彼得后书（5）彼得证实旧约先知所写的是神的信息。他将自己和其他使徒归入同一类，因为他们也同样宣讲神的真理（彼后1:13-18） -《穿越圣经》

彼得后书（5）彼得证实旧约先知所写的是神的信息。他将自己和其他使徒归入同一类，因为他们也同样宣讲神的真理（彼后1:13-18） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了彼得后书1:8-12的内容，让我们先来重温一下。

彼得后书1:8-12说：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主─救主耶稣基督永远的国。你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。”

读罢这段经文，我们必须明白：我们的信心一定要超越我们所相信的，成为我们生活的动力，带来美德和灵命的成熟。好行为不是救恩的先决条件，却是救恩的必然结果。若有人宣称自己已经得救，但在行为上仍没有任何改变的话，那么，他还没有真正了解这信仰，也不知道神为他所做的事。

信主、爱主的人的表现，如果只在口上，却没有殷勤的行动，那会怎样呢？有些信徒听了假教师的话，以为救恩并不是基于好行为，他们就可以任意妄为了。彼得在这里提醒信徒，真正属于主的人会从自己的行为上得到证明。若你不努力去发展为主而活的特质，你就还不是属于主的；若你是属主的，你的行为也支持你是神所拣选、蒙恩召的，你就不会被假教师或迷惑人的罪牵引离开真道。

出色的运动教练必定会经常察验队员的基本动作；优秀的运动员也会经常练习基本功。我们的属灵生命也一样，即使认识了深奥的真理，也不能忽略信仰的基础。我们要每天思想信心的根基和自己当初是如何信主的。对于基督徒生命的基本真理，不要感到沉闷和不耐烦，反而要像运动员那样，尽管运动技巧已精湛纯熟，但仍然不断地练习基本功。

“已有的真道”是指关于基督再来的教义，是书信读者所了解的真理。“我却要将这些事常常提醒你们。”这句道出了彼得写这封书信的目的。圣徒应当借着常常记念真理，将真理如实地运用于现在和未来的生活上，使之成为又活又真的真理，正如保罗在罗马书15:4所说的：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”

当彼得想到这些事在今生和永恒的意义时，他便决意要不断提醒信徒关乎培养基督徒品格的重要性。即便信徒在这方面已有所认识，他们仍需常常接受提醒。同样，虽然我们在已有的真道上坚固，但总会有注意力被分散或忘怀的时候。因此，我们有必要经常重提这真理。

接下来，我们继续研读与查考彼得后书1:13-18的内容。

彼得后书1:13彼得说：“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；”

“我以为应当”，意思是“我以为这是恰当的”。彼得说：“趁我还在这帐棚的时候”，在这里，彼得把自己的肉体形容作帐棚。只要他还有一口气在，他就要不断地提醒信徒这些重要的事。

彼得借着将自己的肉身比喻为帐棚，不仅表明自己所剩下的时间不多了，也指出在这世上的生活是极短暂的。

彼得不单希望，并且认为有责任趁他还在世的时候，透过不断的提醒来激发圣徒。他既快将辞世，便感到是时候唤醒信徒以免他们在灵里昏睡了。

彼得后书1:14说：“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”

主已经指示彼得他将离世，也已说明了离世的方式。这已是多年以前的事了。这位年迈的使徒知道，随着事情的发展，他是快将离世的了。这使他更坚决地认定，要用他尚余的时间，关心神子民在属灵方面的褔祉。他形容自己的死亡为放下在世上的居所，或脱离身体这帐棚。四处周游的人，以帐棚为临时居所；同样地，我们的身体就是我们在世上寄居时的居所。当我们死亡时，这帐棚便要拆掉。在被提时，信徒身体要复活并改变。圣经将这永恒和荣耀的身体形容为房屋。

虽然彼得受启示他快将离世，但这并不否定基督快将再回来接走圣徒的真理。真正属神的教会，一直以来都准备基督会随时回来。彼得从主得了特别的启示，才知道当主再来时，他已经不在人世了。

“耶稣基督所指示我的”，是指基督预言彼得之死的事。彼得在这里是指主耶稣基督复活之后，在加利利海边为门徒预备早餐时，对彼得说的话。约翰福音21:18-19记载主耶稣说：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：‘你跟从我吧！’”彼得后书的这一段是整本圣经中最重要的经文之一。我会很仔细地讲解，好让各位知道彼得说的话。

你现在了解为什么我说这卷书是彼得的绝笔，是他临终前的遗言。我们中国人说：“人之将死，其言也善。”就算一个人一辈子没有说过有意义的话，但是在他临死之前，总会留下一些重要的遗言。如果他说了一辈子谎言，在他临终的时候可能会说实话。有趣的是，圣经很看重临终的遗言。让我举些旧约的例子。创世记49章记载了一个既伤感，又戏剧化的场景。雅各将十二个儿子聚在他的床前，为每一位儿子祝福、说预言。这些预言后来都一一应验了。当摩西知道自己不能进入应许之地，他要死在摩押地的尼波山时，他招聚了十二个支派，为他们祝福，就像他的前辈雅各一样。当时他为他们讲了一篇很重要的信息。根据约书亚记24章的记载，当约书亚老迈、准备离世时，他招聚以色列众支派，留下遗命。然后鼓励他们要紧紧跟随神，并且自己作见证说：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”大卫临终时，将所罗门召到面前来，说：“我现在要走世人必走的路。”这是对死亡的描述！不管你是谁，也不管你在哪里，这是人生必经之路。人在世上都要走的路，就是进入坟墓。我知道这句话不中听，但是每个人都要走向死亡。最后，大卫将建造圣殿的重任交付给所罗门，并且训诫所有以色列民都要帮助他。历代志上29:1记载大卫说：“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。”

新约圣经记载主耶稣进入耶路撒冷，要过最后一个逾越节时，祂在小楼上对门徒讲道，主耶稣很清楚地对门徒说，这是在祂死而复活、以荣耀之身再现之前，最后一次以血肉之躯与他们相聚。在这最后的一夜，主耶稣教导门徒很重要的真理！我们也看到使徒保罗在提摩太后书4:6-8为自己写下了墓志铭，那是保罗的死亡进行曲，保罗说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

彼得说：“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，”他知道他已经走到人生的尽头。传说他是倒钉在十字架上死的，有些人解读成头下脚上。我个人不认为是这样，我认为是西门‧彼得自认不配与基督有同样的死法，因为主基督在十架上是仰脸向天的，所以彼得死的时候，头是下垂，以脸朝地。当西门‧彼得说“我必须脱离这帐棚”时，当然是指自己的肉体。“帐棚”原文是“帐棚或住所”的意思。保罗和彼得都用这个字比喻肉体。保罗在哥林多后书5:1说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”帐棚是很容易破损的东西。如果你不信，你可以走在高速公路上，你的帐棚马上就会垮了，你也瞬间没气，马上就死了。

人死的时候，是我们的肉体安息了。我们的肉体归于尘土。神用尘土造了亚当。我们的身体中有很多种元素，可以在尘土中找到。这是我们身体结构的成分。肉体要在尘土中归于安息。圣经中“睡了”原文是“躺下来或上床睡觉”的意思。有一个相信“灵魂安息”的人和我讨论过这个题目。我说“睡了”就是“上床睡觉”的意思，我还打趣地请他告诉我，灵魂的哪一头该盖上被子，哪一头该枕上枕头。当然他没有话好回答我，因为安息的是肉身，不是灵魂。就像帐棚般脆弱的是肉身，有朝一日，我们总要把它放在一边的。保罗在哥林多后书5:8说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”这就是保罗和彼得对死亡的态度。到那时，我们现在住着的小帐棚要放进坟墓里，但是灵魂却永远不会死；因此灵魂也不会从死里复活，因为灵魂没有死过。“复活”是指肉体的复活。希腊文“复活”是“站起来”的意思，显然这是指我们的肉体。

彼得后书1:15，彼得说：“并且，我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。”

“在我去世以后”，彼得在这里用的字是“搬家”的意思。他要从地上的家、他的帐棚搬走；就像脱去外衣一样，他要搬到别的地方。“搬家”不是指死了就一了百了。当以色列民出埃及的时候，埃及人说：“我们和他们没有瓜葛了。我们一刀两断了。”其实并非如此。以色列人继续在旷野流浪，最后进入应许之地；直到今天，埃及和以色列之间还是没完没了的！至于彼得，死亡就像搬家一样，绝对不是结局。

“时常记念这些事”，彼得的意思是，他在死前要提醒我们记住一些事；他真正要强调的是神话语的正当性。接下来的彼得后书可能在理解上有些困难。我们知道世上有两股力量，一股是离心力，一股是向心力。离心力是让物体远离中心点。如果你用绳子绑住一颗球，然后绕着你的头甩，球会拉着绳子往离开你的方向跑。向心力刚好相反，会让中心点或轴心接近自己。彼得会针对神的道来谈这两股力量。有一股离心力使我们远离世界，还有一股向心力拉扯我们进入世界，远离神的道。亲爱的听众朋友，这股离心力就是神的话，是惟一能让我们摆脱世界的力量。有一个酗酒的人开始收听这个教导圣经的节目之后，写信告诉我们，神的话使他摆脱酒瘾、摆脱世俗的生活方式，带领他亲近神。

彼得已经告诉我们，要对所蒙的恩召和拣选更加坚定不移，要我们明白我们有一个可以倚靠的权柄。有人可能会发出疑问：“你怎么知道圣经真的是神的话呢？”

彼得不但决意要提醒圣徒灵命长进的重要，自己也采取行动，将这些提醒记录下来，使后世可以时常记念。信徒可以凭借他所写下来的，随时提醒自己。结果，彼得的书信成为男女信徒灵程上的亮光，迄今已接近二十个世纪；这果效还要持续下去，直到救主再来。此外，根据可靠的古老传说，马可又将他属灵的师傅使徒彼得亲眼的见证笔录下来，这样就写成马可褔音。

文字工作的重要性在这里清晰可见。文字记录可以传之久远。透过文字记录，一个人即使已经化为黄土，他的工作仍然产生果效。

对于彼得在原文里用来谈到他“去世”的字，路加福音9:31形容基督离世，所用的也是这个字。所以，死亡并非不再存在，而是离开某处，到别处去。

这段经文对我们来说有特别的价值，因为经文揭示，对一个属于神而又快将离世的人来说，最重要的是什么事情。“这几样”和“这些事”共出现了四次，分别是8、9、12和15节。站在永恒世界的边境来看基督信仰，我们会发觉其中那些伟大而又基本的真理，确有无比的价值。

彼得后书1:16说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”

这很重要。彼得写下这些真理，并“不是随从乖巧捏造的虚言”。圣经不是一堆谎言堆起来的，圣经不是童话故事、不是虚构的神话。圣经是有历史根据的。如果你诚心离弃你的罪，神会使你经历到神的大能。如果你眼前有帕子，问题不在理性上是否有盲点，而是你不愿意放下你的罪。当你我愿意放下罪的时候，神会让我们确切地经历圣经的真实。

这节经文提到“随从乖巧捏造的虚言”。在新约，这种虚言常与福音真理对比，总是用于否定之意。提摩太前书1:4说：“也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。”提摩太后书4:4说：“并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”提多书1:14说：“不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。”初期教会的假教师把基督的再来看作是神话之一。彼得认识到对策的必要性。“亲眼见过”在希腊语相当于“看”的意思，在新约只出现于彼得前书2:12、3:2，以及彼得后书1:16中。

彼得说：“乃是亲眼见过他的威荣。”这就让人不太懂了。西门‧彼得什么时候见过耶稣基督的大能和祂的降临？彼得会讲清楚，他在这里指的是耶稣基督在圣山上变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

彼得后书1:17-18说：“他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”

显然，彼得是指主耶稣在圣山上的变象。彼得介绍自己是耶稣登山变象的目击者，坚持自己对基督再来的教导是千真万确的。我们必须清楚这个事件的重要性。马太福音16:28记载主耶稣说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”有些人根据这节经文认为，基督的国在这时已经建立了。可惜马太福音的记载在这里成了一个小段落，要记住，圣经的原始手抄本没有分章节。接着马太福音17:1-2记载：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”耶稣基督的变象，是将来神国度降临的缩影。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！