约伯记,在上一次节目,我们查考与分享了约伯记2:7-13的内容,让我们先来重温一下。约伯记2:7-13继续讲述撒但再次试探约伯,以及约伯的三位朋友前来安慰约伯等故事。亲爱的听众朋友,当你遭遇患难时,你会不会像约伯的妻子那样,向配偶发泄愤怒呢?为什么约伯其他家人都死了,惟独他妻子仍活着呢?可能是约伯妻子的幸存会使约伯更加痛苦不堪,因为约伯妻子为失去的一切悲愤交加。亲爱的听众朋友,你自己是否已经做好心理耶稣基督福音家园:约伯记查经,讲章,穿越圣经,自己的,朋友,的人,听众,圣经,都是,拉丁文,妻子,痛苦,是在,这人,让我们,魔鬼,亚当,节目

约伯记(4)约伯咒诅自己的出生(伯3:1-16) -《穿越圣经》

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约伯记(4)约伯咒诅自己的出生(伯3:1-16) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了约伯记2:7-13的内容,让我们先来重温一下。

约伯记2:7-13继续讲述撒但再次试探约伯,以及约伯的三位朋友前来安慰约伯等故事。

亲爱的听众朋友,当你遭遇患难时,你会不会像约伯的妻子那样,向配偶发泄愤怒呢?为什么约伯其他家人都死了,惟独他妻子仍活着呢?可能是约伯妻子的幸存会使约伯更加痛苦不堪,因为约伯妻子为失去的一切悲愤交加。亲爱的听众朋友,你自己是否已经做好心理准备:不但要从神那里得福,也要受祸呢?

许多人认为信神能消灾避难,所以当灾难临到,他们便质疑神的公义与正直。但约伯记却告诉我们:在经历苦难时,我们不应离弃神,因为苦难是神所默许的。信靠神并不担保个人的亨通,而缺乏信心也不见得生活中会有麻烦。因为如果不是这样的话,人们便会为致富而信神。神能够将我们从痛苦中解救出来,但同样神也会让痛苦进入我们的生命中,其中的原因是我们无法明白和理解的。撒但的策略就是让我们在这个时刻怀疑神。约伯在这里显示了一个比寻求个人安逸更广阔的视野。如果我们总是知道为什么会受苦,那我们的信心便没有成长的余地了。

亲爱的听众朋友,你还记得上一次节目中我们探讨过的问题吗?相约前来安慰约伯的三个朋友究竟是些什么人?以利法、比勒达、琐法这三个人不仅是约伯的朋友,而且可能也是著名的智者。但他们的智慧终归是狭隘且不完全的。

亲爱的听众朋友,在你每天忙碌的生活中,你是否愿意分出一点时间去探望和安慰有需要的人呢?一听说约伯有困难,约伯的三个朋友就前来安慰他。虽然后来我们发现这三个朋友安慰的话对约伯毫无益处,但至少他们来了。根据约伯记42:7的记载,神在责备约伯的这三位朋友时也没有责备他们所做的事(即尽力来到有需要的人身边)。遗憾的是,他们未能安慰约伯。因为固执于自己的见解,他们忽略了约伯的需要。当某人有需要时,我们不但应该到他身边去,还要懂得如何安慰他。

根据犹太人的传统,人若要安慰悲痛的人,便要等对方先开口才可以说话。因此,在约伯开口说话之前,约伯的三位朋友只是静静地坐着。面对别人的痛苦,最佳的反应便是沉默。约伯的朋友意识到,约伯的痛苦太重,不是三言两语就可以消除的,所以他们什么也没有说。但如果他们能一直保持沉默就好了,也就没有后面约伯与他们之间的辩论了。我们常以为对一个受伤害的朋友总要说些属灵的话,然而人为的回答和客套话,并不比同情的沉默和关爱的陪伴更有效果。

在进入查考约伯与三位朋友之间的对话之前,我们要先来看看整个故事的背景。你和我属于迷失的一代。很难想象我们活在一群骗子、凶手、小偷、杀人犯之中。我们会说:“我跟他们不一样!”可是我们与这群人却是一样的,我们和他们是相同的族类;因此神不能按我们的本相带我们到天堂去,因为我们的老我还在。所以主耶稣才会对表面上看似温文尔雅、有教养、充满了宗教气息的法利赛人说:“你必须重生”,我们和他们全都一样,都是罪人。被称为人的受造物是软弱的、不完美的,人类很容易受到诱惑和攻击。神在人四围放置了一些支撑物,使人能够站得又直又挺。传道书7:29记载:“我所找到的只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”不管是认识神的,还是不认识神的,神都让人穿上盔甲、使人受到保护。神降雨给义人,也降雨给不义的人;日头照好人、也照歹人,神让信徒和恶人都呼吸空气,信徒有健康的身体,恶人也不例外。

撒但知道,如果它接近一个人,移掉这个人的支撑物、抢走使这人有安全感的东西,就可以把这个人搞得天翻地覆、心烦意乱。撒但会再击垮这人的士气、搅乱这人的思想,重新给这人洗脑。因此神在人的四围圈起篱笆,保护人不受魔鬼的攻击。有时神许可撒但毁坏大门,把人所有的洗劫一空,只剩下赤裸裸的灵魂。神许可魔鬼给约伯洗脑。约伯记提出这样一个问题:一个人所有的都被夺走了,只剩下灵魂,他该怎么办呢?但作者并没有提供解决之道,只暗示答案会来自神的话语。你必须从新约圣经去找答案。就像在学校学的教科书一样,问题在前面,答案在后面。你在旧约看不懂的,必须翻到新约才能找到答案。从好多角度来看,旧约是有我们看不懂的地方,很多问题似乎还没解决。在约伯记1-2章,魔鬼一直在给约伯洗脑,他拿走了约伯一切所有的。我们必须认识到这一点,才能明白约伯和他三位朋友之间的对话。

首先,撒但夺走了约伯所有的一切物质。人基本的需求是在物质上的。动物一出生就长了毛。当你我来到这个世上,必须要有人先帮我们穿上衣服,然后长大了,我们自己才能去买衣服。我们要有食物、衣服和住的地方。人需要牲口、谷仓和土地。人需要和自己有关的东西,需要一个家。圣经告诉我们,神充充足足地供应我们一切所需,使我们能够享受人生。神要人享受神的创造。虽然罪的咒诅临到世界,神还是为人提供了奇妙的恩典。物质可能是属灵上的祝福,富足是神赐的礼物。盖更大的谷仓,这本身并没有错,但危机是过分依赖这些身外物,以为人生只靠这些而活。基督徒需要独处、好好想一想:我是倚靠物质,还是倚靠神。约伯失去了一切,他从富有变成贫穷。他什么都没有了,但他信仰的根基并没有动摇。

第二,神许可撒但拿走约伯的家人。我们需要家人的支持。我认为神使婴儿如此可爱的原因,是为了让我们能够爱他们、拥抱他们。他们需要这些。小孩子渐渐长大,仍然需要父母的爱和照顾。当孩子的小指头受伤时,他会去找妈妈,妈妈能安慰他的心。没有这种爱,小孩子就容易与他人起冲突,产生复杂的情结。我相信心理学家这样说是有道理的。然后时间到了,老鹰要把小鹰从巢里推出去。青少年不再依赖父母,渐渐地这份爱转移到其他人的身上,也转移到他们自己的孩子身上。我们永远需要家人。可怜的约伯在一天之内失去了他所有的孩子,七个儿子和三个女儿!

第三,健康对人是很重要的。神许可撒但拿走约伯的健康,这对约伯是重大的打击。报纸报导某人自杀事件时,常常会说:“这人的身体不太好。”很多基督徒卧病在床,无法像正常人从事各项活动,也许他们中有些已经学会了倚靠神,但还有很多人没学会。

第四,约伯失去了配偶的爱和同情。神给亚当一位帮助者,“配偶”就是“另外一半”,能回应亚当、是亚当的一部分。我想神为每个男人预备了一根肋骨,换句话说就是神为每个男人预备了一个妻子。神设立婚姻制度,是为了让男人幸福、快乐。今天有许多男人站在生命的试炼中,忠心地扮演自己的角色,表现出坚强的一面,勇于面对这场战役,每天不断地磨练自己。当他们回到家时,他们只想把头依偎在了解他们的妻子胸前,甚至会向妻子倾诉。可是约伯失去了妻子的怜悯和同情。

第五,约伯的朋友来陪他一起哀伤,但约伯发现他们只是沙漠中的幻影而已。当约伯看到他们的时候,以为他们是绿洲,结果他们只是海市蜃楼;最后,约伯称他们是“最糟糕的安慰者”。稍后我们就会明白了。魔鬼还能对约伯做出什么事来呢?魔鬼已经移去了约伯所有的倚靠。撒但要逼迫约伯、摧毁约伯的价值观。这是我们研读约伯与三位朋友之间的辩论时,必须留意的重点。

第六,约伯失去了价值感和尊严。人能用什么来换取自己的灵魂呢?神给了人真正的价值观,路加福音12:7主耶稣说:“你们比许多麻雀还贵重!”主耶稣说,没有天父的允许,一个麻雀也不会掉在地上。你知道如何能证明我们比麻雀更贵重吗?那就是:基督为我们死。可见,人是有价值的。我们配得耶稣基督的宝血!在历史上的黑暗时期,有一位优秀的学者病倒在高速公路上,被人送到医院去。医生以为他是一个流浪汉,就用拉丁文说:“我们有必要在这个废物身上动手术吗?”这位学者的拉丁文非常好,他坐起来用拉丁文回答他们说:“不要说一个人是废物,因为基督为他舍命。”请记住,魔鬼要让我们失去价值感和尊严。

第七,约伯没有感受到神的公义。在苦难结束之前,他变得越来越爱批评,并说了一些消极的话。在读约伯记时,我们必须明白,这卷书和整本圣经一样,是受到圣灵的启示而写的,但并不是每个人物所说的话都是对的。举个例子来说:在创世记3:4,当魔鬼对夏娃说“你们不一定死”时,撒但并不是被圣灵感动要说谎的,但作者记载撒但说谎却是圣灵的启示。有些人以为圣经中所看到的每一句话都是正确的,但我们必须特别留意究竟是谁在说话。约伯记里有很多对话,但这些话语不见得都是正确的。

第八,约伯也会感受不到神的爱。在约伯记1:21,约伯说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在约伯记6:4,约伯却哭求:“因全能者的箭射入我身;其毒,我的灵喝尽了;神的惊吓摆阵攻击我。”在约伯记9:33,约伯期盼有一位中保能为他主持公道,他哀嚎哭诉,说:“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。”约伯的意思就是说:“真希望有个人可以拉着神的手,也拉着我的手,把我们牵在一起!”我们必须从新约圣经找出约伯哀嚎的原因,提摩太前书2:5记载:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣;”感谢神,你我有一位中保!

我花了不少时间读约伯记,因为从这里开始一直到37章,要明白约伯和他三个朋友的辩论,我们就必须先了解相关的背景。他们之间总共有三个回合的对话,特点是:第一,约伯先说,然后以利法说,接着约伯回答;第二,比勒达先说,然后约伯回答;第三,琐法先说,接着是约伯回答。如此重复了三次,只有一次是例外,那就是第三回合琐法没有发言。这些对话好像是在比赛。在第一回合中,第3章记载了约伯先发言,第4-5章则讲述以利法的发言,第6-7章记述约伯回答。第8章是比勒达第一次的发言,第9-10章又接着记载约伯的回答。第11章讲述琐法第一次发言,第12-14章记述约伯回答。进入第二回合,第15章记载了以利法第二次发言,第16-17章讲述约伯回答。第18章是比勒达第二次发言,第19章则是约伯回答。在第20章作者继续记载琐法第二次发言,第21章讲述约伯回答。最后是第三回合,第22章是以利法第三次发言,第23-24章是约伯回答。第25章是比勒达第三次发言,第26-31章则是约伯回答。约伯的朋友陪约伯坐了七天,诉说自己的不幸,希望自己从来没有出生过。

接下来,我们开始查考与研读约伯记3章的内容。

约伯记3:1-5记载:“此后,约伯开口咒诅自己的生日,说:愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗;愿神不从上面寻找它;愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日;愿密云停在其上;愿日蚀恐吓它。”

这段话说得很好、很真切,但是当你把所有的话合在一起,浓缩成摘要,去掉不必要的部分,就会发现,约伯只是在说:“但愿我没有出生过。”亲爱的听众朋友,这种话你说过多少次呢?我相信很多人都说过这样的话,特别是在年轻、很沮丧的时候会这样说。

“咒诅自己的生日”,这句表明约伯家破人亡、饱受羞辱、伤痛不已。他最大的痛苦就是感到神似乎离弃了他。这里有两点值得我们学习:第一,约伯的这段话向神诉说了他的真情实感。约伯一开始就咒诅自己的生辰以及他悲惨的年日,但是他丝毫没有咒诅神。他所发出的是痛苦绝望的呼声,而不是抗拒敌对神的喊叫。第二,信徒最好在祷告中向神表明疑惑、倾心吐意,带着忧伤痛苦的心到神面前,以求得神的怜悯,这永远不会错。根据马太福音27:46的记载,耶稣基督自己就这样问过神:“我的神!我的神!为什么离弃我?”

约伯记3:6-12记载约伯说:“愿那夜被幽暗夺取,不在年中的日子同乐,也不入月中的数目。愿那夜没有生育,其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗,盼亮却不亮,也不见早晨的光线(原文是眼皮);因没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难对我的眼隐藏。我为何不出母胎而死?为何不出母腹绝气?为何有膝接收我?为何有奶哺养我?”

约伯咒诅自己的出生,这种态度不能解决人生的问题。虽然你可以说但愿自己没有出生过,但你不能否认你已经生下来的事实;你可以希望能立即死去,但你不会因为希望就真的死了。这是浪费时间,是在发牢骚。约伯现在就是这样。

约伯记3:13-16记载约伯说:“不然,我就早已躺卧安睡,和地上为自己重造荒邱的君王、谋士,或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息;或像隐而未现、不到期而落的胎,归于无有,如同未见光的婴孩。”

“重造荒邱的君王”指的是那些拥有财富与权力,修建宏大建筑的君王,就像金字塔或多见于中东的巨大岩石墓群一样,这些建筑凄然而荒凉。约伯期待死后能与世上的名仕一同居住,由此我们可以深切地感受到约伯凄苦的孤独感、对逝者的思念,以及对死亡的切望。他被顽疾所缠累,感到与神隔绝。

约伯希望自己是夭折的婴孩。他抱怨,但不能否认自己出生的事实。他形容死亡才是真正的平等。人都要死,很公平。在本章中,约伯提到两件事:第一,他希望自己从未出生;第二,既然已经出世,他真希望自己早就夭折。这是约伯在本章里的两个愿望,但他无法解脱悲惨的困境。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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