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约伯记(2)继续讲述约伯丧失儿女和财产,以及撒但再次试探约伯(伯1:17-2:6) -《穿越圣经》

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约伯记(2)继续讲述约伯丧失儿女和财产,以及撒但再次试探约伯(伯1:17-2:6) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了约伯记1:1-16的内容,让我们先来重温一下。

约伯记1:1-16讲述撒但试探约伯,以及约伯丧失财产等故事。

当我们从约伯记中看到灾祸和苦难时,应该记住:我们也活在一个堕落的世界里;好行为不见得会得到赞赏,坏行为也不一定会受到惩罚。当我们看到一个恶名昭彰的罪犯享福,而一名无辜儿童却陷在痛苦之中时,我们会说:“这不公平!”但事实的确如此。罪恶已经扭曲了公义,使我们这个世界变得无比丑恶且不可理喻。

约伯记展示了一位好人无故受苦的经历。令人感慨的是,这样的事在我们赖以生存的这个世界中时常发生。然而约伯的故事不是以悲剧告终。通过约伯的生命,我们可以看到,即使我们处在无望的境况下,仍应该对神有信心。信心不应建立在得奖赏或成功的基础上,而应根植于神的国度最终会临到的坚定盼望中。

我们读约伯记时得到的某些信息,是书中主要人物自己所不了解的。本书的主人公约伯虽然没有过错,却丧失了他所有的一切,在他挣扎着去理解为什么这些事会发生在自己身上时,他并非是去寻求原委,而是要寻求这些事背后的答案和解释,以继续去面对自己的生活。只有这样,他才会充分建立信心。

今天,我们也会像约伯一样,面对生活中不能解答的问题。亲爱的听众朋友,我们是选择像约伯那样,无论怎么样都信赖神呢,还是选择向灾难和诱惑屈服,并指责神不顾念、不保守我们呢?希望你我都能作出明智的选择。

乌斯地的位置不详。我们仅知道乌斯有大片草地和丰富的农作物,该地区靠近沙漠,极易受示巴人和迦勒底人的袭击;耶利米书25:19-20也提到乌斯这地方。许多学者认为,乌斯位于约旦河东岸,离迦南(即现今的以色列)很近。

约伯不是祭司,何以能为儿女献祭呢?对此,我们虽然不能确定,但约伯很可能生活在先祖(即亚伯拉罕、以撒和雅各)的时期。那时神还没有颁布律法,也没有任命祭司作为宗教领袖。在约伯的时代,父亲是家庭中的宗教领袖,因为那时没有祭司教导神的律法。约伯担当了祭司的职责,向神献祭,为子女所犯的罪求赦免。约伯这样做是出于对神的坚信和爱慕,并不仅仅因为他是全家的领袖。亲爱的听众朋友,你遵行神的诫命时,是出于尽本分,还是出于你对神的一颗忠心呢?

约伯对子女们的属灵生命深切关心,害怕他们无知地犯罪,因此为他们献祭。今天的家长也可以借着祷告来表示对子女的关心,每天抽出一些时间来为子女祷告,求神赦免他们,帮助他们成长,使他们讨神喜悦。

“神的众子”指的是天使。根据列王纪上22:19-23的记载,圣经提过天上的会议;神和天使聚在一起,计划他们在地上的活动,天使也要报告自己的工作。天使,不论是服事神的还是反叛神的,都是神所创造的,神拥有掌管天使的能力和权柄。

撒但原本是神的天使,由于骄傲而堕落了。约翰一书3:8告诉我们,自反叛神开始,撒但便成为邪恶的魔鬼。根据路加福音22:31-32、提摩太前书1:19-20,以及提摩太后书2:23-26的记载,撒但以神为敌,极力阻止神对人的工作,但撒但受到神权力的限制,只能做神许可的事情。彼得前书5:8-9也说,撒但被称为指控者,因为撒但积极寻找可试探攻击的人;根据创世记3:1-6的记载,撒但借着谎言和欺骗,要令人恨恶神。约伯是个无可指摘的正直人,得到神极大的赐福,自然成为撒但所要攻击的靶子。任何委身于神的人都应有受撒但攻击的心理准备。撒但恨神,也恨属神的人。

约伯记1:6-12告诉我们很多关于撒但的事情:第一,撒但要向神交账。所有天使,不论良善的或邪恶的,都要在神面前交账。第二,神对撒但了如指掌,神知道撒但有意攻击约伯。第三,撒但在同一时间只能在同一个地方出现。撒但虽然有邪灵的帮助,但作为被造者,撒但的能力是有限的。第四,撒但不能看透我们的心或预言未来的事。如果撒但有这个能力的话,他该知道约伯不会在压力下屈服的。第五,撒但若没得到神的允许便什么都不能做,所以属神的人能通过神的力量胜过撒但的攻击。第六,神给撒但定下了可做之事的界限。撒但的回应告诉我们,撒但在地上是真实和活跃的。这些关于撒但的情况有助于我们坚定倚靠神的大能,从而最终战胜撒但的谎言和诡计。

亲爱的听众朋友,你认为神与撒但的对话有可能发生吗?有些人认为,这段对话是本书作者自己编出来的。但圣经中的其他书卷告诉我们,撒但确实会到神那里去,它甚至到神面前控告过大祭司约书亚。如果这段对话没有发生,那么约伯受苦的原因就变得毫无意义,而约伯记也就变成了小说而非纪实了。

约伯是信靠和顺服神的典范,神却允许撒但以特别严厉的方式攻击约伯。神虽然爱我们,但相信神和顺服神并不代表我们可以免受生活的灾难。信徒或非信徒都难免遭遇挫折、悲剧和悲伤。但在考验和试炼中,神希望我们向世人显出我们的信心。亲爱的听众朋友,你如何面对生命中的困难?是问神“为什么是我”还是说“请使用我”呢?相信查考完整卷约伯记后,你会有不一样的得着。

撒但认为,约伯的无可指责以及正直,仅因为他没有理由反对神。自从开始跟随神,约伯就一切顺利。撒但想要证明,约伯敬拜神不是出于爱,而是因为神给了约伯太多的福分。

有些人或许确实像撒但所分析的那样,只是在万事如意的时候跟随神,或是为了谋求利益而相信神。逆境能摧毁这份虚假的信心,也可以增强真正的信心。有真信心的人,在逆境中能在信仰上深深扎根,使自己经得起风浪。亲爱的听众朋友,你信心的根究竟有多深呢?切记让你的信心在神里扎根,这样你就可以有能力面对任何风浪。

从神与撒但之间的对话,我们得知一个重要事实,那就是:神完全知晓撒但将苦难和困难加给我们的企图。神让我们受苦,我们虽然无法理解,但这些均不在神意料之外,并且神总是以恩慈待我们。

接下来,我们继续研读与查考约伯记1章剩下的内容。

约伯记1:17记载:“他还说话的时候,又有人来说:‘迦勒底人分作三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。’”

约伯最值钱的是他的牲畜,但全都被掳去了。约伯所拥有的资产都被夺走了。

约伯记1:18-19记载:“他还说话的时候,又有人来说:‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了;惟有我一人逃脱,来报信给你。’”

本段经文提到狂风。根据此风击塌房屋的力量来看,似乎是突然发生在沙漠的“旋风”或“龙卷风”。

从约伯记1:6-19,我们看到:撒但向神发出挑战,神因此准许撒但抢夺约伯的财富以试验约伯,但不准魔鬼伤及约伯本人。可怕的灾难由此接连出现:首先,示巴人掳去五百对牛和五百母驴,又杀了管理这些牲口的仆人。其次,电光烧灭了七千羊和看管羊群的仆人。然后,迦勒底人掳去三千骆驼并杀了看管骆驼的仆人。紧接着,一阵狂风吹倒约伯儿女正在吃饭喝酒的房屋,他们就都死了。

真是祸不单行、雪上加霜,约伯的孩子都死了。请注意约伯的反应。

约伯记1:20-22记载:“约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:‘我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄(或译:也不妄评神)。”

约伯的这段话是信徒该有的态度。我们两手空空来到世上,离世的时候也是一样。有句老话说“生不带来、死不带去”。我们死的时候什么也带不走。曾经有个富豪,在他弥留之际,所有亲戚都守候在病房门口盼着他断气。当律师出来宣布富豪死讯时,立刻有个比较贪婪的人问:“他留下了多少财产?”律师回答说:“他全都留下了,一样也带不走。”我们也是一样。不管你有多少房契或银行存款,这些东西你都不能带走。当我们离世时,和出生时一样是两手空空的。这一点很重要,我们应该把这个观念放进我们的人生哲学中。你可能住在一栋豪宅或小屋子里,你银行里可能存了一大笔钱或身无分文,你的保险箱里可能放满了股票和债券,又或者你连保险箱也没有。不管你是谁,这都没有差别。我们怎么来的,也要怎么离开。不管你有多少,你不过是个管家而已。从结果来看,这一切全都不属于你,难道不是吗?

约伯俯伏在地,敬拜神。他撕裂外袍,剃了头,向神哭诉,人们远远就能听到他的哭声。约伯失去一切,连他的儿女们也没了。但是他说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”不管你有多少,都是神给你的。神要拿走的话,随时都可以。神要我们对神所赐给我们使用的一切东西负责。因此保罗在哥林多后书才会说我们每个人都是“管家”。管家管理的是别人的东西。地上所有的一切都是神的,你只有使用权而已。当你离开时,一样也带不走。约伯明白这一点,他没有失去信心,他仍然紧紧抓住神。“在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。”

约伯记2:1记载:“又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。”

受造的天使又向神作例行报告了,他们必须向神报告。你我有一天也要向神交账。根据哥林多后书5:10的记载,基督徒要站在基督的宝座前受审判,我们要向神交代在地上是如何当管家的;要向神报告自己在世上的所作所为。我们不是像启示录20:11-15所说的,要站在白色大宝座前接受审判,那是非信徒要向神报告的地方。所有的受造物都要来到神面前向神报告。

请牢记,我亲爱的听众朋友,神才是创造者,祂拥有绝对的主权。我们今天的行动并不自由。我们听到周围到处都在呼喊:“我们要自由。”那么,问题来了,我们究竟有多少自由呢?蚱蜢跳得比人还高。倘若我们能像蚱蜢那样飞跃,我们就能越过最高的建筑物。神在创造我们的时候对我们的能力设置了一定的局限性。我们是受造物。神是造物主。我们都必须顺服神的安排。

当神的众子侍立在神面前的时候,撒但也要来报告。撒但没有特权。虽然神已经知道撒但要报告什么,撒但还是要侍立在神面前,向神报告。

约伯记2:2记载:“耶和华问撒但说:‘你从哪里来?’撒但回答说:‘我从地上走来走去,往返而来。’”

撒但向神报告自己职权范围内的事。撒但在地上走来走去。我相信撒但现在还是走来走去,只要看看你的周围,你就明白谁正在控制世界。

约伯记2:3记载:“耶和华问撒但说:‘你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。’”

经文很清楚地告诉我们,神许可撒但没理由地攻击约伯。今天,人们常说:“为什么神让这事发生在我身上?”也许神的答案是:“对你来说是没有理由。我不是要打你,不是要处罚你,只是想要让你与我更亲密。”这就是神对约伯所作的事。对约伯来说是没有理由的。有时候,我们会对着某位信徒说神在管教他,这可能不是真的。有可能是神在试验他,不过神没有用同样的方法试验你我,因为神认为我们可能受不了。我并不想经历约伯所受的苦难。神再次要撒但注意约伯,神说:“约伯还在服事我。你说如果我让你夺走约伯的一切,他就会弃掉我,但是约伯没这样做。他仍然持守他的正直。”

“无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。”这句话有以下两个含义:第一,神亲自见证苦难临到约伯,并非因约伯犯了特定的罪。第二,神喜悦约伯的胜利如同自己的胜利。人虽是神用尘土创造之物,却是神格外怜爱与关注的对象。因此,在希伯来书2:6作者不禁惊叹:“人算什么,你竟顾念他?”当我们在现实生活中遇到各样难题时,有时我们会怀疑,甚至抱怨,但如果我们回顾神以往细致周密的看顾,就会重新有信心、有盼望,并赞美神。

约伯记2:4-6记载:“撒但回答耶和华说:‘人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。’耶和华对撒但说:‘他在你手中,只要存留他的性命。’”

撒但看到攻击约伯的第一个计谋失败了,便策谋更加险恶的方法使约伯跌倒。撒但的逻辑有以下几点:第一,约伯的信仰极其伪善和自私。约伯之所以在极大的患难中称颂神,与其说是因着纯全的信心,不如说是出于功利,想要借此重新蠃回所失去的一切。第二,约伯站在与神同等的位置,采取了以物易物的骄傲态度。按照约伯本人的计算法,他可以容忍失去财富与儿女,但决不会忍受躯体的损坏。据学者推测,“以皮代皮”这句话在当时以物易物的商人之间广为使用。撒但使用商人的用语,隐隐地暗示了约伯的信仰是祈福性的、交易性的。

亲爱的听众朋友,今天,撒但仍想方设法在指控我们。我们有缺点,有软弱的地方。当我们一无所有的时候,我们就垮了。但在哥林多前书10:13,神借着保罗的口应许说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”神容许我们遇到的试探不会超过我们所能容忍的。这一点对于我们来说很重要。不管你身处何方、不管你正经历什么事,神都帮助你坚持下去。这是极大的安慰与鼓舞!我们不知道前进的道路中会发生什么事,可能会经历到极度的悲痛,亦或是体验到喜乐、美好的一天。不管怎样,神说:“我会帮助你安然度过。”神保证会让我们能站立得稳。能明白这一点,真是太好了!撒但会撒谎。撒但说,如果让他攻击约伯的身体,约伯会舍弃一切来保全自己的健康,约伯会咒诅神。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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