申命记（18）摩西继续向选民重申悖逆神的后果，以及神在摩押地与选民立约（申28:15-29:27） -《穿越圣经》

申命记（18）摩西继续向选民重申悖逆神的后果，以及神在摩押地与选民立约（申28:15-29:27） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了申命记26:1-28:15的内容，让我们先来重温一下。

申命记26:1-28:15讲述摩西继续向选民传达神的律例典章，内容涉及奉献初熟的土产、作属神的子民、将神的律法写在石头上，以及违背神的诫命必受咒诅等。

摩西述说神怎样对待他的子民，有助于以色列民记念神为他们所行的大事。听众朋友，你过去与神的关系怎样，有什么经历可以述说的吗？你能否能把神为你所作的大事言简意赅地说出来？找朋友谈谈个人属灵的成长经历，必有助于理清你个人的属灵历史，使双方同得勉励与造就。

“将亡的人”，也可译作“漂流不定”之人，可以指迷失或者奄奄一息的人。亚兰人是叙利亚北部的人，希伯来人的祖宗亚伯拉罕就是那里的人。根据创世记29:1-31:55的记载，雅各也是亚兰人，他在那里住了二十年，并且在亚兰地娶了两个妻子。

摩西说，因为以色列人现在是神的子民，要遵从神的命令。神明确命令以色列人，用没有凿过的石头筑一座祭坛，免得百姓把祭坛当作偶像来敬拜。根据出埃及记20:24-25的记载，使用凿过的石头给神造祭坛，就是亵渎神。并且，百姓当时还不会使用铁器，若使用铁器的话，就可能意味着与别的民族合作，依赖他们的专业技巧了。

摩西对以色列年轻一代重申神的律法。我们决心信靠神，也必须立志顺从神的道。我们所行的，表明我们衷心所信的。别人能否从你的行动中，看出你是神家族中的一员呢？这一点很关键。

申命记27:15-26所提到的咒诅，本来是祭司所起的誓，由百姓所认同。他们应承不做会受咒诅的错事。百姓所说的“阿们”，就是“诚心所愿”的意思，他们如此回应，表示负起自己行为的责任。人有时看到这里有许多咒诅，会以为神有坏脾气，凡不守规矩的都要受神的严惩。但是我们要明白，这些限制并不是威胁恐吓，只是爱心的警告，叫我们留意生活中的表现。正如我们警戒儿女，不要靠近火炉、别在车水马龙的街上追逐一样。神警戒我们不要做危险的事。宇宙间的自然规律，会有悲惨的后果。神是大有怜悯的，祂将这种真理明示我们。神是出于爱心，而不是出于烈怒，神讲这些严厉的话，免得我们因不顺服而产生严重的后果。不过，神并非一味强调咒诅，紧接着这些咒诅之后，在28:1-14，神也同样勉励我们说，为神而活的人必有大福气。这些福分给我们额外的动力去顺服神的律法。我们在世即使未得着这些大福，但凡是顺服神的人，在神建立新天新地的时候，必然得享神丰盛的福分。

接下来，我们继续研读与查考申命记28章剩下的内容。

在28:15-68这段经文中，摩西警告选民，违背神的诫命会招致严重的后果，甚至是可怕的咒诅。这部分与本章1-14节所记载的顺服神所带来的祝福完全相反，摩西用很长的篇幅论及了“不顺服所带来的咒诅”。这部分的特征是，随着咒诅逐渐发展，比起祝福的内容更加大规模地囊括了疾病、干旱、凶年、战争、荒芜、贫困、灾难、离散等诸般形态的咒诅。然而这一切，断不是因为神毫无慈悲、神并非更喜悦咒诅，反而是充分考虑到堕落之人的罪性，最大限度地抑制人容易倒向不顺服的倾向。因此，这段有关咒诅的长篇大论应理解为“神强烈之爱”的体现。因为神是仁爱与慈悲之神，不喜悦罪人在所行的罪恶道路上遭到毁灭，正如以西结书18:23所记载的那样：“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”

现在我们一起来看圣经中很精彩的经文，是以色列人在进入迦南之前先写好的历史。圣经预言以色列会三次失去这地的管辖权，三次回归到这块地上。以色列会在这地上三进三出。第一个预言是神对亚伯拉罕所说的，记载在创世记15:13-16：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”以色列人在埃及住了四百三十年，神就领他们出埃及。这就是我们在申命记中所看到的历史背景。以色列民在约旦河的东岸，神带领他们回到这地，他们第一次聚集在这地上。根据约书亚记的记载，他们进入应许之地；在士师记，我们就看见他们在那地定居了，预言已经完全应验了。现在在他们进入这块土地之前摩西预言，他们会第二次被赶出这块地，这就是28章的精彩之处。

申命记28:32-34记载摩西说：“你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。”

在这里，摩西描绘了当以色列因不顺服而受到神咒诅时的悲惨状况。此时以色列将沦为无力抵挡仇敌的懦弱无能之民族，即使他们所辛勤耕种、养殖的农作物与牲畜被夺去，甚至怀中的娇妻被仇敌所凌辱，他们也束手无策、无能为力。这与当以色列顺服时便成为万民之首、天下万民将会惧怕他们的情景形成极其鲜明的对比。事实上，只要神与选民同在，他们就是耶和华的军队，可以以弱克敌。然而，若神离开了以色列，即使是人多势众，以色列在仇敌面前也必落荒而逃，因为争战属于耶和华神，离开耶和华之道的百姓必不能在争战中获胜。

这段经文准确地应验在犹大末代皇帝西底家身上，他的儿子在他眼前被杀，他的眼睛被挖出来。他又瞎又无助地被人掳到巴比伦去了。

申命记28:35-37记载摩西说：“耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。”

这是以色列人被掳到巴比伦的历史，圣经中是有明文记录的。我们继续查考到后面，会读到更多相关的预言，这些预言及其应验在列王纪和历代志中都有详细的记载和描述。为什么这些事会发生在以色列百姓身上呢？因为他们不顺服。神说了很多“如果”，神说：“如果你们顺服，你们就会蒙福。如果你们不顺服，你们就会被赶出这地。”被掳的以色列人从巴比伦回归，这在以斯拉记和尼希米记都有记载。先知哈该、撒迦利亚、玛拉基也提到了这次的回归。所以关于以色列民回归这地的第二个预言也应验了。以色列第三次离开是被罗马政府驱逐，就像先知所说的那样。

申命记28:48记载摩西说：“所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。”

罗马以铁腕治国扬名世界，“他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。”这个预言也应验了。

申命记28:49记载摩西说：“耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。”

罗马人从西方而来，他们说的话和希伯来文完全不同。英文是以拉丁文和欧洲语言为基础，希伯来文是和亚洲、非洲、东方语言有关，语系完全不同。神说，征服者“的言语，你不懂得”。罗马人拿着老鹰标志的军旗，是以色列人很熟悉的。

申命记28:50-53记载摩西说：“这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华─你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华─你神所赐给你的儿女之肉。”

这个预言已经应验了，历史学家约瑟夫曾这样形容说：“母亲被迫放弃他们的婴儿，人们吃婴儿的肉，死了很多人，尸体堆积在城里，他们只好把尸体从城墙上往外丢。”

现在犹太人流散在世界各地。

申命记28:64记载摩西说：“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。”

犹太人还没有从这次放逐中归回，第三次回归的预言还没有应验。有三个失去土地占有权的预言，有三个回归的预言；他们已经回归了两次，第三次还没有应验。六个预言中有五个已经应验了。你认为第六个预言会怎样呢？我相信总有一天会应验的。

申命记28:65-67记载摩西说：“在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。”

好几个世纪以来，犹太人一直受人迫害，这部分是应验了，都是因为他们一直不顺服神。从早到晚都得不到安息，他们的心恐惧战惊，真惨。神是说话算话的，我们都要顺从他的管教。我们要向这些流散在各地的人传福音，主耶稣的福音是给犹太人和外邦人的，罗马书1:5记载：“我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”

申命记29-30章是巴勒斯坦之约，约的内容记录在30章的前十节，29章是序言。这是摩西的第三篇讲章。

申命记29:1记载：“这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。”

在何烈山所立的约是十诫，也就是摩西律法。神在这里和选民立的约是和土地有关，称为巴勒斯坦之约。神在选民进入应许之地前和他们立了这个约。

申命记29:2记载：“摩西召了以色列众人来，对他们说：‘耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，”

这些人当年还是孩童或青少年；以色列国最老的人在六十岁左右，自从他们在加低斯‧巴尼亚得罪神后，就在旷野飘流，只有约书亚和迦勒是上一代的人。

申命记29:3-4记载摩西说：“就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”

虽然以色列人看过所有的神迹，还是不明白。以赛亚也提到这事，保罗在罗马书11:8说：“如经上所记：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”是神故意不让选民明白吗？不是的。他们的心悖逆，即便听见，却不愿接受，因而不明白。我们必须承认，除非神开启人的眼睛和耳朵，否则人听不懂福音。不要误会了，我是说，他们虽然听了，但听不懂。神说就让他们这样子下去吧。他们不想回转归向神，他们切断了和永生真神沟通的管道，因此神就让他们继续不信。

申命记29:5记载摩西说：“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。”

人穿着一双鞋走了四十年的路，鞋子却没有坏！摩西继续述说在旷野飘流的生活，好开启百姓的眼睛。有人说，如果神在他们眼前行一个神迹，他们就信。以色列民看了四十年的神迹还是不信。人之所以不信，不是因为缺少凭据。他们之所以成为不信的人，不是因为他们读了圣经而不相信，也不是因为他们看见在他们周围所发生的事而不相信。人相信与否，并不是非要看神迹、读圣经或是听到他人的见证不可，关键在于他们是否有一颗愿意接受和顺服神的心。人们不信，因为他们天生就是与神为敌的，不能明白神的事。神在圣经中揭示的人心是非常准确的！神说人心极其邪恶，坏到极处。罗马书8:7-8记载：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。”神用律法试验以色列人一千五百年之后，保罗写下了这段经文，他把人性刻划得这么深刻！属肉体的人不能得神的喜欢。摩西简述过去的历史，提醒百姓神是如何奇妙地供应和照顾他们。这是盟约的前言。巴勒斯坦之约是无条件的，但是选民在这块土地上能住多久，要看他们有没有顺服神。

申命记29:10-13记载摩西说：“今日，你们的首领、族长（原文是支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华─你们的神面前，为要你顺从耶和华─你神今日与你所立的约，向你所起的誓。这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。”

摩西警告百姓，如果不遵守这约，就会影响他们自己和这块地，这听起来好像是说预言一样，结果以色列真的背弃了这约。

申命记29:22-27记载摩西说：“你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长─好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样─所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华─他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。”

现在这个地方已经看不出是流奶与蜜之地了，因为“这地的人离弃了耶和华─他们列祖的神所订立的盟约。”这地和以色列百姓是密切相关的。整个摩西律法制度，就是为这地量身订做的。律法不仅是为百姓，也是为这地订立的。在主耶稣的时代，橄榄山上长满了树，是真正的森林地带。后来征服这地的敌人，把所有的树木都砍掉，使这地荒芜了。神的审判不仅落在百姓身上，也落在这块地上。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！