申命记（17）摩西继续向选民传达神的律例典章，内容涉及奉献初熟的土产、作属神的子民、将神的律法写在石头上，以及违背神的诫命必受咒诅等（申26:1-28:15） -《穿越圣经》

申命记（17）摩西继续向选民传达神的律例典章，内容涉及奉献初熟的土产、作属神的子民、将神的律法写在石头上，以及违背神的诫命必受咒诅等（申26:1-28:15） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了申命记24:1-25:19的内容，让我们先来重温一下。

申命记24:1-25:19讲述摩西继续向选民传达神的律例典章，内容涉及离婚和再婚的规定、一般的条例、为丧亡的弟兄生子立后的规定，以及其他的相关条例，同时，神命令百姓要消灭亚玛力人。

有人以为24:1-4这段经文赞成离婚，但其实并不是这样，那只是承认以色列人之中已有的习俗。我们对这四节经文，必须按照神的目的来理解，神绝不是劝人随心所欲地休妻。离婚乃是夫妇二人永远结束夫妻关系。人一旦离婚并与他人再婚以后，绝不可以与离婚的一方破镜重圆。这种规定，防止为微不足道的事而拆散婚姻，以后又随随便便地复合。神的目的是叫人在离异以前、要三思而后行。

根据摩西律法，新婚的夫妇在头一年要形影不离地在一起，不可将不必要的重担加在他们身上。这样，他们在享受新婚之乐时才有机会建立关系，达致成熟坚强，以负起众多的责任。园丁在小盆子里开始培植秧苗，让它生根，然后才把它分种到田间。所以人在新婚之初，不要有太多的外界压力与分心的事，以保护婚姻关系，使之坚强。不要对新婚者指望太多，或者要求太多，因为他们需要充分的时间与精力，来建立牢固的婚姻关系。

在旧约时期，神一直都在吩咐选民要公平地对待穷人。人常常把贫困的人看为懒惰或者没有工作能力，但实际上他们可能是受欺压、被剥削的人，又或是环境使然。神叫我们尽可能帮助穷人。神的公平不容许人向不幸者取利，或者要他们急速归还贷款。相反，神的律法给穷人一切的机会去改善生活，又给无力之人提供仁慈的选择。没有人能与穷人完全隔绝，神要我们公平地对待穷人，尽自己的本分来帮助他们。

神吩咐选民要留些庄稼在田里，不要割尽，好让寄居的与孤儿寡妇拾取。这称为拾麦穗，算是第二次收割，可使拾穗之人得到食物。根据路得记2章的记载，神订立这条律例多年以后，路得在波阿斯田里，跟在收割庄稼之人的后面拾取剩下的麦穗，使她自己与婆婆拿俄米有粮食可吃。波阿斯在多年以后遵行了这个条例，使路得能获取食物，路得是主耶稣基督家谱中的妇女之一。

申命记25:1-3规定，处罚罪犯最多责打四十下，这段经文看似已经不再合时。但是仔细观察，其实内中包含以下几个重要的管教原则：第一，在选民犯过以后，要很快地处罚；第二，处罚的程度，要视乎所犯罪的严重性而定；第三，不要处罚过度，要适当、快速、公平、有节制地处罚，如此既能达到目的，又顾及受罚者的尊严。听众朋友，你是否负责管教孩童、学生或者雇员？请依照以上三点原则执行，负起这种责任吧。

在古代，人常常使用牛在禾场上踹谷，有时牛用蹄子踩踏，将谷粒与糠秕分开，有时牛拉着石辊在谷物上脱粒。在这时或者在牛拉磨石将谷粒磨成面粉时，笼住它的嘴，就是在它工作的时候不让他吃谷粒。根据哥林多前书9:9-12和提摩太前书5:17-18的记载，保罗在新约中用这个例子，说明教会不可亏待基督的工人，他们应当获得经济的供给，使他们得到照顾。由此可见，不该不公平地对待为基督工作的人，应当公平地付给薪酬。这段经文还有广泛的意义，就是对为你工作的人不可以吝啬。

25章还提到一条有关叔娶寡嫂为妻的律法，规定死者的兄弟娶寡嫂为妻，其目的是要存留死者的名和他家族的产业。在以色列的习俗之中，家族血脉的延续很重要。记念家族的最好方法，是从你后裔的谱系追溯。寡妇如果嫁给家族以外的人，她前夫的谱系就会终止。根据创世记38章的记载，她玛拼命地想维护这种权利。

接下来，我们进入申命记26章的研读与分享，本章和奉献初熟果子的美丽仪式有关。以色列人把初熟的果子奉献给神，承认从土里出产的都是神赏赐的，因此向神表达感恩。

申命记26:1-4记载摩西说：“你进去得了耶和华─你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华─你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华─你神所选择要立为他名的居所去，见当时作祭司的，对他说：‘我今日向耶和华─你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华─你神的坛前。”

当以色列人把初熟果子当作祭物献给神时，他们要回想神怎样恩待百姓，神把他们从埃及为奴之地拯救出来，又带领他们进入神所应许的丰盛之地。

申命记26:5-10记载摩西说：“你要在耶和华─你神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华─我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在耶和华─你神面前，向耶和华─你的神下拜。”

请特别留意：以色列百姓要先来到神面前承认说：“我祖原是一个将亡的亚兰人，”

亚伯拉罕是以色列人吗？不是，他不是以色列人。以撒和雅各呢？以撒、雅各也不是以色列人。当年下到埃及去的是亚兰人，亚伯拉罕不是以色列人，也不是以实玛利人，虽然这两个族都是他的后裔。亚伯拉罕从国籍上来说是亚兰人。

对以色列人来说，这是感恩的时刻。感恩是向神献上赞美和感谢。向神献上感恩和赞美的祭是非常美好的事，我们也要用我们合法所得的财物来奉献。圣经告诉我们，赞美和奉献金钱是连在一起的。

申命记26:12-13记载摩西说：“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。你又要在耶和华─你神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。”

如果以色列人愿意遵守神的诫命，神应许要使他们成为神独特的民族，超乎万国之上。

申命记中27-28章是摩西开始第三篇讲论之前所插入的重要部分，记载有关在示剑要行的礼仪；29-30章则是摩西发表的第三篇讲论。因这两部分关系较为密切，所以我们将27-30章一起作简介与分享。在这里有所谓的巴勒斯坦盟约，也就是神和以色列国所立的约，申命记29:1-30:10记载这个巴勒斯坦的约。当我们开始进入这个新的部分时，我们先谈谈“约”这个字，因为已经出现好几次了。圣经提到几种不同的约，有人与人之间的约、国和国之间的约。在旧约里，还有神与他的百姓立的约。我们已经读过亚当的约、挪亚的约、亚伯拉罕的约、摩西的约。现在我们要读巴勒斯坦的约。神和人所立的约有两种不同的类型：有条件的和无条件的约；也可以称为暂时的约和永恒的约。永远的约是永远存在的约、是无条件的。暂时的约是有条件的约。把约分成这两种是很重要的。神和亚伯拉罕所立的是无条件的约，神和摩西所立的十诫，是有条件的约。出埃及记19:5说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”这是有条件的约。神在这几章和以色列所立的巴勒斯坦盟约，是无条件的约。这个约关系到以色列的未来，他们站在约旦河的东岸、预备进入应许之地。他们是新的一代，旧的那代已经死在旷野了；连摩西也不能进入应许之地。这卷书在最后，我们看到摩西的歌。摩西死了以后，百姓在新的领导人带领之下进入了应许之地。现在这个特别的部分是预言性的，和他们即将进入应许之地的未来有关，在这里有一些预言是整本圣经中最精彩的。

申命记27:1-3记载：“摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：‘你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约但河，到了耶和华─你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华─你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华─你列祖之神所应许你的。”

神说等选民越过约旦河进入应许之地以后，要把十诫写在石头上，让百姓可以看得见。他们在这块地上能住多久，住得好不好，要看他们有没有顺服神。这是有条件的安排，但神把这块地赐给他们则是无条件的。神把这块地赐给以色列是无条件的约。神带领以色列回到这地，因为这地是属于他们的。

申命记27:4-8记载摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们过了约但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华─你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华─你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华─你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华─你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”

神的律法必须放在明显、看得见的地方，不管百姓去到哪里，律法都要放在他们的门楣上。

申命记27:9-12记载：“摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：‘以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华─你神的百姓了。所以要听从耶和华─你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。’当日，摩西嘱咐百姓说：‘你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。”

当选民进入应许之地，要在基利心山上宣告对百姓的祝福。神提到六个支派要为百姓祝福。

申命记27:13记载摩西说：“吕便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。”

要宣布咒诅的支派必须站在以巴路山上。这山据说就是撒马利亚妇女在井旁打水的地方。这井今天还在。在基利心山上宣布祝福，在以巴路山上宣布咒诅。咒诅的内容列出来了。他们进入应许之地后，所拥有的土地是有条件的。也可以说每一代的人都是承租人，他们要付租金。神是土地的拥有者，付租金表示顺服神。事实上，以色列国不只是承租人而已，因为神已经把这地赐给以色列做为永远的产业。可是当哪一个世代不顺服神时，即使这地是给他们作为永远的产业，他们还是会被赶出去的，因此这块地成为地球上最敏感的地方。有很多人相信，这块地的冲突会引发世界大战，这个想法没有错。我不想详细查考这十二个咒诅，因为经文本身就已经说得很清楚了。

申命记27:14-15记载摩西说：“利未人要向以色列众人高声说：‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’”

这和十诫中的前两诫有关。

申命记27:16记载摩西吩咐说：“（利未人要向以色列众人高声说：）‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”

这是十诫中的第五诫。

申命记27:26摩西吩咐说：“（利未人要向以色列众人高声说：）‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”

当你读完这一章，你会发现，这里所说的全是违反十诫的咒诅。摩西告诫百姓，进入迦南以后必须履行两种仪式律例：第一，要立起大石头，墁上石灰，并在上面记录律法，且要筑坛向神献祭。第二，分别立在基利心山与以巴路山，宣告对律法的顺服带来的祝福与不顺服招来的咒诅。摩西吩咐举行这些仪式，理由如下：首先，使百姓牢记律法；第二，使选民明确地认识到对律法的顺服与否决定生死存亡的事实，并自觉单单以律法作为生活的准则。

申命记28章要继续谈以色列的未来。摩西宣布约的条件，只有当以色列民顺服神时，他们才会蒙神祝福；他们若不顺服神，就会招来咒诅，这里详细说明怎样会遭到咒诅。根据旧约的记载，圣经中有一段很精彩的经文，是在进到应许之地之前已经先写好的历史。有三个失去这地占有权的预言，这三个都应验了；还有三个收复失地的预言，其中两个已经应验了，第三个到现在还没有应验。

申命记28:1-2记载摩西说：“你若留意听从耶和华─你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华─你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：”

“你若留意听”的“若”字，是约的条件。只有当以色列民顺服神时，他们才会蒙神祝福。

申命记28:3-6记载摩西说：“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”

也许你会感到惊讶，摩西宣告十二个咒诅，但只有六个祝福。其他的祝福在登山宝训里面。主耶稣在马太福音5:3说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”然后还有其他的福。主耶稣的信息是要以色列人听，在以色列漫长的历史长河中，无论以色列人经历多少兴衰起伏，这些祝福还是会临到他们。当时他们已经被俘虏了两次，还有第三次，这第三次俘虏要让他们分散在世界各地。如果他们顺服，神应许要赐给他们更多的祝福。

申命记28:13-14记载摩西说：你若听从耶和华─你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”

“作首不作尾”，意思是作各国的领袖，而非臣服外邦。

申命记28:15记载摩西说：“你若不听从耶和华─你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：”

这约是有条件的，倘若以色列百姓悖逆离弃神，他们便会遭受咒诅。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！