申命记（11）摩西向选民讲解有关安息年的规定、对待奴婢的条例、头生牛羊的条例，以及三大节期（即逾越节、七七节和住棚节）的相关规定，同时摩西提醒百姓要秉公审断（申15:6-17:5） -《穿越圣经》

申命记（11）摩西向选民讲解有关安息年的规定、对待奴婢的条例、头生牛羊的条例，以及三大节期（即逾越节、七七节和住棚节）的相关规定，同时摩西提醒百姓要秉公审断（申15:6-17:5） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了申命记13:6-15:5的内容，让我们先来重温一下。

申命记13:6-15:5继续讲述摩西警告百姓不可随从假先知的教导，同时摩西也向选民讲解有关举哀时的禁例、洁净与不洁净动物的条例、十一奉献的条例以及安息年的规定。

神警告以色列人，不可随从假先知或敬拜别神的人，无论是密友还是家人，都应当拒绝。人常常在不知不觉之中，受引诱离开神的命令。误导人的话不一定是大声呼喝，也可能是低声细语，尤其是出于自己所爱的人，喃喃细语更易使人接受。不过爱亲人绝不应超过爱神和对神的敬畏。我们在祷告中向神倾心吐意，殷勤查考圣经，就能抵制花言巧语的引诱。

摩西吩咐以色列民，要把弃绝神的城邑尽数毁灭，以免其他城市效尤而偏离正道。不过，必须先查明，确定弃绝神的事属实，然后才采取行动。根据约书亚记22:10-34的记载，以色列的首领意识到，他们错怪约旦河东的三个支派偏离信仰，于是就止住战争，挽救了许多人的性命。我们一旦听闻朋友偏离了神，甚至全教会都背弃了信仰，首先要查究是否属实，然后才采取行动。神有时要我们采取行动，如斥责刚愎成性的朋友、管教儿女、弃绝假教训，这都是理所当然的，但我们必须先确定这些是否属实才能行动。

许多宗教有敬拜或者祭祀死人的习俗。基督教和犹太教，都注重人在今生活着事奉神，这与其他宗教有别。我们应牢记在心，别因挂虑死者而分心，影响了今生的事奉。

神禁止选民吃某些食物，原因有以下几点：第一，有些食肉的动物会吃其他动物的血，而以腐尸为食的动物会吃死去的兽肉。由于选民不可以吃血，也不可吃自死的动物，所以他们不该吃那些吃血与死尸的动物。第二，神禁止选民吃的某些动物，如蝙蝠、蛇、蜘蛛等，跟某些异教邪恶的风俗有关。对以色列人来说，不洁净的动物代表罪恶和恶习。第三，有些限制可能是神要选民牢记，他们与万民有别，是被分别出来专门归与神的。我们现在虽然无须谨守这些饮食的条例，却能从中学到功课，使我们全面追求圣洁；圣洁不仅局限在灵性方面，也须融入生活，使我们活出圣洁的人生。

神不准人用山羊的奶来煮山羊羔，这使人想起迦南人为了使人畜多产所行的种种不当的礼仪。神禁止人使用本来是喂养生命的东西、反过来杀害生命。

圣经讲得很清楚，十一奉献的目的就是将神放在我们生活中的首位。要将所获得的第一份收获，也是最好的归与神，这表明我们对神的敬爱。即时献上最好的，你就能全心全意地信靠神。我们要牢记，自己的一切全属于神，养成十一奉献的习惯，就是把神放在首位，且让神为你安排其他的一切。

在社区中设立眷顾穷人的制度，圣经早有明文。神吩咐祂的子民，每三年要将当年收获的十分之一用来帮助无依无靠、饥饿贫穷的人。这些条例可以防止全地陷入贫穷的深渊，也防止富人欺压穷人。眷顾比自己弱小的人，乃是每个选民的责任；家族成员应当同舟共济，资助族中的穷人，社区则要帮助住在区内的人。国家的法律固然要保护穷人的权益，而帮助穷人也是敬虔生活必要的组成部分。基督徒当负起供应穷人的责任，要使用神所赐的财物去帮助不幸的人。你要慷慨施舍，帮助贫困的人，如此可叫你尊重神是创造万民的主宰，使别人也可同得神的恩惠，吸引人归向神。只有这样，信心才能在日常生活中体现出来。

接下来，我们继续研读与查考申命记15章剩下的内容。

申命记15:6记载摩西说：“因为耶和华─你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。”

这对以色列国来说是很惊人的宣告。“你必借给许多国民，”这句话应验在以色列人身上了。“你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。”这句话还没有应验，因为以色列到现在都没有遵守神的话。

申命记15:7-8记载摩西说：“在耶和华─你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。”

神一开始就教导选民要照顾弟兄。这个原则同样也适用在今天的基督徒身上。信徒要帮助弟兄，这是一个很重要、很基本的原则，也是神永恒不变的真理，只是这个命令很少有人愿意遵行。

申命记15:9记载摩西说：“你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。”

神警告选民不可以找借口规避责任。他们若是说，反正在第七年他的弟兄就能脱离债务，于是就拖个一两年不帮他的弟兄，神说：“要帮助他们一直到第七年为止。”

申命记15:10-11记载摩西说：“你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华─你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’”

如果以色列民遵守神的话，就不会有穷人。但是神知道人心，神说在这地上永远会有穷人。在约翰福音12:8，主耶稣也说过：“因为常有穷人和你们同在，”因为人心败坏，所以常有穷人。但是也有懒惰的人，过着得过且过的生活，丝毫没有进取心。人的本性是不会帮助穷人的；愿意与贫穷人分享自己的财物，这样的人少之又少。因此神命令百姓：“总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”到第七年，要释放奴隶得到自由。

申命记15:13-14记载摩西说：“你任他自由的时候，不可使他空手而去，要从你羊群、禾场、酒榨之中多多地给他；耶和华─你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”

当一个奴隶被释放时，不可让他空手离开。

申命记15:16-17记载摩西说：“他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。”

在出埃及记21章，一个人可以把自己卖为奴隶。如果他的主人把婢女给他作为妻子，当安息年来时，这个人就可以得自由。但是如果他选择要和他的妻子在一起，愿意成为主人永远的奴隶，那么他的耳朵就要被刺透，象征他是永远的奴隶。这是主耶稣基督美德的缩影，正如腓立比书2:7-8所记载的那样：“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”主耶稣本来可以自由离开，祂没有欠下任何罪债，祂不是罪人，不需要付上罪价；但是祂爱我们，为我们舍己。就像用锥子刺透耳朵的仆人一样，所以诗人在诗篇40:6说：“你已经开通我的耳朵。”

以色列所有的男丁都要参加三个重要节期：逾越节、五旬节和住棚节，其中五旬节又称七七节。逾越节的设立，是要记念神把以色列人从埃及拯救出来，使他们成为耶和华的国度。逾越节奠定了以色列国的基础，以色列诞生后，和神有一个全新的关系。

申命记16:1-2记载摩西说：“你要注意亚笔月，向耶和华─你的神守逾越节，因为耶和华─你的神在亚笔月夜间领你出埃及。你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华─你的神。”

要了解庆祝逾越节的背景，就要回到出埃及记12章，当时以色列民在埃及为奴；神拣选摩西带领神的百姓离开埃及、进入应许之地。法老的心刚硬，不让以色列人离开埃及地，神一再向法老显出神的大能，在埃及降下十大灾祸。在那个致命的夜晚，最后的一个大灾难降在埃及人身上的时候，以色列人把羔羊的血涂在自家的门楣上，代表他们对神的信心。灭命天使看见血就越过这一家、不杀他们的长子。家门没有涂上羔羊血的，其长子都死了，包括法老的长子也死了，于是法老只好释放以色列民。神要他的百姓牢牢记住这个奇特恩典，因此制订了每年一次的逾越节节期。

申命记16:5-8记载摩西说：“在耶和华─你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；只当在耶和华─你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。当在耶和华─你神所选择的地方把肉烤了吃（烤：或译煮），次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华─你的神守严肃会，不可做工。”

这就是逾越节的筵席，逾越节是在耶路撒冷庆祝，每年这个时候，所有以色列的男丁都要到耶路撒冷去过节。

申命记16:9-11记载摩西说：“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华─你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华─你的神面前，守七七节。你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华─你神所选择立为他名的居所，在耶和华─你的神面前欢乐。”

以色列人必须从逾越节之后计算七个星期，也就是四十九天；第二天就是安息日，也就是第五十天。因为希腊字“五十”就是“五旬”，也称为收割节或初熟日，是要庆祝收割初熟的果子。

申命记16:13记载摩西说：“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。”

这是另外一个欢庆的节日，一共有七天，也是在神所指定的耶路撒冷庆祝。

申命记16:16-17记载摩西说：“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华─你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华─你神所赐的福分，奉献礼物。”

这三个节日都要在耶路撒冷庆祝，所有的男丁都要参加，他们一年三次来到耶路撒冷过节，这是欢乐的节庆。他们要欢喜快乐地来到耶和华神面前。

申命记16章以对审判官的定规作结束。

申命记16:18记载摩西说：“你要在耶和华─你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。”

当时的法院不是在市中心，而是在城市的边缘、围墙里面的城门口，是方便市民进出的，也是百姓聚集的地方，就像小镇的广场一样。神知道人心，因此警告法官不可屈枉正义，要尊敬人民，不可接受贿络。

申命记16:21-22记载摩西说：“你为耶和华─你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。也不可为自己设立柱像；这是耶和华─你神所恨恶的。”

当时树木和拜偶像有关，是邪恶的地方。这是神不准选民种树的原因。在树林里，外邦人会设立祭坛、柱像和偶像，膜拜异教和外邦的神。神警告百姓不可拜偶像。

申命记17-18章要讨论的是有关君王、祭司和先知的条例。这是以色列国三个主要的职分，以色列是神权国家，神为百姓设立了三个职分，并且为每一个职分订下了规矩。

申命记17:1记载摩西说：“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华─你的神，因为这是耶和华─你神所憎恶的。”

神曾经说过，头生的都属于神；凡奉献给神的祭物都必须是没有瑕疵的。当读到旧约最后一卷书玛拉基书时，你就会发现，书中列出了神责备百姓的罪行，因此神要向他们施行审判。第一个罪行就是把有病的动物献给神。比如说，有一个农夫，他有一头非常好的公牛，他决定要好好饲养这头牛。有一天早上，他发现这头牛病了。他对儿子说：“快点，我们把这头最好的公牛运到圣殿去，把它献给神。”邻居说：“这个农夫真大方！他舍得把最好的公牛献给神。”但是神知道人心，神说：“我不接受。这样的献祭毫无意义。”如果信徒用做生意的方式和神打交道，被人发现了，是要被逮捕、受罚的。如果我们和世人做生意时，也用这种态度，是会被送进监狱去的！我们每一个人都应该省察自己的动机：在财务上对神是不是诚实？神一点也不穷，世上所有的金银珠宝、牛群羊群都属于神；神不需要我们奉献老弱病残的公牛。事实上，我们不能给神什么东西。那么为什么神还要求我们奉献呢？神应许说能奉献是一种祝福，如果对神吝啬和小气，你就不会蒙福。举个例子，我们要小心交纳对宣教事工的奉献。很多人把不要的衣服和旧衣服捐给宣教机构或宣教士。亲爱的听众朋友，神不要我们剩下的东西，神要最好的。

申命记17:2-5记载摩西说：“在你们中间，在耶和华─你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华─你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。”

这是处罚拜偶像者的律法。根据经文的记载，违反十诫中任何一诫的就被判死刑。拜偶像的都要被石头打死，因为他们拜受造物而不是创造主。这是从什么时候开始的呢？是从巴别塔开始的。巴别塔是反对神的人聚集的地方。神曾降下大洪水。当时人们拜太阳神，根据他们推测，太阳神绝对不会降下洪水，他们不知道太阳会把水蒸发上来。今天有很多人认为人的智能和知识是正确无误的，自古以来，人们自以为是，以为自己的智慧和知识能胜过神的智慧，其实这种想法是何等无知和愚昧。他们拜太阳、星球、月亮，因为他们以为天上的星球是友善的。他们宁可拜这些受造物，而不拜创造主。

摩西律法之所以断然处置拜偶像的行为，是因为耶和华神独一的信仰，正如申命记6:4所记载的那样：“以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。”从这个角度来看，拜偶像是正面挑战耶和华神的独一信仰、是对圣洁之神的亵渎。辨别拜偶像者及其真伪时，当选择严格的证据审判，采取最大的慎重态度，使判断不发生丝毫的误差。摩西律法的两大思想是怜悯与公义。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！