撒母耳记下（7）耶和华使大卫得胜，以及大卫善待米非波设（撒下8:1-9:13） -《穿越圣经》

撒母耳记下（7）耶和华使大卫得胜，以及大卫善待米非波设（撒下8:1-9:13） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下7:1-29的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记下7:1-29讲述先知拿单传信息给大卫，以及大卫祈祷和感恩等故事。

神与大卫立约，应许要坚固他后裔的国直到永远。这个应许在耶稣基督降生的时候完全实现了。本章经文中虽然没有明确地说出“约”，但在圣经其他经文中则使用“约”来描述这件事。撒母耳记下23:5记载：“我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”诗篇89:28记载：“我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定。”

本章是圣经中第一次提到先知拿单的名字。神清清楚楚地说明，以色列每一任君王在位时都会有一位先知存在，他的主要任务是劝百姓顺服神，将神的律法和旨意告诉王。可惜大多数君王拒绝神的先知，放弃神赐他们聆听和顺服的机会。撒母耳作士师、祭司，也兼任先知，成为士师时代与君王时代过渡的桥梁。

神不要大卫为祂建造殿宇，为什么呢？神告诉大卫，他的任务是统一国家，领导以色列人消灭众仇敌，使命艰巨，要流多人的血；历代志上28:3说明神不要战士为祂建造殿宇。大卫接受神的计划，衷心服从。

大卫要为神建造圣殿的心虽好，但是神不准许，这并非意味着神弃绝大卫。实际上，神在大卫的一生之中，为他设计了更大的作为，远胜过让他建造圣殿。神虽然不接受大卫的建议，却应许他的后裔永久存留。虽然大卫在地上的王朝四百年后终结了，但是他的直系后裔耶稣基督是这个应许的最后应验。根据路加福音1:30-33以及启示录21章的记载，基督要作王直到永世；现在是在属灵的、属天的国度，将来祂必再降临世上，在新耶路撒冷作王。亲爱的听众朋友，你是否有出于善意的祷告却不蒙神准许的事呢？这是神引导你的方法，要在你身上成全祂更大的旨意。无论顺服神的“不许”与遵行神的“允许”，两者都需要很大的信心。

本章18-29节经文记载大卫的祷告，他衷心感激神应许要竖立他的国度直到永远。他知道神将这些福气赐给他和他的后裔，为要使以色列人蒙福。他们要协助世人，成全神更大的旨意，因为根据创世记12:1-3的记载，神曾应许说，地上的万族要因他们得福。

接下来，我们进入撒母耳记下8章的研读与查考。

大卫把国都设在耶路撒冷，把神的约柜带到那里；他的王国稳定以后，他就开始照顾好朋友约拿单剩下来的儿子米非波设。大卫还打败以色列的老敌人非利士人，并且扩大以色列的疆界。

撒母耳记下8:1-2记载：“此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。”

“此后”指的是神与大卫立约以后。现在，大卫的王国稳定了。根据撒母耳记下5:17-25的记载，大卫统一以色列王国后曾两次与非利士人争战，都是防御战。撒母耳记下8:1记载的战争是积极的征服战。“母城的嚼环”，这里的母城是非利士大城市迦特的别名。历代志上18:1记载：“此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄；”

大卫存留的量一绳的人主要指少年人和老年人。大卫杀了量二绳的人，却存留这些量一绳的人，是为了削弱摩押人的同时，也不致灭绝他们。

撒母耳记下8:3-8记载：“琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。”

哈大底谢，是幼发拉底河那里的琐巴国的王。经上说大卫得到他的一千辆战车，除了一些马匹以外，大卫打发他们走了。根据申命记17:16-17的记载，神对作王的有一个规定，他们不能增加马匹或妻子；虽然大卫增加了妻子，所罗门增加许多马匹和妻子，但在处理马的问题上，大卫遵照了神的规定。这一章有很多细节，如果你喜欢探索新的地方，你会喜欢跟着地图上大卫走过的地方去看许多不同的地方；他扩大了以色列的疆界，延伸到南部非利士人的土地和东部摩押人的土地。他在叙利亚和以东建立驻军，于是叙利亚、摩押、亚扪、非利士人和亚玛力人全受大卫的支配，并要向他进贡。

撒母耳记下8:13-14记载：“大卫在盐谷击杀了亚兰（或译：以东，见诗篇60篇诗题）一万八千人回来，就得了大名；又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”

在西南、东南部和北部，大卫不断扩展以色列的疆界，并使王国更加兴盛了。

撒母耳记下8:15-18记载：“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。”

大卫对他的人民秉公行义是有名的，国家日渐扩展和延伸，大卫使王国登峰造极，在当时是世界大国。

撒母耳记下9章是圣经记载中最美的故事之一，显出大卫是一个相当了不起的人。我们常常把大卫与他犯的罪联系在一起，我们总是注意到大卫的缺点，却忽略了他高尚的品格和英勇的行为。有人说：“在最坏的人里面有许多良善，在最好的人里面有最坏的东西，我们还是不要管别人闲事吧。”我们再看看大卫这个人，从杀死巨人歌利亚的那个小牧羊人，成长到那个有智慧、有见识的诗人，他说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”他一生有许多光明面，在撒母耳记下9章我们要看大卫个性中仁慈的一面，本章记载的是米非波设的故事。米非波设是约拿单的儿子、扫罗的孙子。扫罗的背景是很重要的，他是大卫最无情的仇敌和劲敌，扫罗死了以后，大卫开始装备他的军力。根据那个时代的东方习俗，新的国王可以处死前朝所有的继承人，这样可以保护新王不再受到威胁。根据当时的规定，大卫可以处死扫罗的所有后代。当扫罗和约拿单在同一个战场上被杀的时候，为了避免约拿单的小儿子被杀，因此有人把他藏了起来，他的名字叫米非波设。大卫为了坚定自己的王位，排除异己，他可以杀掉这个男孩。但大卫并没有这么做，而是信守他与约拿单的承诺。

撒母耳记下9:1-4记载：“大卫问说：‘扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。’扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：‘你是洗巴吗？’回答说：‘仆人是。’王说：‘扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。’洗巴对王说：‘还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。’王说：‘他在哪里？’洗巴对王说：‘他在罗‧底巴，亚米利的儿子玛吉家里。’”

洗巴是扫罗的仆人，出卖了米非波设隐藏的地方，让大卫可以轻易地找到米非波设。

撒母耳记下9:5-6记载：“于是大卫王打发人去，从罗‧底巴、亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：‘米非波设！’米非波设说：‘仆人在此。’”

当米非波设被带到在大卫面前的时候，他面伏于地，以为会被处死。没想到大卫反而亲切地叫他的名字。

撒母耳记下9:7记载：“大卫说：‘你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。’”

大卫立刻安抚米非波设的心，解释叫他来的原因，让他恢复继承原有的产业，并且让他和王一起吃饭，待他如同自己的儿子一样！

撒母耳记下9:8记载：“米非波设又叩拜，说：‘仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！’”

请注意米非波设的反应，如果遇到别的王，他会被杀的，那么情况就不同了。体会到这一点，米非波设自认是“一条死狗”。但是大卫并不这样说，他说：“你绝不是死狗，你是米非波设、是约拿单的儿子。我要厚待你。”

撒母耳记下9:9-10记载：“王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：‘我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。’洗巴有十五个儿子，二十个仆人。”

从拥有十五个儿子和二十个仆人的现象来看，洗巴可能没有把主人扫罗遗产的大部分分给余剩的扫罗家的后人，而是自己私吞了。由此可以看出洗巴的邪恶与奸诈的品性。

撒母耳记下9:11-13记载：“洗巴对王说：‘凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。’王又说：‘米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。’米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。”

大卫为米非波设做的一切都是美好的，这里有几点属灵的教训值得我们思考。

第一，因着与约拿单的约定，大卫善待瘸腿的米非波设；由此，我们联想到，在属灵上，神的儿女应该看自己是个瘸子，因着信靠主耶稣基督，神接纳我们并赐与恩典。罗马书3:15-16记载：“杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。”那是从神的角度来看人类。我们的脚使我们迷失方向。以赛亚书53:6记载：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”箴言16:25记载：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”我们的脚带我们走入困境。圣经把灵魂和脚连在一起实在有趣。大卫在他有生之年一直都和这个残疾的男孩同桌吃饭。诗篇56:13记载：“因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗？”诗篇73:2记载：“至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。”大卫知道瘸脚的感受！诗篇116:8记载：“主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。”我们在神面前都是跛子。有人说，基督降世是要显出人类灵魂的光明面！在耶利米书17:9，神说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”你不可能期待人类本性能流露出任何良善来。罗马书7:18记载：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”保罗对肉体没有信心，律法是要定罪的。约翰福音14:6记载：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”只要借着主耶稣，神就会接纳我们。

第二，大卫并不认识米非波设，他因为爱约拿单而善待米非波设。大卫看这个男孩，不在乎他是个跛子，他看到的是约拿单。他和约拿单立了约，把对约拿单的仁慈、怜悯和恩典全都放在跛脚的米非波设身上了。由此，我们看到约拿单在大卫心中的分量。根据撒母耳记下1:25-26的记载，当大卫听到约拿单的死讯，他说：“英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”由此，我们联想到，神因着基督拯救了你和我，当我们接受耶稣作为救主时，我们便得享神的恩典。以弗所书1:6记载：“使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”当神在基督里看到你和我，就接纳我们，拯救我们。

第三，大卫没有说到米非波设瘸腿的事。圣经从没有记载大卫提过米非波设瘸腿的事。大卫没有说：“你瘸了，真可怜。”而是对待他如同亲生儿子一般，每天与他一起吃饭。亲爱的听众朋友，今天，因着耶稣基督的血遮盖了我们，神不记念我们的罪孽，这是神赦免我们罪孽的惟一方式。希伯来书10:17记载：“以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”

第四，米非波设对自己的瘸脚也没有说什么。当他和大卫王坐在饭桌前一起吃饭时，他们谈论的是什么呢？他们谈到的是约拿单。大卫和米非波设都爱约拿单。约拿单是他们的主要话题。今天，你和我该谈什么呢？有些基督徒只讲过去还活在罪中的风光。我们聚在一起最好多谈主耶稣。主耶稣基督应该是我们的主要话题。

第五，其他的人都不提米非波设的瘸脚。和王同桌吃饭的人很多，有一天他们看到大卫带这个残疾的男孩来吃饭，没有人说闲话，大家反而听王称赞米非波设，他们没有沉溺在庸俗的闲话中，他们也爱这个男孩。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。大卫无法让米非波设跛脚康复。由此，我们联想到，今天，如果你走得不好、不能让神满意，当转向主耶稣基督。根据马太福音9:1-8，主耶稣对那个被朋友从屋顶放下来的瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。你起来行走。”使徒保罗在以弗所书4:1-2说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，”如果你走得不好，求告主吧。基督今天对在我们四周的人发出一个邀请，他说：“来到救恩的桌子边，带着你的本相，凡有残疾的，我要喂养你。”在马太福音11:28，主耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”在约翰福音7:37，主耶稣也说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”由此可见神的爱！

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入撒母耳记下10章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！