撒母耳记下（2）扫罗之子伊施波设作以色列十一支派的王、扫罗家和大卫家争战、大卫在希伯仑生了六个儿子，以及押尼珥归顺大卫（撒下2:8-3:21） -《穿越圣经》

撒母耳记下（2）扫罗之子伊施波设作以色列十一支派的王、扫罗家和大卫家争战、大卫在希伯仑生了六个儿子，以及押尼珥归顺大卫（撒下2:8-3:21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下1:1-2:7的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记下1:1-2:7讲述亚玛力少年向大卫报告扫罗的死讯、大卫作哀歌哀悼扫罗和约拿单，以及大卫受膏作犹大王等故事。

大卫是对神有信心的人，他等候神成全他的应许。撒母耳记上叙述了大卫在等候作以色列王的时候种种的挣扎和遭遇。百姓歌颂大卫的成就，使扫罗王嫉妒大卫并想要杀他，大卫只得逃亡到仇敌非利士境内，并耶路撒冷的东面和南面一带，在荒凉旷野藏匿多年。大卫可能知道神应许他作王，只是不知何时可以实现，然而艰苦奋斗的磨炼，使他以后能负起重大的责任。撒母耳记下讲述大卫因恒心忍耐，对神的信心始终如一，终于蒙神赏赐。

扫罗驾崩时，大卫和跟随的人仍住在非利士的洗革拉城。因为扫罗追杀，大卫被迫出境，向非利士的一个首领亚吉王假意投诚，以免受扫罗的威胁。

得知扫罗被杀后，大卫和跟随他的人“悲哀号哭，而且禁食到晚上”，他们对扫罗的死亡极其震惊；为失去君王、良友以及在那天阵亡的以色列众战士，他们衷心哀悼，并不以哀伤为耻。今天，有些人以为流露情感是软弱的表现，为要显得坚强，总设法隐藏自己的情感。但是在我们所爱的人死去以后大大悲恸，反而有助于节哀顺变，免得过于忧伤。

向大卫报信之人，自称是扫罗营中的亚玛力人。他可能是以色列所辖境内的亚玛力人，但更可能是到战场捡拾遗物的人。他对于自己的身分与战场上发生的事，显然都撒了谎。他将扫罗的冠冕带来给大卫看，这样贵重的东西非利士人断不会轻易留下的，所以我们可以推断，他一定在非利士人到达以前就见到扫罗阵亡了。

扫罗是大卫的仇敌，大卫为什么还以杀害这君王的人为有罪呢？因为大卫相信神膏立扫罗为王，也只有神能革除扫罗的王位。弑君若是无关痛痒的平常事，整个社会就会分崩离析。刑罚扫罗的罪乃是神的工作，并非大卫的本分。我们必须忍受神设立掌权的管理我们，尊重他们的位分是应当的。

大卫是有才华的音乐家，他曾弹琴驱魔，是把音乐带入圣殿敬拜之中的人，还写了许多诗篇。在撒母耳记下1章中，他作了一首哀歌，悼念扫罗和约拿单。在以色列人的历史中，音乐是非常重要的。

扫罗曾使大卫饱受痛苦，不过在他和众子死后，大卫仍然为他们谱写哀歌。大卫有充分的理由憎恨扫罗，却不怨不怒，宁愿隐恶扬善，只欣赏扫罗的德政，而不计较扫罗对他的攻击。把仇恨与伤害放在一边，尊重别人乃至仇敌的可称赞之处，实在需要很大的勇气。

大卫说约拿单对他的爱“过于妇女的爱情”，并没有同性恋的意思。在以色列人中，神禁绝同性恋的行为，利未记称同性恋为“可憎恶的”事，并下令将行这事的人处死。大卫只是重述他与约拿单之间深切的兄弟情分，和彼此间忠信的友谊。

大卫虽然自知将要作王，而扫罗之死似乎是他作王的适当时机，他仍然求问神，应否回到犹大故土。即使有时情势似乎很明显，但在采取行动之前，还是要求问神，只有神才清楚何时是最适当的时机。

神吩咐大卫回到希伯仑，不久后犹大人就在那里膏立大卫作王。大卫以希伯仑作为首都，原因有以下几点：第一，那是当时犹大境内最大的城邑；第二，那里防御坚固，足以抵挡仇敌的攻击；第三，希伯仑位于犹大境内的中心，是作京城的理想之地；第四，有许多贸易路线汇集在此地，在战时可保证物资供应。

大卫多年以前受撒母耳膏立为王，但那是在他家里私下进行的；现在犹大人公开膏立他为王，正如为候任官员公开举行就职典礼一样。不过，以色列其余各支派还没同意大卫作王。

基列‧雅比人曾经冒生命危险去埋葬扫罗的尸体，大卫作王以后派遣使者道谢。在亚扪王拿辖围攻基列‧雅比的时候，扫罗救他们免受耻辱，所以基列‧雅比人对扫罗都很感激。大卫的信息也提示他们，最好效法犹大人以大卫为王。基列‧雅比在基列地的北部。大卫正寻求尚未承认他为王的十一个支派支持他。

接下来，我们继续研读与查考撒母耳记下2章剩下的内容。

撒母耳记下2:8-9记载：“扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。”

王国开始分裂，这是第一次分裂，大卫先作南方犹大的王，北方各个支派推举扫罗的儿子伊施波设为他们的王。后来所罗门王朝因耶罗波安带头也把国家分裂了。

撒母耳记下2:10-11记载：“扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。”

这是内乱时期，统领北方的伊施波设与统领南方犹大支派的大卫打仗，耗尽国家的资源和精力，真是一个悲剧。

撒母耳记下2:12-13记载：“尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。”

押尼珥和约押试图用谈判来解决双方的冲突、防止内乱。但是当双方都坚持己见的时候，就谈不下去，谈判破裂了。

撒母耳记下2:14-16记载：“押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以。’就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲‧哈素林，就在基遍。”

押尼珥说：“让少年人一起来戏耍吧”，是打斗的意思；约押同意了。押尼珥和约押规定，双方各自选出十二名代表出战，根据决战的结果决定胜负。

撒母耳记下2:17-32记载：“那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥回头说：‘你是亚撒黑吗？’回答说：‘是。’押尼珥对他说：‘你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。’亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：‘你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？’亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。押尼珥呼叫约押说：‘刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢？’约押说：‘我指着永生的神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。’于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河，走过毕伦，到了玛哈念。约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。”

亚撒黑是象野鹿一样敏捷的男子。这段经文详细记载了亚撒黑被押尼珥的枪所杀的场面，是因为这件事后来酿成另一个悲剧事件，我们将在撒母耳记下3:27才会查考到。

经文这里提到押尼珥的喊叫声不是为了使自己摆脱危机，而是为了避免流无辜人的血。在这里，我们应留意押尼珥曾是扫罗的元帅，但最后却走向顺从神旨意的善道。相反，约押虽为大卫的军长，但因私人感情，一意孤行，最后在列王纪上2:28-35被当作反叛者处死。尤其有必要注意一下押尼珥的慎重。押尼珥不愿流无辜人的血，沉着且深思熟虑。与此相反，亚撒黑却因为自己的执着追赶而自取灭亡。由此可见，人所具有的品性和气质很重要，甚至可以影响人的性命。大部分人认为自己的品性和气质是先天的，是不能靠人的教育和意志所改变，但通过万物的创造主耶和华神，可以更新而变化。哥林多后书5:17记载：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

“说戏耍的那句话”，意思是“相互产生隔阂的话”。但希伯来原文中并没有这句话，只说“如果你当时没有说”。约押把基遍战斗的责任归咎于押尼珥的提议。

这段经文里记录了基遍战斗的事件中双方阵亡者数目是二十比三百六十，差距如此悬殊，旨在告诉人们大卫家的强盛和扫罗家的衰弱。

撒母耳记下3章继续讲述以色列国家长期内乱，使得扫罗家日渐衰弱。大卫日渐强盛。押尼珥与伊施波设发生冲突以后，归顺大卫。约押猜疑押尼珥，又要为兄弟亚撒黑报仇，杀了押尼珥。

撒母耳记下3:1记载：“扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。”

以色列的问题在于内部发生冲突，有内乱，国家资源都消耗殆尽。大卫在希伯仑七年半。

这节经文概括了一直持续的大卫家与扫罗家的对立和矛盾。两个势力的对比好像向我们显明世上的国和神国之间的紧张和对抗，以及扩张和没落。与神同在的国和人必然时常与世上的势力处于紧张关系；借着这样紧张的关系能够使人得到信仰上的操练。彼得前书5:8-9记载：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”

撒母耳记下3:2-5记载：“大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代志上3:1作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比她所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。”

大卫不只有两个妻子，还有其他的女人，这会使大卫家发生大问题。神不喜悦，所以大卫无法避免一连串的麻烦。大卫第三个儿子名叫押沙龙，相信你很熟悉，日后他将率先反对大卫。大卫本来想要让这个儿子接替他作王，但押沙龙却在一场战役中被约押杀了。他的被害，伤透了大卫的心。押沙龙的母亲是谁？是基述王达买的女儿玛迦。基述王是谁？在撒母耳记上27:8，大卫和他的人攻打基述人、基色人和亚玛力人。大卫这件事是做错了。他杀了这些人，包括基述王，却掳走他的女儿，后来成为他的妻子。他们生的儿子就是带头叛乱的押沙龙。神没有让大卫逃罪，这很重要。

撒母耳记下3:7-11记载：“扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：‘你为什么与我父的妃嫔同房呢？’押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：‘我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！’伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。”

继承王位的人有权和先王的妃嫔同房，押尼珥侵犯了伊施波设的权利；当王谴责他不该把扫罗的妃嫔带走的时候，押尼珥很生气。年轻的王谴责押尼珥是合理的，但却有损押尼珥的颜面，因此激怒了押尼珥，于是他立刻准备向大卫投诚。

押尼珥表达他想放弃扫罗家，要归顺于大卫的意愿，他打算帮助大卫成为十二个支派的王。伊施波设不敢对押尼珥说什么，他是扫罗的儿子，他没有军队，也没有军事能力。他不像他哥哥约拿单那样是个战士。他在宫里长大，他怕押尼珥。

撒母耳记下3:12-13记载：“押尼珥打发人去见大卫，替他说：‘这国归谁呢？’又说：‘你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。’大卫说：‘好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。’”

大卫给想归顺的押尼珥出的条件是，他要把扫罗的女儿米甲带来。米甲是大卫的元配，扫罗把她从大卫身边带走、许给别人。这是让大卫痛苦的原因，他让罪有机会进入他的生活。但基本上他对神有坚定的信心，他要尽力与神有美好的关系。

撒母耳记下3:15-16记载：“伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：‘你回去吧！’帕铁就回去了。”

伊施波设谦恭地顺从了，把米甲从她丈夫帕铁那里带走，送回给大卫，这使帕铁十分伤心。大卫的私人生活因此变得更加纠缠不清，他的生平更写下另一章黑暗的历史。

因着押尼珥归顺大卫，大卫成为十二支派的王。

撒母耳记下3:17-21记载：“押尼珥对以色列长老说：‘从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：“我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。”’押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：‘我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。’于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。”

接着，押尼珥走到便雅悯支派，以及其他追随伊施波设的支派那里，告诉他们，大卫是神应许赐给他们的人，要拯救他们脱离非利士人的压制。由于他们的反应明显良好，押尼珥便去见大卫，表示他已准备好把以色列众人聚集，效忠于大卫。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！