希伯来书,在上一次节目,我们查考与分享了希伯来书11:2-4的内容,让我们先来重温一下。根据创世记1章的记载:“神说:‘要有光’,就有了光。”宇宙万物都是这样按神的旨意创造的。亲爱的听众朋友,今天,你可听到神对你生命的呼召?神从无变有,创造了宇宙。神要怎样成就,事就怎样成就了。我们相信神用话来创造整个宇宙,祂的话有令人敬畏的能力。你倾听和回应神的话语没有?你知道要怎样去预备自己回应神的话吗?现在就行动吧!耶稣基督福音家园:希伯来书查经,讲章,穿越圣经,亚伯,该隐,的人,基督,信心,撒拉,亚当,来书,圣经,羊羔,这是,喜悦,经文,同行,夏娃

希伯来书(32)神喜悦以诺,这是以诺有信心的证明。人与神的关系建立在互信上,凭信心寻求神的必能见到神(来11:4-6) -《穿越圣经》

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希伯来书(32)神喜悦以诺,这是以诺有信心的证明。人与神的关系建立在互信上,凭信心寻求神的必能见到神(来11:4-6) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了希伯来书11:2-4的内容,让我们先来重温一下。

根据创世记1章的记载:“神说:‘要有光’,就有了光。”宇宙万物都是这样按神的旨意创造的。亲爱的听众朋友,今天,你可听到神对你生命的呼召?神从无变有,创造了宇宙。神要怎样成就,事就怎样成就了。我们相信神用话来创造整个宇宙,祂的话有令人敬畏的能力。你倾听和回应神的话语没有?你知道要怎样去预备自己回应神的话吗?现在就行动吧!

希伯来书的作者列举历史上信心英雄的经历来证明。亚伯的事迹记载在创世记4章。他和哥哥该隐都向耶和华献上供物,该隐献的是地里的出产,亚伯献的为羊群中头生的和羊身上最好的脂油。耶和华接纳亚伯所献的,主要理由是他“因着信”而献。创世记只说耶和华告诉该隐,他若行好才会蒙悦纳,可见亚伯所献的蒙神接纳,是因为他献祭的存心和态度。兄弟二人应该都知道神在这一点上对他们的评价。神接纳他的祭物就是认可亚伯做得合宜,献祭的出发点正当才能取悦于神。作者说亚伯蒙悦纳是因为他的信心。信心可以跨越时间,即便死亡都不能阻止信心的脚步,信心一直向以后的世代说话。

亚伯与该隐,他们的事可算得上传奇。根据创世记4章的记载,该隐和亚伯是亚当和夏娃的头两个儿子,亚伯献上蒙神悦纳的祭,但该隐的祭物却不蒙悦纳,因为亚伯所献的祭是“羊群中头生的和羊的脂油”,是流血的祭,而且他有正确的献祭态度。

我们回头看创世记有关亚伯和该隐的故事,希望能够看到亚伯有什么过人之处,以及该隐缺少了什么。这两个年轻人不同的地方是在哪里呢?

创世记4:1记载:“有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(就是得的意思),便说:‘耶和华使我得了一个男子。’”夏娃说:“耶和华使我得了这个男孩。”夏娃说的是个怎样的男孩呢?神对夏娃说得很清楚,她的后裔将会生出一个男孩,这个男孩是“女人的后裔”。在创世记3:15,神对撒但说:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”但是亚当和夏娃并不知道,人类将会长期在罪中挣扎。他们以为他们的第一个儿子就能打倒撒但,但该隐不是救主,他是杀人犯。

请看创世记4:2记载:“又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。”在这里,我们要对这两个男孩子作个比较,虽然他们都是亚当和夏娃的儿子,但个性却大不相同。早期有位学者认为他们是双胞胎,我觉得不是,但他们比双胞胎更相似。举例来说,有的家庭有两个孩子,老大表现得很好,学习也很好,每门功课都得高分,后来成为专业人士或学者。但是老二在学校的表现不好,被退学以后开始酗酒、吸毒,到处惹麻烦。这怎么解释呢?心理学家可能会说,根据遗传的理论,这两个小朋友个别承袭了父母家族不同的基因。但你不能这样套在该隐和亚伯的身上。该隐和亚伯的祖先是谁?他们连祖父母都没有。你不能用遗传来解释这两个男孩的不同。我认为即便是双胞胎,哪怕外貌长相一模一样、做事风格也很相似,他们还是两个不同的人。你也不能用环境来解释该隐和亚伯的不同,很多人认为环境会使人有不同的表现,如果改善环境,人就会变好;如果脱离贫困,让他们在环境好的家庭中长大,人就会变好。但不是肯定都会这样的。这两个男孩有相同的环境,我找不出有谁的家境能像该隐和亚伯那么好。

接下来,我们继续看上次没有讲完的经文,希伯来书11:4记载:“亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。”

创世记4:3记载:“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;”这里,“有一日”的意思是在一个礼拜的最后一天。我认为是安息日,因为这两个男孩属于最早的创造,也就是旧的创造。他们在那特别的一天作了一些事。“该隐拿地里的出产”,这句的“拿”是指拿东西到某一个指定的地方。创世记4:4-5记载:“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。”这两种祭物有什么不同呢?这两种祭物不是同样表示顺服神吗?不一样。你看,神已经向他们启示,要他们带着羊羔来作为祭物,这小羊羔让我们联想到基督。

有人可能会争辩说,创世记没有这样说。对,创世记是没有这样说,但是希伯来书11章却明确记载:“亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,”亚伯怎么做呢?他是凭着信心来到神面前。什么是信心?让我们再翻开新约圣经罗马书10:17,经文告诉我们:“可见,信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”亚伯有从神而来的启示,该隐也有。他们两人都出生在同一个家庭,但是该隐却忽略神的启示,他带着祭物,就是地的土产,是他自己种的。从这里我们看到,该隐是带着自己努力得来的成果献祭。很多人也是用同样的方法来到神面前,靠自己的努力做这、做那。该隐带着自己耕种的出产来到神面前。但是亚伯带了一只羊羔,他把羊羔杀了。如果你在现场,你可能会问:“亚伯弟兄,你为什么要带一只羊羔来呢?”他可能会说:“神叫我做的。”然后你又会问他:“你认为这只小羊羔可以除去你的罪吗?”他可能会说:“当然不会了。我只是说这是神叫我做的。神对我母亲说,她的后裔中会出现一个人,这个人将是救主,祂就是这只小羊羔所预表的人。我凭着信心仰望拯救者和救主来到。”根据圣经的记载,神就说得很清楚:“若不流血,罪就不得赦免了。”我们来到神面前,是根据神的指示:“我们都是罪人,必须付上罪的代价。”因此才要宰杀小羊羔。这只小羊羔不能除罪,但是预表基督降世,祂是“神的羔羊,可以除去世人的罪孽。”这就是“凭着信心献祭”的意思。亚伯的献祭是指向基督,亚伯是凭着信心做的,这就是得救的方式。今天,即使是任何一个外邦人、一个过路人、一个愚昧人,都不必在这一点上犯错。神对我们已经说得很清楚了:借着信靠基督,就是来到神面前惟一的道路,神把基督赐给我们,基督为我们的罪而死。因此,亚伯向我们说明信心的道路,这是一条必须流血的道路,是走向基督的道路。

我们可以在以诺身上看到有信心的行为。如果你借着基督来到神面前,你就必须与主同行,因此信徒有信心的行为是很重要的。

希伯来书11:5记载:“以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。”

以诺一生中必定有一个时刻,从神那里得到应许,知道自己不必经历死亡而能到天上。直至那时候为止,人人都要经历死亡,只是有些人早一点,有些晚一点。历史中从没有人被接去而无须经历死亡的。然而神却作了这样的应许,以诺也相信了。以诺所作的,是最为明智和合理的。受造者相信权能的创造者,有什么比这件事更合理的呢?结果这应许应验了!根据创世记5章的记载,以诺与看不见的神同行了三百年,跟神进入了永恒。只是以诺被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。有信心的生命常得神喜悦,神喜爱人相信祂。

在创世记5章,以诺第一次出现,这是一段很可悲的经文。创世记5:1记载:“亚当的后代记在下面。(当神造人的日子,是照着自己的样式造的,”圣经告诉我们亚当活到一百三十岁,又得了一个儿子,名叫塞特。然后亚当死了,塞特又生了一个儿子。后来塞特死了。“在亚当里众人都死了;”长久以来,人类的生命就这样延绵下来。当你读创世记5章时,就好像走在墓园里,你会读到墓碑上刻的墓志铭,那是很单调的,但是到今天,人类还是这样继续下去,周遭的环境还是一样,情况没有改善,人类必须面对死亡。我们有延长寿命的方法,但是把延长的寿命和一千年相比、和永生相比,只不过是短短的时间而已。

创世记5:19-24提到以诺,经文是这样记载的:“雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”这是以诺的故事。创世记5章留下的族谱,是按照明确的血缘关系记载下来的。经文告诉我们,他们都生儿养女,但没有说到其他的事,只突显了一个很特别的人物以诺,他是雅列的儿子。圣经说以诺在六十五岁生了玛土撒拉。以诺还有其他的孩子,但显然玛土撒拉是长子。

“以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,”不知道他生玛土撒拉之前做过什么,但是相信当时他还没有与神同行。那时他可能过着安逸的生活,或任凭自己活在罪中。圣经没有记载详细的情形,只说他生了玛土撒拉之后与神同行三百年。以诺的生命改变了,他开始与神同行。

如果你家里有个婴儿,如果这还不能改变你的生活方式,你就无药可救了。即使教会的传道人,也没办法影响你了。虽然小婴儿不能开口说话,但是他有一套和神说话的方式。每天、每个地方,都有婴儿降临到这个世界,他们是那么稚嫩,透过各种方式传达从神而来的信息。当然,对以诺来说,玛土撒拉也是这样,他的生活方式改变了。圣经的记载告诉我们,玛土撒拉出生之后,以诺又生了很多孩子,但经文没有提到他们。请注意经文说:“以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”在以诺身上,我们看到信心的行为。希伯来书的作者说:“以诺因着信,被接去,不至于见死,……只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。”以诺的行为蒙神喜悦,因为他是凭着信心行事,而不只是遵守规则和规定。他信神,他行事的方式蒙神喜悦,于是神把他接去了。他没有死,他被神接去了。这是圣经里第一次记载有人被提。我们在这里看到一个具有属灵意义的画面。

有些人相信教会将要经历大灾难时期,他们以挪亚为例。但挪亚不是代表教会,而是代表在大灾难时期将要得救的世人。神会保守他们。他们是谁?他们是十四万四千个以色列人,加上一大群外邦人。他们不是信徒身体的一部分,不是我们所称的教会。启示录说,当大灾难的风潮开始袭卷全地之前,会有四个骑士骑着马出来,以色列国有十四万四千人和一大群外邦人会被封上印。这是挪亚所代表的意义。神会在大灾难时期保守你,但问题不在神会不会保守你,而是在于神怎么说,神说祂要把信徒带走。在启示录3:10,主对非拉铁非教会说:“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。”

什么时候试炼会临到地上呢?圣经中惟一提到的就是大灾难时期。那时神会保守一大群犹太人和外邦人,挪亚就是代表他们。以诺代表教会,以诺没有经历过大洪水,他被神接去了。他不在挪亚方舟里。神可以把他放在方舟里,但是神没这么做。神可以在大洪水期间保守以诺,可是神没有这么做,反而把以诺接去了,神将来会这样把教会提去,以诺象征教会。以诺被接去,神把他从地上带到天上去。

有一个小女孩讲得很好。她从主日学回家,妈妈问她:“今天老师教你什么?”小女孩说:“老师讲以诺的故事。”你看,这个主日学的圣经教导得真好。妈妈说:“以诺怎么了?”小女孩就讲以诺的故事给妈妈听:“以诺是活在古时候的人,神每天下午都来找他,对他说:‘以诺,跟我一起去散步吧?’以诺总是说:‘好,神啊,我很喜欢和你一起散步。’于是神每天都会经过以诺的家,以诺就跟神一起去散步。有一天,神对以诺说:‘以诺,今天我们走远一点。我有话要对你说。’于是他们就去散步。以诺拿了外套,也带了午餐,就开始散步;走着走着,天色越来越晚了。以诺说:‘天色越来越晚了,我离家已经好远了。要不要往回走呢?’神说:‘以诺,现在你离我家比你离你家近得多,来吧,跟我一起回家吧。’以诺就跟着神一起回家了。”我想不出能比这个小女孩讲得更好的说法。将来有一天,这种事会发生在教会身上。教会,是基督的身体;信徒,就像以诺那样与神同行,终一天,信徒会跟着神一起回家。主耶稣将要再来,正如帖撒罗尼迦前书4:16-17所记载的:“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。”

希伯来书11:6记载:“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”

作者强调说:“人非有信,就不能得神的喜悦;”以诺讨神喜悦,因为他是靠信心。除非你愿意走神的路、相信神,否则你不可能蒙神喜悦的。作者解释其中的原因,他说:“因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”在希伯来书中,有很多地方都提到赏赐,那是要强调基督徒的生活。因为我们有一位永活的救主,在天上为我们代求,基督徒自觉追求圣洁的生活是有赏赐的。但是救恩不是赏赐,救恩是免费的礼物。你可以努力追求赏赐,但是不能努力追求救恩。救恩是凭着信心得来的,基督徒行事为人要凭信心。以诺凭着信心与神同行,因此他蒙神喜悦。

“以诺因着信,被接去,不至于见死,”根据创世记5:22的记载,以诺靠着信心与神同行,得到神莫大的恩典。这段经文特别指出灵命的成长需要与神交通,信徒只有通过信心,才能取悦神。

“人非有信,就不能得神的喜悦;”行善无论多寡,也不能弥补缺乏信心之不足。神已说话和行事,人若拒绝相信神,就是以神为说谎话的。将神当作说谎的人,又岂能讨神的喜悦呢?

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再作说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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