尼希米记（4）敌对尼希米的阴谋、工程结束、被掳归回者的名单（尼6:1-7:73） -《穿越圣经》

尼希米记（4）敌对尼希米的阴谋、工程结束、被掳归回者的名单（尼6:1-7:73） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了尼希米记4-5章的内容，让我们先来重温一下。

尼希米的到来，对参巴拉一党是一种威胁，他们想继续维持犹太人软弱而依赖他人的状态。因为一个强盛的耶路撒冷，将会打破那个地区的势力平衡，同时会削弱参巴拉和他朋友们的影响力及财富，所以他们拦阻犹太人的工程。犹太人的敌人参巴拉用了一些容易煽动群众的技俩，来讥讽犹太人，他用军队和发言人来为自己助阵，目的是使犹太人停止建造。

面对参巴拉和多比雅等人的嗤笑，尼希米的反应是祈祷，并继续工作。不久，城墙已经到达一半的高度。之后，又有一新族群亚实突人加入已有的敌军联盟：北边是撒马利亚的参巴拉，东边是多比雅和亚扪人，南边是阿拉伯人。亚实突人则从西边来威胁犹大。除了上述外在的压力，浩大的工程也沉重地压着犹太人。那些无数的残垣败壁令犹太百姓力气衰败，动力全失。住在耶路撒冷外的犹太人发出警告，敌人很快就要来攻击他们。面对上述的情况，尼希米则派人守在城墙后边低洼的空处，又武装工人，鼓励他们“记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。”

犹太人有了防备，仇敌不能出其不意，因此放弃直接攻击的计划。从那日起，犹太人一半做工、一半守卫，修造的人也带兵器。尼希米叫一个吹角的人常在身边，一遇袭击便吹出警号，聚集在城墙上相离甚远的人。那些来自城外的人要留在耶路撒冷住宿，可以随时候命。尼希米和他的亲属、仆人，并陪着他的波斯护兵，在守卫耶路撒冷的时候也都尽量保持警醒。他们的策略是祈祷、守卫和工作。

在重建城墙期间，他们内部发生了一件可悲的事。因为犹太人剥削犹太人。百姓的经济状况恶化到令人绝望的地步，甚至妻子们都加入到了抗议的行列。这次危机涉及到四种人。第一种人是那些无地又需要食物的人。犹大人口越来越多，又遇上饥荒，粮食短缺，百姓挨饿。这些人无法照顾自己和家人，因此他们向尼希米发出呼求，寻求帮助。第二种人是有地，但为了换取粮食，将地抵押出去。很明显，通货膨胀正在加剧，物价也不断上涨。债务加上通货膨胀很快就会让抵押资产的净值亏空或贬值。第三种人抱怨税赋太重，以致他们被迫借钱去缴税。为了能借到钱，他们必须交保证金，这意味着最终他们将失去所有的产业。第四种人是富有的犹太人，他们通过放高利贷来剥削自己的弟兄姊妹。在这个过程中，富有的犹太人使借贷者抵押他们的地产和儿女。许多犹太男孩和女孩们只能在饿死或做奴仆两者中做选择！

根据摩西五经的记载，犹太人彼此借钱是合法的，只是他们不可像放贷人那样收取利息。这些有钱的生意人为使自己更为富有而自私地剥削穷人。这是神所不喜悦的。

尼希米和一些人尽力地赎回弟兄，就是卖与外邦邻舍的犹太人，富人却向弟兄取利，使他们成为奴仆，这岂不是矛盾吗？尼希米身为领袖，他以身作则，没有为借出的钱取利。尼希米还呼吁富人归还从取利而获得的田地，并归还从所借的银钱、粮食、新酒和油取得的利息。尼希米召了祭司来，叫众人起誓按所答应的去行。尼希米给他们一个生动的比喻，警告违誓者有何后果：他必像从衣服抖出的尘土一样，被赶离开这美地。众百姓都同意尼希米这样的做法。

尼希米回忆了作省长共十二年任期中的事情。他自给自足，没有向百姓苛索生活所需。他没有利用职权取得土地或搜刮民膏来牟取暴利。他的时间全用在怎样使耶路撒冷安全，让弟兄安居，而不是为自己谋福利上。他设席供应食物，也乐意招待外来人。尼希米所做的这一切全是因为他敬畏神。只要神记念他所作的摆上，他便满足了。

透过这两章我们看到尼希米不仅是一个敬畏神、对神有信心的人，而且还是一个有勇有谋、敏锐的人。尼希米是一个直面困难而不害怕困难的人，尼希米真的是一个合神心意的领袖。

接下来，我们继续研读与查考尼希米记6-7章的内容。

尼希米记6:1-9记载：“参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），参巴拉和基善就打发人来见我，说：‘请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。’他们却想害我。于是我差遣人去见他们，说：‘我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？’他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：‘外邦人中有风声，迦施慕（就是基善”，见2:19）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。’我就差遣人去见他，说：‘你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。’他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求你坚固我的手。”

在尼希米的带领下，百姓完成了城墙的重建，现在剩下要做的便是修复城门。参巴拉等人迫使百姓停工的企图失败了，他们便决定将攻击的目标集中在尼希米身上。如果他们能除掉尼希米，或者是败坏尼希米的名声，他们便能动员那些住在耶路撒冷城中的同党，取得城市的控制权。

参巴拉和亚拉伯人基善四次约尼希米离开他的工作岗位，与他们在阿挪平原见面。尼希米四次都拒绝了他们。第五次参巴拉假装站在尼希米的那边。参巴拉拿着一封举报尼希米背叛波斯王、想自立为犹大王的信去见尼希米说想帮助尼希米，免得尼希米在王面前有麻烦，并提议他们彼此商讨这个事情。但尼希米拒绝了。尼希米拒绝参巴拉一党的原因，是因为尼希米知道他们在撒谎，他们想要害尼希米。尼希米知道神给他的工作的重要性，同时犹太人与参巴拉一党没有任何相同的价值观，他们没有任何合作的基础。尼希米从建筑工程一开始，就非常明确地向参巴拉、多比雅和基善说：“你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。”从上面的经文我们看出，尼希米不仅有敏锐的洞察力，而且还有坚定的决心。

尼希米6:10-14记载：“我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：‘我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。’我说：‘像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！’我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。”

众人皆知尼希米是一个虔诚和敬畏主话语的人。因此，敌人收买假先知引尼希米犯罪，要令他得不到神的喜悦。犹太人示玛雅为敌人暗通消息，并且警告尼希米有人要杀害他，建议尼希米陪他到圣殿暂避风头。但是尼希米看穿了他的诡计，知道神的律法禁止祭司以外的人进圣殿。尼希米宁死也不违反律法。因此参巴拉一党的计谋又无疾而终。

尼希米记6:15-19记载：“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌，四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。在那些日子，犹大的贵胄屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。”

我们看到耶路撒冷的人际关系很复杂。很多耶路撒冷的贵胄与邪恶的多比雅有交情，因为他们与多比雅有姻亲关系。耶路撒冷的贵胄们一方面向多比雅通风报信，另一方面又在尼希米面前称赞多比雅。在建殿的整个过程中，虽然犹太百姓不断地遇到反对，但是在尼希米的带领下，城墙用五十二天就重修完成了，这真是一个非凡的成就。

总之，在这一章我们看到，作为领袖的尼希米遇到了很多攻击，但是他靠着神都识破了敌人的计谋，这是值得我们学习的。

尼希米记7:1-4记载：“城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说：‘等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。’城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。”

修完城墙、安了门扇，指派好守门的、歌唱的和利未人之后，尼希米将管理耶路撒冷的职责交给他的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅。因为他们都是敬虔的人，适合肩负这个重任。

尼希米颁布了耶路撒冷的安全守则：城门只在日间开启，城中居民要在各处看守自己的房屋。虽然城墙内地广人稀，但尼希米仍凭着信心按旧址重建城墙。

尼希米记7:5-73记载：“我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙六百五十二名；巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙八百四十五名；萨改的子孙七百六十名；宾内的子孙六百四十八名；比拜的子孙六百二十八名；押甲的子孙二千三百二十二名；亚多尼干的子孙六百六十七名；比革瓦伊的子孙二千零六十七名；亚丁的子孙六百五十五名；亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；哈顺的子孙三百二十八名；比赛的子孙三百二十四名；哈拉的子孙一百一十二名；基遍人九十五名；伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名；亚拿突人一百二十八名；伯‧亚斯玛弗人四十二名女基列‧耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；拉玛人和迦巴人共六百二十一名；默玛人一百二十二名；伯特利人和艾人共一百二十三名；别的尼波人五十二名；别的以拦子孙一千二百五十四名；哈琳的子孙三百二十名；耶利哥人三百四十五名；罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；西拿人三千九百三十名。祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、尼细亚的子孙、哈提法的子孙。所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列‧哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：‘不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。’会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。”

尼希米计划将那些有家谱证明的犹太人重新安置在耶路撒冷各处。尼希米找着跟随所罗巴伯归回耶路撒冷和犹大人的家谱。本段记录的家谱，跟以斯拉记2章几乎是一样的。此外，还有仆婢、歌唱的人和作运输用的牲口、献上财物的人，和他们的供献都列了出来。

尼希米重述家谱的原因是为了激励归回的犹太人：你们是真以色列人，你们的圣殿敬拜乃是延续着过往摩西和大卫所做的，不要因着失去势力和被其他政权所统治而沮丧，要记得波斯帝国的君王，乃是神展现对群体计划的途径，不要怕邻近仇视你们的族群。

在这一章我们看到城墙建完了，城门也立好了，仇敌也退缩了，但尼希米的工作仍未结束。尼希米开始要巩固和持守已经获得的成果。首先，尼希米为耶路撒冷选好了领袖，其次尼希米为归回的犹太人建立了公民身分，透过重述家谱，让归回的犹太人有了身分的认同感。最后尼希米鼓励领袖和百姓要敬拜神和过奉献的生活。

在这两章里，我们看到了领袖对于事工的重要性，同时也看到了作为领袖的尼希米所面对的压力，以及他所面对敌人的攻击。属灵的领袖不但要面对所有领袖都要面对的问题，同时还必须与撒但争战，撒但是我们的仇敌。基督徒领袖必须要警醒，时刻用属灵的装备来抵挡魔鬼的攻击。教会的信徒也必须为教会的属灵领袖祷告。如果撒但击败了某一位基督徒领袖，那么他领导的事工就可能陷入瘫痪和毁坏。我们一定要理解属灵领袖所面对的压力，同时要为我们自己的属灵领袖献上祷告，求神加添他们力量去面对各种的压力。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！