哥林多前书：第16讲保罗的权利（林前9:1-27）
来源：真道分解
1. 究竟保罗有什么权利呢？（9:1-14）
1.1. 保罗作使徒的凭据（9:1-3）
有一些哥林多信徒对保罗使徒的职份有怀疑，甚至还说了毁谤的话。保罗为福音的缘故，没有接受教会的供给，自己守独身。哥林多信徒不但没有因保罗这样为主舍弃而敬爱他；反而以为他不是使徒，所以没有权柄享受这种权利。保罗为着他们灵性的好处，不得不为他自己使徒的职分辩护。
凭据一：他见过复活的主
保罗见过耶稣，因为主耶稣曾在大马色的路上向他显现（徒9:1-19）。
凭据二：工作的印证
保罗对哥林多人说：“你们不是我在主里面所作之工么？”哥林多教会的存在，就证明了保罗是使徒。
凭据三：他是圣灵所差遣的
使徒行传13:1-3记载，保罗和几位教师在安提阿侍奉主，禁食的时候，圣灵就说要差遣他和巴拿巴作使徒的工作。按使徒行传的记载看来，他是在被圣灵差遣之后（徒13:4，14:4-6），才实际作使徒的工作。
凭据四：有使徒的权柄
这权柄就是能行神迹，包括医病、赶鬼、与惩罚罪恶。还有，他的教训是其他使徒所承认的，具有圣经的权威，这等权威是由灵感而来的。
凭据五：为主受苦的特别经历
使徒保罗在为主受苦一方面，的确表现出特别的忍耐。在林后12:12，保罗说：“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来”。
1.2. 保罗享有使徒应有的权利（9:4-14）
1.2.1. 根据在基督里共有的权柄来说
如果别的使徒有权靠福音养生，为什么保罗和巴拿巴不能这样做呢？另外，雅各和彼得各人都有自己的妻子，并且带着往来，难道保罗不能够享有同样的权利吗？这是非常简单的道理，但是有了成见的哥林多人，似乎完全没想到。
1.2.2. 根据一般常理来说
第7节，保罗用三个比喻来说明：他享有其他使徒所同有的权利，并且这也合乎一般常人的道理。这三个比喻是：
1.2.2.1. “有谁当兵，自备粮饷呢？”
1.2.2.2. “有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？”
1.2.2.3. “有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？”
1.2.3. 根据摩西律法来说
“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴”这是摩西律法上所记的，意思是：牛在工作的时候，要任凭它吃。同样的，一个传福音的人，如果想要凭着传福音而得到养生的供应，这没有什么不合理的地方。所以如果保罗要从哥林多信徒中获取一些养身之物，这绝对是合理的。
1.2.4. 根据保罗与哥林多教会的关系来说（11-12节）
既然保罗建立了哥林多教会，他就更可以从哥林多信徒身上，得着肉身的供应。
1.2.5. 根据主的命定来说
13节所说的是旧约献祭的规例──“为圣事劳碌的，就吃殿中的物。”在新约的时候，我们可以看到主叫门徒们出去传道的时候，不要带口袋、褂子、鞋和拐杖，“因为工人得饮食是应当的”（太10:10；参路10:7）。这是主所“命定”的。
2. 保罗为什么不享用他的权利呢？（9:15-27）
2.1. 他不想用尽传福音的权柄（9:15-18）
2.1.1. 因他不愿叫他所夸的落空
他所夸的，就是他未曾接受哥林多人的供应这件事。他不愿有什么把柄，叫人可以诋毁他在哥林多信徒中所保持的见证。
2.1.2. 因不传福音他就有祸了
保罗之所以传道，完全是由于基督的爱在他心里工作，使他觉得如果不传福音就有祸了。
2.1.3. 甘心不用尽他的权利
保罗确实地知道他是从神接受了这个传道的职责，所以无论如何他都应该去作。
2.2. 为要多得人归主（9:19-22）
保罗在这一段经文中说明了，他所做的一切事情都是以引人归主为目标。凡是跟罪没有牵涉的事情，都可以迁就，目的是要让更多人得着福音的好处。
2.3. 凡他所行的都是为福音的缘故（9:23-27）
保罗在这段经文中说出他的人生观和工作的目标，就是：“凡他所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”这也应该是每一个基督徒生活的目标。
24节，保罗用赛跑作比喻，说明我们应该怎样奔跑属灵的道路。我们好像那些进入赛跑场的人一样，要跑嬴了才可以得到赏赐，所以我们每一个都要努力地跑。
在每一场的赛跑中，只有一个人可以拿奖，但是圣经里却说：“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”既然说“你们”，就代表了可以得奖赏的不止一个人，这对我们来说都是一个很大的鼓励。
第25节，保罗鼓励我们这些跟从神的人应该“诸事都有节制了”。注意他说：我们好像在场上赛跑和跟人较力争胜的。我们是跟谁争胜呢？是跟其他信徒吗？不是的，我们是站在为福音而战的人这一边，跟那些抵挡福音的恶势力较力争胜。我们每一个人都有希望成为优胜者，所以保罗说“我们”却要得不能坏的冠冕。
26-27节说明了，保罗的奔跑并不是没有意义的奔跑。今天在教会里面侍奉的人，也应该知道所要“跑”的标杆是什么，所要“斗拳”的对象是谁。
27节上，“攻克己身”的最好解释是下句“叫身服我”。保罗在这里见证，他不再容许身体成为罪欲的奴仆，而是要叫身体服从新“我”的支配。这个新“我”是由耶稣基督所掌管的。
“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”在原文没有“福音”两个字。这里的“被弃绝”是指他把真理的教训传给别人，自己反而得不到。另一个意思是：保罗恐怕传了真道给别人，却没有攻克己身，反随从私欲，因而被神放在一边，不合神使用。