历代志下：第4讲亚比雅：呼求耶和华的必得帮助（代下13章）
来源：真道分解 讲员：李重恩
历代志记录了神对大卫应许的实现，包括神的赐福与降祸。下文要看的人物是罗波安的儿子亚比雅。亚比雅的名字在列王纪中记载名为亚比央，可能亚比雅这名，与北国的耶罗波安的儿子名字相同，为免混乱，列王纪上则以亚比央名字记载。
亚比雅是罗波安最爱的妻子押沙龙女儿玛迦所生的，但玛迦是拜外邦神的女子，他引进了亚舍拉。亚舍拉是一位女性偶像，被称为另一偶像巴力的妻子，是丰收之神，鼓励性滥交和自我满足。在亚比雅之子亚撒登基之时，就废了这个祖母玛迦，将亚舍拉在犹太地剔除，直至六十年后约兰王娶了亚哈的女儿后，亚舍拉重返犹太地。可见当时异教偶像在犹太地之厉害。
亚比雅是罗波安一心要坚立为王位的继任人。在王上15:3，作者给亚比雅的评语是：“亚比雅行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实的顺服耶和华他的神。”
历史记载亚比雅的生平很少，没有详述亚比雅的恶，没有记载亚比雅如何离世，也没有交代亚比雅作犹大王只有三年的原因，然而历代志作者却特别详加记述亚比雅曾在与耶罗波安的一役中，长篇讲论的内容，并且如何在危难中，逆转地大大得胜了耶罗波安，甚至简述了在亚比雅在世的日子，耶罗波安再也不能逞强，甚至遭耶和华攻击至死。
亚比雅到底有何过人之处，历史只详细交代了代下13章的一幕，我们就从这一幕片段中，看亚比雅如何面对敌众我寡，仍信心充沛的一段独白，看亚比雅对神的认识，也看神的奇妙，没有什么能拦阻祂的作为，只要人呼求，祂愿意立时给予帮助。
亚比雅在位虽然只有三年，但作者寥寥几字：“亚比雅常与耶路波安争战。”可见南北国的纷乱，也可能是他父亲罗波安的心愿，不甘心国家被耶罗波安夺走，常渴望统一两地，再成大国。
南北两国人数悬殊，南国只有两个支派，即或犹太支派人数多，但怎能与十支派较量呢？那时，罗波安招聚了四十万大军，向北国摆阵，耶罗波安却招聚了八十万大能勇士，对垒亚比雅。
亚比雅在这次战役中非常勇敢，他站在以法莲山与洗玛脸山的双峰上，不单是不受人数的威胁，且临危不乱，有条不紊地把他挥军的理据，向北国宣示，威武非常。他的理据可分三方面：神的应许、耶罗波安的恶行、自己的心迹。
首先，亚比雅以“盐约”来说明神应许的真确，应许将以色列国永远赐给大卫和他的子孙。亚比雅坚信神的应许固然是美，只是他没有承认神也藉先知亚希雅，向耶罗波安应许十支派归他，也不承认神是因所罗门的罪而审判他们，使国家藉他儿子，也是亚比雅的父亲罗波安手中，把国分为两半，犹大国只占少数。他们拒绝承认，只执着片面的话，导致兄弟不和，死伤了50万人，实在可惜！再说，“承认”错误，顺服神，才是灵性复兴的路，犹太人不得复兴，也是由于不能顺服神。弟兄姊妹们，假若错了，承认罢，然后等候神的帮助，祂必眷顾。
第二方面，亚比雅指出耶罗波安的败坏，不单是造偶像、驱逐利未人，甚至带以色列人走差路。耶罗波安引导以色列人走差路，全为了私心，他担心若以色列人每年都往返耶路撒冷守节，怕有一天以色列人的心仍归大卫家，他的王位不保，于是他为了达成以色列人永远脱离南国的影响，又方便以色列人献祭，私自制了两个金牛犊，一个在伯特利，另一个在但，就是北国的最北方及最南方；他又为了不让利未人说出真理，就赶走了他们，另立非利未人为祭司，又自定献祭的日子，就这样，以色列家完全败坏，不敬畏神，随己意行恶，导致速速灭亡。耶罗波安最大的问题，是对神的应许全然不信，只一味地靠自己建立王国，他的灵命非但没有长进，还害己害人！
第三方面，亚比雅表明心迹，说明自己从没有离弃耶和华，也没有离弃耶和华的祭司，利未人仍谨守岗位，各尽其职，遵守律例，亳不苟且，如何向耶和华献祭，从没有违背祂的命令。是的，亚比雅所言的都重要，但最重要的并不是那些，人所行的都是尽上本份，没有什么功劳可言，反而是当亚比雅说完一番话之后，眼见耶罗波安的狡猾，在后面埋伏，要出击打败犹大国，亚比雅却临危不乱，做了三个正确行动，经历神的大能，大大地胜过了耶路波安，甚至在亚比雅仍在世时，耶路波安没法强盛。有神同在，才是得胜的关键。
亚比雅在这场战争中大胜，他只有三个行动：王向耶和华呼求、祭司吹号、犹大人吶喊。他们彼此各尽其职，互相配搭，大胜北国耶罗波安。
王是一国元首，站在政治层面，元首也都谦卑，带领着众人一起向神仰望、呼求，承认了自己及全国之无力，呼求神帮助。祭司，是神人之间的中保；吹号，是古时最普遍通讯的方法，不同的号声代表着不同的讯息，祭司吹号呼召百姓，一方面等待神指引，一方面好作准备随时听命出击；吶喊，可能是助威，可能是吓唬敌人，也可能是团结，互相照应的声音。这三个行动无论是王、是祭司、是百姓，都谨守岗位，彼此同心，仰望神的帮助，神就因此了应允他们，就当犹大人吶喊之时，神就使以色列败在犹大人面前，甚至被杀50万。
我们不知神用了何种方法，以少数人胜多数人，但总之神就大大的得胜了。这是一个简单道理，神不是要求我们有多好才帮助我们，而是我们内心有多迫切呼求祂，有多信心信靠祂，圣经说；“凡求告主名的，就必得救”。
信心，是基督教重要的信息。信心绝不是盲目的，因为信心的背后，是有神的话作为根据，相信祂是神，相信祂掌管一切，相信祂爱世上每一个人，相信祂眷爱自己，全然认识自己。信心，不是基于自己的能力，或是环境所提供的资源，而是基于神的应许，这就是信心。
亚比雅在这节与北国对敌中，他的眼光很清楚，他的信心非常坚定。只可惜，亚比雅生平对神的信心，只有这么一次，令人婉惜。亚比雅虽知道神的大能，也曾经历祂的帮助，却没有诚诚实实顺服地遵从耶和华。在代下15:3，先知亚撒利雅警诫亚撒时说：“以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。”好显明亚比雅之时，他所说的并没有好好执行，以致国家没得到复兴。但我们知道，历代志作者并不特别强调列王的败坏，因为对被掳归回的以色列人来说，他们已经糟透了，他们也已经尝尽了苦难的痛苦，那个时候他们要知道如何解救，知道什么方法得蒙神悦纳。
因此，透过亚比雅，我们从正面的信息中思考，灵命兴盛的其中关键，是要呼求神，神是帮助那些真心实意向祂呼求的人。