列王纪上、下：第7讲所罗门的富强（王上9:10-10:29）
来源：真道分解 讲员：杨天成
9:10起，谈到所罗门与希兰的接触。第5章曾经描述双方交往的经过，那里的语气是比较积极的，可是在这次的交往中，语调却相对来说比较消极的。所罗门把加利利的20座城给了希兰，用来酬谢他资助以色列香柏木、松木和金子。可是希兰看了城以后觉得不满意，他称那20座城为“迦步勒”，这名字的发音和希伯来文的“如同无物”相似，也就是说这地区是一无是处的地方。可见耶路撒冷的繁华冒盛，并未能延伸至王国的北部。然而我们并不能从希兰对所罗门的态度来论定两王交恶，因为之后我们从9:27看见，希兰仍然差遣他那些善于航海的仆人，帮助所罗门建造一队船队，又供水手、船只和技术给所罗门，使所罗门能用以旬迦别为基地，从事海上贸易。另外王上11:1也说，希兰的女儿也嫁给了所罗门，成为所罗王的西顿妻子。可见希兰和所罗王，关系基本上也是好的。
从9:15-28，我们看见所罗门的其他工建筑工程，并他的航运贸易两方面的事。经文首先列出了以色列中各种不同的建筑工程，包括行政重镇、积货城，和屯车城、马兵城。为了防卫的目的，所罗门加强巩固夏琐、米吉多和基色这三个城。夏琐在以色列北面，守卫通往巴勒斯坦的大门；米吉多是巴勒斯坦北部的重要城市，它控制重要贸易路线的交界，又是南面约但河谷至北面中部平原的防卫枢纽。基色位于耶路撒冷以西一条主要贸易路线上，这条贸易路线是从以色列内陆至沿海的非利士地。这些工程都由那些居住在以色列境内的外邦“服苦的人”担当，他们大部分是从前以色列人没有灭尽的迦南人。或者弟兄姊妹在看9:23的时候会感到困惑，因为那节提到所罗门有五百五十位督工，可是在之前的5:16，经文又说到有三千三百位督工。其实这两处经文没有矛盾，因为按督工的编制，那五百五十位督工是比较高级的督工，负责看管三万工人，而在那五百五十位之下，还有三千三百位比较低级的督工，负责看管全部十八万工人。所以就会有数字上的差异了。
记述过所罗门的建造工程之后，经文就转去记述所罗门的航运贸易。一直以来，西面地中海上的航运业是落在腓尼基人手上的。现在所罗门控制稳定了内地，势力延伸到南面位于红海亚卡巴湾的海港以旬迦别，所罗门的国际贸易就多了一个发展的空间。所罗门和腓尼基人合作发展航海事业，作为商业用途，是一个大突破。经文说熟悉泛海的腓尼基人和所罗门的仆人一同到了俄斐，更是不简单。俄斐也许就是指阿拉伯、非洲东部、甚远至印度。他们在那里得了四百二十他连得金子，就运回所罗门王那里。
在描述所罗门陆地建设庞大和航海事业成功的中间，列王纪的作者加插了25节，作者这样将所罗门敬拜神的叙述加插在描写所罗门王国力丰厚和航海事业成功的中间，如此就表达了所罗门的国势富强，除了是他个人统治得当、外交政策成功以外，也因为是神的保守看顾和赐福。
弟兄姊妹，当你生活平顺、有衣有食，能够饱足的时候，你会为自己所拥有的感谢神吗？今天我们若是处在富足中，就当为神每天的供应而感恩，也要思想可以怎样用神给你的资源去祝福别人。
在王上10:1-13，记述到示巴女王访问所罗门。借着这次示巴女王来访，带出了所罗门知识的广博。王上4:34曾说：“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”示巴女王就是其中一位。示巴位于阿拉伯南部，居民以财富、智慧出名。由阿拉伯来到耶路撒要经很遥远而艰难的路。10:1交代了示巴女王来以色列的原因。列王纪的作者在这里指明：所罗门因他的建造作为而有远近景仰的名声，其实都是“因耶和华的名”而有的，就是说因为他肯服事耶和华而有的，或是说，是他的名声是源于耶和华的。我们再看下文10:9示巴女王对所罗门说的话，可见借着所罗门，示巴女王也认识了耶和华的名，以致她能说出要称颂耶和华的话。看来所罗门除了注重建设、外交、防卫之外，在宗教信仰上也有所建树。他对耶和华的敬畏使到外邦人也服了耶和华的名。弟兄姊妹，在你日常生活中，会不会也以荣耀神、见证神，来作为你生活的目标呢？
经文又说示巴女王要“用难题试试”所罗门，“难题”原是“谜语”的意思，但不是一些趣味娱乐性的谜语，而是一些哲理和发人深省的提问。然而没有一题难倒所罗门，所罗门给了她最满意的答案。示巴女王又看见所罗门的王宫和“所建造的宫室”极尽奢华，就留下十分深刻的印象。她又向所罗门表明心中的钦慕，吐露她感觉到的三件事：一、在本国曾听见论到所罗门的事，先前还不信，现在亲眼看见，才知道实在超过她的所闻；二、她表示常侍立在所罗门面前的臣仆真有福，他们能常常听到她所羡慕的智慧话语。三、耶和华值得称颂，因祂使所罗门秉行公义。示巴女王在极力赞赏所罗门之后，又送他金子、香料和宝石作为礼物，为所罗门已极丰厚的财富再锦上添花。
示巴在阿拉伯半岛南部，从那里来到耶路撒冷，要经很遥远很艰难的路途。可示巴女王为了要进一步认识所罗门，闻知他的智慧，特地从外邦地方远道而来，见所罗门。当知道所罗门真是名不虚传的时候，就不光心中钦佩，更献上礼物。我们再想想，谁比所罗门更有智慧、更尊贵呢？岂不是我们的主耶稣吗？主耶稣是神、是智慧的源头和化身，那我们对主的渴慕有多少？我们有没有付上代价去寻求祂？进一步认识祂？示巴女王认识了所罗门后，向他献上了礼物。对那位认识我们、爱我们、救我们的全知全能的主，我们又愿不愿意献上礼物呢？其实主所要的不是名贵珠宝，而是你我的一颗心！主耶稣曾经说过：当审判的时候，这位南方女王要起来定许多犹太人的罪，我们这些属主的人虽不致于被定罪。但在这位如此热切寻求智慧的南方女王面前，我们会不会感到惭愧呢？求圣灵帮助我们，叫我们一天比一天更渴慕主，以主为我们最大的满足吧！
以下10:14-29。再次谈到所罗门的财富与名声。经文概述了所罗门所收取、用金子献上的贡物。我们晓得示巴女王并不是唯一进贡给他的亚拉伯君王，所罗门也从亚拉伯诸王得到进贡的金子。所罗门的国土处于有利位置，使他能控制亚拉伯半岛以北的贸易路线，而他得到许多的金子大概也是因为这个缘故。亚拉伯商人不得不直接跟所罗门进行贸易，或是为得着北上的通道而付上金钱。之后，经文又提到所罗门造了500面装饰和包金的宝座，详述了王宫内各种精金的器皿，这些都说明了金子在所罗门任内，是何等的普遍。此外，之前也提到所罗门和希兰一同管理的商船，3年一次把金子银子，还有象牙和异国品种动物运回来。
10:23-25，把所罗门的智慧和他在古代世界中的名声总结起来。我们从这段经文知道，示巴女王的到访只是许多外邦人访问所罗门宫室中的一个例子，他们来听所罗门智慧的话，并把礼物厚赠给他，当中也必然包括了金子银子。
最后，所罗门输入了马匹和战车，把战车运送到他的经济王国以北的诸王，又囤积这两项留给己用。我们可以得到一个印象：所罗门很富有。可是在这富有当中，也隐藏着一些危机。如果我们还记得申命记17章神对以色列领袖的指引，就知道所罗门已经违反了神的吩咐。申17:17说到：“他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”另外申17:16，也说：“王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹”而所罗门的马匹有许多正是从埃及带来的。
富足本身并不是罪。然而我们怎样管理我们的财富，我们对金钱的心态，却是相当的重要。所罗门早期的富足，是神赐的。那时他敬畏尊崇神，神就看顾他。可是后来，似乎他的心已被外邦妻妾和金银贡品所占据，以致偏离了神的道。