旷野吗哪2024年12月14日：不需要求神迹的信心
作者：孙大中
读经：马太福音16章1-12节
金句：但以理书3章18节
“即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
犹太人要神迹，若不看见神迹奇事，总是不信。文士和法利赛人要求耶稣，显个神迹给他们看，以证明自己是弥赛亚。耶稣断然拒绝，甚至马太福音16章1节提到，“法利赛和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。”
耶稣知道，这些不听从摩西和先知法利赛人和撒都该人，就叫一个人从死里复活，他们也是不信。
四本福音书记载耶稣所行的神迹有三十五个，约翰福音20章30节，约翰说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。”
没有一个先知像耶稣那样行过那么多神迹的。以色列人的祖宗在旷野吃过吗哪，耶稣用五饼二鱼喂饱上万群众，吃饼的男丁就有五千，再加上妇人、孩子。约翰福音7章31节，记载，“但众人中间有好些信他的，说：基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多么？”
耶稣在地上行了这么多神迹，单单叫死人复活就有三次。睚鲁的女儿，拿因城寡妇的儿子，还有已经四天的拉撒路，耶稣叫他们复活。
甚至耶稣被钉十字架，受死、埋葬第三天从死里复活，他们仍是不信。
这些文士和法利赛人说，“请再从天上显个神迹给我们看！”
耶稣直接告诉他们，“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”
就离开他们去了。耶稣在不信的人中间是不会多行异能的。
约拿三日三夜在大鱼肚腹中，基督也要这样三日三夜在地里头。看守的兵将所经历的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿了许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说：夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”
不信的恶心不会因为神迹而改变，可见信道是从听道来的，不是因为看神迹。
人们信施洗约翰是从神那里来的，不是因为见过约翰行了什么神迹。约翰连一件神迹都没有行过，但人们就了他去。因为他是用公义和圣洁在事奉神。他所说的，和他所做的，就见证他是从神那里来的。
信心并不依赖所见的事实，而是确信神的应许一定会成就。
不需要求神迹的信心，是即使环境看似不利，也选择相信神的应许。神要怎样在我们身上显出祂的作为，祂有绝对的主权。无论是否看到环境立刻改变，都依然相信神在掌权。
越是主与亲近的基督徒，就越少需要“看神迹”，而是信神的话在任何情形下都是可靠的。
这样的“信心”虽然不能“让太阳提早升起”，却能大大缩短心灵的黑夜。
你相信是神美善，且值得信靠的。相信祂的意念始终是赐平安的意念，而不是降灾祸的意念，就不会因为险恶的环境而惧怕。
但以理的三个朋友，他们的信心不是要神按他们的方式行事，而是顺服神的计划，尊重祂的主权。
他们不以“神迹”为信心的条件，而是凭信心顺服神的旨意。
真正的信心不是用来寻找神迹，而是用来活出圣洁，并见证神的真实。在不利的环境之下，他们专注于神的属性和应许。
英国卫理公会名牧查伟克说，“在令人绝望的日子里我们需要信心。圣经中充满着这样的日子。它的记载是由危难的日子所构成；它的诗歌，是从危难中获得启发；它的预言关乎危难的日子，它的启示也是从当中出来。令人绝望的日子是通往光明之路的踏脚石。它们是神的机会，也是人们得智慧的学校。”
旧约诗篇107篇是歌颂耶和华慈爱的故事，在每个拯救的故事里，每到绝望之际，就给了神机会。人的智慧无法可施的时候，就是经历神能力的开始。
信心不会让日子绝望，只会支持我们，叫我们不再绝望。信心使我们坚持下去，胜过危难。唯有失了信心，人才会转向绝望。
美国知名的牧者，约翰‧派博牧师说，“神喜欢赐福给所有将盼望放在祂身上的人。”这是他的一篇很著名的讲章。
神本为善，所行的也善，祂要我们以祂为乐。祂不是挪去我们的重担，而是把我们里面的“盼望”挑旺起来，使我们因为认识祂，能存心忍耐。我们“经历神”的结果，最后一定是赞美祂，不管过程是多么曲折。
当我们感到被困住，对前景感到悲观的时候，最好的脱困办法，就是“思想耶和华的慈爱。”
无论生活在什么样的境况中，能帮助我们战胜一切的，是神那永恒不变的爱。“尽管”困难很大，令我们忧心，但“都不能”叫我们与神的爱隔绝。
神的儿女，要满有信心看“爱我们的神”怎样为自己的荣耀行事，把得胜赐给我们。祂能化腐朽为神奇。诗篇107篇35节，诗人说，“祂使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。”
神对于我们的危难早有救助的计划，祂知道要怎么做，祂的心里早有方案。
犹太人是要神迹，非看神迹，否则不能信。约翰福音20章25节，记载，“那些门徒就对他（多马）说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
我们多么容易像多马这样，说，“我非看见，要这样，那样，否则我总不信。”
但是，旧约的但以理和他三个朋友的信心不是这样，尼布甲尼撒王因为他们不拜金像要把他们丢到火窑里，他们深信，神能搭救。
当尼布甲尼撒王听到，“王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”这样的回答，他怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，当场吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将这三个人捆起来，扔在烈火的窑中。沙得拉、米煞、亚伯尼歌穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，就被捆起来扔在烈火的窑中。
圣经说，“因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。”
按照常人的想法，沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人被捆着落在烈火的窑中，肯定是必死无疑了。
可是没想到，让尼布甲尼撒王惊奇的是，他看见在烈火的窑里的不是三个人，而是四个人。他急忙起来，对谋士说：“我捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”
于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。”
但以理的三个朋友不但没有死，尼布甲尼撒还在巴比伦省，高升了他们。因为他们不遵王命，舍去己身，在耶和华以外不肯事奉敬拜别神，并且亲眼见证，神差遣使者救护倚靠他的仆人。
尼布甲尼撒说，“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！”
但以理的三个朋友敬畏神，不怕地上的任何君王，神的名在巴比伦就被尊大了。
他们倚靠神，结果比谁都安稳。
神许可但以理的三个朋友被扔在烈火的窑里，乃是为了要显出祂的同在。祂保守祂所爱的人在祂所许可的试炼范围里。
弟兄姐妹，当你认识神，知道祂深爱着你，知道在你人生的任何境遇里祂都与你同在，你的心就能够享受安息。
以赛亚书26章3节，“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”
神许可我们信心受试验，好叫我们像那些如同云彩的见证人，因着信，经历祂的大能，见证祂是又真又活的主。
祂给我们预备了“更美的事”，因为祂看我们是有潜力的。何时你真的愿意为信仰付代价，你的灵命才开始成长。
今天在教会里，弟兄姐妹作见证的时候，很多时候是见证“过去生病，后来怎么样得到医治。”“过去经济不好，后来怎么样神使他丰富。”“过去书读不好，后来怎么样考上了好学校。”“过去找不到工作，现在有了好工作。”“过去找不到对象，现在有了好对象。”“过去没有孩子，祷告了以后，神赐下孩子。”这些见证都好，但是更美的是，怎么样依靠主，不妥协，与魔鬼争战，靠主坚忍，胜过罪恶，胜过情欲，胜过灰心，胜过忧虑，胜过恐惧，守住真道，见证神的信实，见证祂的同在，这样的“见证”更能激励人。
当你听见弟兄姐妹见证，“神没有医治我，我还要信祂！”你的心就大受感动。
神从未应许天色常蓝，神没有保证我们信了耶稣，作基督徒一生就是无忧无虑，一帆风顺。祂不是阻止人生的暴风雨，而是使我们确信，我们能在暴风雨中经历祂的同在，看见祂的荣耀。祂要我们学习在盼望中等候神的施恩，在赞美中等候神的帮助，在感谢中等候祂的拯救。
祂在我们的生命有正面的引导，也有反面的引导。耶稣不从十字架上下来，是祂的失败吗？不！正是祂的成功，因为祂是用“不救自己”的办法救我们。
耶稣若是要救自己，在客西马尼园就能求天父差十二营多天使来。但若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么能应验呢？
我们看不见神，因为祂是自隐的。虽然我们看不见祂，但是我们知道祂看见我们，祂总不撇下我们，也不丢弃我们，因为祂说了。支撑你信心的是祂的话，不是神迹。当你有信心把“结果”留给神来决定，不坚持“可见的证明”，你的信心就比以前更加长进。
你照神旨意受苦，甘愿一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主，你的信心就能荣耀神。耶稣已经从死里复活了，再多神迹的要求，就是轻看这个事实。
请我们一起祷告：
主啊，你是行奇事的神，无论你行神迹，或不行神迹，从永远到永远你都是神。你的作为奇妙，你用奇妙的方法眷顾着我们，我们纵然失信，你仍是可信的。当你道成肉身的时候，你可以把石头变成饼，可以从圣殿顶上跳下来，但是你没有接受这些试探，你不用这样的办法证明你是神的儿子。而是从地上像摩西在旷野举铜蛇那样被举起来，用你牺牲舍己的爱吸引人归向你。主啊，你可以行神迹，用很简单的办法解决我们人生的问题，但你知道不是所有的问题都照我们的想法，用神迹解决。你是神，你的作为我们永远料想不到。你要我们认识你的话，要我们更深的与你相交，更多的从圣灵得着能力，直到地极作你的见证。愿你加添我们信心，使我们不因为你没有照我们的意思行神迹而跌倒，而是坚立在你的道上，不给你的作为设限。虽然还没有得着所应许的，却是从远处望见。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。