旷野吗哪2024年11月29日：重点在谦卑，而非方法
作者：孙大中
读经：但以理书10章1-19节
金句：但以理书10章12节
“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。”
灵修就是“回到内室与主相交，在主前省察。”不是十分钟、十五分钟、半小时、还是一小时的问题，与神相会不是“时钟”上的约会，而是内心的约会。要把充足的时间留给主，在安静的默想里，在热切的愿望和爱慕的祷告里，与主相遇。
当但以理被掳到巴比伦的时候还是少年，他在恶劣的环境中，仍然忠于神，每天灵修。
我们知道但以理经历好几个朝代，不同的君王。当玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国，之后他随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在这一百二十个总督之上立总长三人，使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损，但以理就在其中。
但以理书6章3-4节记载，“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”
但以理的灵修，与神秘密的约会不因为他身居高位，或改朝换代而有所改变。他恒常的按着神所喜悦的属灵节奏生活。
当那些嫉妒但以理的人，设下计谋，说服王下了禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。
当但以理知道大利乌王在这禁令盖了玉玺，就到自己家里，圣经说，“他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次，但以理双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”
但以理恒常的习惯就是与神交通，感谢神，从年幼到年老，从来没有改变。就算知道“大祸临头”也一样。他敬畏神，向神心存谦卑，大蒙神的眷爱。
但以理书10章12-13节，提到一件奥秘的事，是天使告诉但以理的。经文记载，“他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”
但以理是神心中“大蒙眷爱”的人，他刻苦己心祷告，专心求明白将来的事。他的祷告已蒙应允，神差天使来传达祂的启示，天使因但以理的言语而来。那么，既然是这样，为什么但以理还等了二十一天呢？就好像约伯受苦，有天上的争战，属灵的奥秘在其中。
但以理书10章2-3节记载但以理的心情。但以理说，“当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”
但以理一祷告，天使就来，是因为他用什么“方法”吗？不是，而是他的顺服。
隐密的事是属于神的。当但以理在等待时，神并不是不理不睬，而是用特别的办法来帮助但以理。
在“感受”上，好像但以理的祷告，就是求明白将来的事，神的回应好像迟延了，但这是神所许可的。神差天使要但以理知道，他从第一天专心求明白将来的事，他的祷告，就已经蒙应允了。
然而，在救恩施行，神的国度开展的过程里，神还任凭魔鬼猖狂一时。约翰壹书5章19节，约翰说，“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”
以弗所书2章2-3节，保罗说，“那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”
这样，在灵界有蒙拣选，遵行神旨意的天使，和不守本位、堕落的天使之间的争战。
以弗所书6章12节，保罗也提到，“我们并不是与属血气的争战，而是与在他们背后，那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
神暂时任凭撒旦非法掌权，所以会有“波斯国的魔君”，好像作了世界的王。但神却是天地的主，祂已经将万有交在爱子的手里。耶稣基督是那位要承受万有的。
希伯来书1章2节作者说“又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”3-4节，作者接着说，“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边；他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”
希伯来书2章5节，作者提到，“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。”
世界的王在基督里面是“毫无所有的”。主耶稣在约翰福音14章30节提到这件事情。约翰福音12章31节，耶稣说，“现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去。”
神有永世的计划，魔鬼的终局是进入那为它和它的使者所预备的永火里去！
启示录20章10节，约翰说，“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
魔鬼结局已经定了。
十九世纪，美国纽约有一位多才多艺的牧师贝伯考克，对神所造的万物有着敏锐的心灵。他喜爱大自然，经常清早就到附近山上漫步，他告诉他的妻子，“我要去看看天父的世界。”
有一次他到林间散步，聆听百鸟和鸣，风拂林梢的天籁之音，回到家以后，写了一首诗“这是天父世界”，收录在他的诗集里面。
在诗里他写着：
这是天父世界：孩童侧耳要听，宇宙歌唱四围响应，星辰作乐同声。
这是天父世界：我心满有安宁；树木花草，苍天碧海，述说天父全能。
这是天父世界：小鸟展翅飞鸣，清晨明亮好花美丽，证明天理精深。
这是天父世界：他爱普及万千，风吹花草，将他表现，天父充满世间。
这是天父世界：求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
这是天父世界：我心不必忧伤，父神是王：天地同唱，歌声充满万方。
以后他的好友谢柏德，根据童年自母亲学得的英国童谣，把贝伯考克的诗改编成我们现在所唱的《这是天父世界》。
有位作家曾说，“这首圣诗不只是歌颂天父的创造，而是以美丽的诗句表达出对祂的感谢，并且全信靠神的旨意和祂公义永恒的审判。”
贝伯考克牧师在歌词里，表达了一个基督徒的世界观。是的，“这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。”
因为“天父仍然掌管”，重点就不是“方法”，而是对神的信心。
但以理虽然被掳到巴比伦，但立志在生活中的每一段关系中，都要荣耀神，他的敬虔就使祂在神面前大蒙眷爱。
英国解经家平克说，“爱是透过取悦所爱者的行为而表达出来的。”
耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14章15节）你若一心爱主，就会对自己想要的放手，而选择做主所要求的。
所以每天的灵修，就是让我们诚实的面对主，和主一起鉴察自己真实的光景。
克里‧威廉说，“暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。”也是信徒大蒙眷爱的基础。
主要在“盘石穴中，在陡岩的隐密处”见我们的面貌，听我们的声音。祂已预定我们用清洁的言语求告祂的名，同心合意地事奉祂。
若是我们像但以理一样，时常与主在橄榄山交通，也必然会多得能力。宋尚节在与主的灵交祷告中得着能力，心里充满了主的爱与得胜，所以他的事奉才有非凡的果效。有一年，一位贵格会海外总干事韦立恩监督来华视察，途中在船上和一些西国宣教士谈话，大家异口同声说，“如果中国教会再多几位像宋博士那样的传道人，我们西方宣教士可以卷铺盖回国了！”
戴德生说，“基督徒真正需要的，不是伟大的信心，而是相信一位伟大的神。相信神会成就祂自己的应许。”他说，“让我们将神摆在首位，行在祂的旨意之中，讨祂的喜悦，并在每件事上荣耀祂。仰望、倚靠神，用神的方法做神的工，断然不会缺少神的供应。”
戴德生不是向神哭求，而是静默等候神。他对神认识很深，就多有信心的见证。神常常听他的祷告。
神要怎样为我们行，我们不能知道，我们要做的就是信靠顺服。
马丁路德说，“当我们企图告诉神，祂该在什么时间、地点，用什么方式采取行动，我们就是在试探神。我们同时在考验祂是否真的存在。这样做，是把限制加诸于神，并且企图要神照我们的意思行事。这样的祷告就是剥夺了神的神性和主权。我们必须明白，神是自由的，不受任何限制。决定时间、地点和方式的必须是神。”
愿我们更明白主的心意，仰望祂的怜悯施恩，一心愿意讨神喜悦，洁净自己，走在谦卑顺服的道路上。
请我们一起祷告：
主啊，你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。听祷告的主啊，凡有血气的，都要到你面前来。我们多么容易被人误导，以为用什么方法可以强迫你为我们行事，又或者自己可以摇动你的手。但你从不是被我们力邀而来，而是施恩叫我们恳求。是你更新我们的心意，使我们的祷告能得体，能合乎你的心意。你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，向预备好顺服的人说话。帮助我们把握住这些重点，走在蒙你眷爱的路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。