旷野吗哪2024年6月22日：言行合一的施洗约翰
作者：孙大中
读经：约翰福音1章1-21节
金句：约翰福音10章41-42节
“有许多人来到他那里；他们说：约翰一件神迹没有行过；但约翰指着这人所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。”
约翰服事的时间很短，从出来传道，到勇敢责备希律王被下到监牢里，时间并不长。但短短的时间里却震动了整个犹太社会，千千万万人到他那里去接受悔改的洗礼。
他住在旷野，过着极其简朴的生活。不依靠权势，不依靠才能，从母腹里就被圣灵充满，靠主的灵把主的工做成。
犹太人的历史是充满神迹的历史，但却隐藏着一个危机，那就是不听神的话，只是一味的要看神迹。保罗说，“犹太人是要神迹”。神让施洗约翰专讲神的话，却连一件神迹都没有行过。
他不是要表现自己，神没有让约翰像耶稣那样行神迹，而是用他的品格“为光作见证”。
以利亚有神迹，以利沙有神迹，约翰却没有任何神迹，他连一件神迹都没行过，他也没有为自己求过神迹。但这无损于约翰对基督见证的可信。因为他一生用公义和圣洁来事奉神。他不是用神迹吸引人，而是用他公义、圣洁的品格来吸引。圣经记载群众就了他去，他跟社会对话，解答问题。约翰以最纯洁的动机来事奉。没有虚假，没有自夸，谨守蒙召的位分。当被人问，“你是基督吗？”“你是那先知吗？”“你是所应许的那位弥赛亚吗？”他就明说，并不隐瞒，说：“我不是基督。”
人们问他，“那你究竟是谁？”约翰福音1章23节，他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。”
约翰清楚自己是谁，受神呼召要来做什么。他告诉向他提问的人，“有一位在他以后来的，能力比他更大。约翰说，“我就是弯腰给他解鞋带，也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
约翰隐藏自己，要大家把视线集中在圣灵降在祂身上，父为祂作过见证的那位拿撒勒人耶稣身上。
“你不要注意我是谁，请你注意基督，他必兴旺，我必衰微。”
约翰总结旧约论到基督的预言，用一句话表达，说，“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”把旧约众先知对基督的预言做了总归纳，亲自为基督作见证。
耶稣说“他比先知大多了。”为什么？马太福音11章13节，耶稣解释，“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。”
约翰并不拥有比旧约先知更大的恩赐和能力。事实上，他连一件神迹都没行过。但他经历了众先知所羡慕而没办法得到的，就是亲眼看见基督。没有一个旧约先知能像约翰这样，站在耶稣的身旁，指着他说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”
他的职分比所有的先知更尊贵，当约翰指着耶稣说，“看哪，就是祂！”约翰的话音一落，从此再也没有预言“基督要来”的先知了，而是由那些亲眼看见，亲手摸过神儿子的使徒，继续为祂作见证。
约翰自比“新郎的朋友”，说“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。”
他诚实无伪，事奉主，知所进退。一心要彰显主的荣耀，成全主的托付。
旧约最后一卷书玛拉基书论到约翰，其间相隔了四百年。为什么？希伯来书8章9节，神说，“因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。”
旧约就在神说，“回转，免得我来咒诅遍地”这样的警戒中结束了。新约就从施洗约翰要求众人悔改当中揭幕。
玛拉基书的末了，神说，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”
并不是说旧约以利亚升天以后，现在藉由母腹再生出来，而是说，约翰有着以利亚的心志和能力，叫悖逆的人转从义人的智慧。他为基督作先锋，做了像以利亚那样“预备人心”的工作。
约翰像以利亚那样传悔改的道，把百姓的心带回到神面前。
他是众先知里最像基督的一位。路加福音3章15节，经文说，“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。”甚至于希律杀了约翰，以后听见耶稣的事，以为施洗约翰又活了。
约翰是圣洁、公义，大胆责备罪恶的神的忠仆。他在旷野讲的，和在王宫讲的完全一样。在旷野，他责备法利赛人和撒都该人，说，“毒蛇的种类！”在王宫，他责备希律，“你娶你兄弟的妻子是不合理的！”
而希律知道约翰是义人，是圣人，虽被责备仍然敬畏他。听了约翰讲论，“就多照着行，并且乐意听他。”
今天多少人在权势底下就低头了，在金钱面前就沉默了。约翰宁愿穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫野蜜，住在旷野，神的灵与他同在。
圣洁、公义是“基督形象”的表彰，是别人能从我们私下的生活，日常的习惯，我们的品格，我们的言行中观察得到的。它不能伪装，也模仿不来，有就有，没有就是没有。主说，“你们要努力进窄门”。马太福音11章12节，耶稣说，“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”希伯来书4章1节，作者说，“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。”为何赶不上？因为不努力。
要努力，因为被召的人多，选上的人少。要努力，对神为你预备的救恩要积极回应，好像深怕赶不上，不是闲懒怠惰。
那些为自己的灵魂焦虑，深怕被关在救恩的门外的，听见主的道就信了。不但信主，而且认真追求，按着主的教训生活。
主认识谁是祂的人。凡宣扬主名的人，总要像约翰这样，离开不义。
要积极，因为有在后的将要在前，有在前的将要在后。必须“按规矩”走的路，是“窄路”，却是“正确之路”。你既然走上这条小路时，就要心意坚定，不再羡慕别人的宽阔。
我们事奉的不是自己的名声、形像、知名度，而是主。要有约翰的心志，让主兴旺，让自己衰微。
约翰福音1章6-7节，使徒约翰说，“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”
8节，使徒约翰强调，“他不是那光，乃是要为光作见证。”
在使徒约翰心目中，这位施洗者约翰是“神所差来的”。路加提到，在提庇留在位十五年，神的话临到旷野的施洗约翰。
约翰就是先知玛拉基所预告，神所差来在基督面前“预备道路”的使者。马太福音11章14节，耶稣论到施洗约翰时说，“这人就是那应当来的以利亚。”
约翰遵着义路来，在旷野呼吁百姓悔改，他们就到他这里来，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。保罗说，约翰所行的是“悔改的洗”。当众人来到约翰那里受他的洗的时候，约翰警告那些自认为是“亚伯拉罕子孙”的人，不要拿“亚伯拉罕”作为保证。
落在阴间的财主，在阴间受痛苦，举目远远望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪！”
财主不是亚伯拉罕的子孙吗？怎么没有得着亚伯拉罕之福，在亚伯拉罕怀里得安慰，反而在火焰里，极其痛苦呢？因为他既不是凭应许作儿女，如同以撒一样，就不是真犹太人。
约翰告诉人们“真光”在哪里，并且带领人们来就近光，但他自己并不是那光，他只是为光作见证。他用他的口和他的手把真光指给人看，说给人听，又把人引到基督那里，叫他们借着那光，心灵被照亮，成为与神同行的“光明之子”。
约翰是充满信心的“喊着说”，因为他曾看见圣灵，“仿佛鸽子”从天降下，就住在耶稣身上。神差他用水施洗的时候，已经对他说过，“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是要用圣灵施洗的。”
约翰看见了，他知道他的洗是“象征性”的，那位在他以后来的耶稣基督，祂的洗才是“真实”的。他给人施洗用水，将来基督要用圣灵给人施洗。
神丰满的恩典，使我们能够像约翰那样见证基督。
约翰的“见证”很重要，神差他来为光作见证，叫众人因他可以信，因为约翰有很高的可信度。但这还只是“人”的见证，天父自己，耶稣所做的工和圣经，也为耶稣作“更可信”的见证。
约翰虽然在希律手下殉道，被斩了头，众人对照他讲的话，再察验耶稣的言行之后，有许多人就到耶稣这里来，因为他们发现耶稣常作天父所喜悦的事。祂作的事没有一件不好的。
今天人们看见你所行的是照神所定的原则去做，而不是空谈，就从良心深处晓得你是神的仆人。如果你言行合一，别人知道你不会说谎，就会相信你为耶稣作的见证，因而信主。施洗约翰就是这样。
只怕我们“言多行少”，想得很多，却没有去行。虽然用有力的“言语”，“行为”却没有说服力。
马太福音5章19节，耶稣说，“无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”
就提醒我们把“行为”摆在“教导”之前，自己先“遵行”，然后再去“教训”。你若先活出“所传的耶稣”，再传出“所活的耶稣”，别人就不会以为你说的“不切实际”。会因为你不断的用“行动”来支持你的话，从你新生命的表现，看见了神的能力，因而信主。
约翰并不完美，在他信心软弱时，也曾凭感觉，被“疑惑”出卖。神给约翰的任务是宣告基督的到来，而不是解释基督将以何种方式工作。
在基督完成救赎大工之前，约翰就已经被斩了头。而“困惑约翰”的那些问题，神国里最小的都有答案。基督怎样成就这福音，使徒已经把神的奥秘见证出来。我们对神的救赎，对于福音的计划，有比约翰更完美的认识。因此，我们这些神国里最小的比他还大！
弟兄姐妹，你要相信神的全能，在祂面前作完全人，说一句算一句。就算没有任何神迹随着你，别人论到你也能说，“他讲的一切都是真的。”
请我们一起祷告：
主啊，我们能言行一致，说一句算一句，像你仆人约翰那样，是你在我们身上所行的神迹。你借着重生的洗和圣灵的更新，使我们脱离世上从情欲来的败坏，得与你的性情有分。主啊，约翰的圣洁、公义，谦卑勇敢，从旷野发出的呼声，人们纷纷来到他那里，听他为真理所作的见证，并接受悔改的洗礼，何等的风范。他不是用神迹吸引人，而用众人良心可以作见证的公义、圣洁、刻苦来吸引人。主啊，我们若羡慕这样的吸引力，就要深深考察自己的行为、思想、言语，我们的行动在你面前的评价，察验自己是否像你，常做天父所喜悦的事？主啊，这是影响力的根源。愿你的荣美归与我们身上，用你的真理使我们成圣，在言行合一的见证当中，荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。