旷野吗哪2023年12月17日：作王的条件
作者：孙大中
读经：申命记17章14-20节；诗篇19篇7-11节
金句：诗篇19篇14节
“耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
以色列需要一位神所选立的好王。他们需要有君王治理他们。当以色列百姓要求撒母耳给他们立王的时候，撒母耳就祷告耶和华。
耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”
不要误会，神不是不给百姓立王，事实上神早已应许亚伯拉罕，“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”也指明君王要出犹大支派。雅各预言，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间。”
但何时立王要等候神，神自会指示。以色列人要求撒母耳为他们立王，是希望他们“像列国一样”。忘了他们是“独居的民，不列在万民中。”利未记20章26节，神说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
神把他们从世界中分别出来，他们却一再的要走回世界，要“像列国一样”，这让神很失望的。他们要求立王，动机是因为“厌弃耶和华”。
神预定大卫作王，时候还没有到，他们就要撒母耳给他们立王了。
神尊重以色列人的民意，吩咐撒母耳依从他们的话，但是把“立王”的后果告诉他们，就指示撒母耳去膏一个百姓一定会喜欢，民意一定会拥戴的王，让他来治理以色列民。这个王就是扫罗。
以后透过何西阿书13章11节，我们知道，神是在怒气中把王赐给他们，又在烈怒中将王废去。
扫罗身量高大，站在百姓中间，身体比众人高过一个头。撒母耳对众民说：你们想要的，耶和华已经替你们选好了，众民中没有比他的了。
众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”结果扫罗在大多数民意基础下被立为王。
扫罗刚开始虽然以自己为小，但不过几年的光景，他就为自己立了纪念碑，并且事事唯我独尊。
扫罗并无意倚靠神，也没有带领百姓敬畏神，反而和百姓一起违背神的吩咐，自作主张，擅自把神的命令打了折扣，不彻底执行。
申命记17章定规，如果百姓想要一位王，要符以下条件。
第一，他必须是由耶和华亲自拣选。
第二，他必须是以色列人，出自“你弟兄中”，而不是外邦人。
第三，他不可以为自己预备众多的马匹，也就是说，不要为自己累积个人的财富与军事力量，尤其不可和埃及之类的强权结盟。
第四，他不可以迎娶众多的妻妾。
第五，一旦登基为王，所要做的第一要务就是亲自用希伯来文写一遍“律法书”，不论是申命记或整部摩西五经。然后，终其一生每天都要读一遍。
神提醒所立的王，不可为自己多养马匹，不要过分依赖军事力量。也不可为自己多立妃嫔，把精力给了妇女，而要专注于神的话，跟从神。
所罗门不但为自己多立妃嫔，更是宠爱这些女子，心里恋爱她们。圣经说，“这些妃嫔诱惑他的心。”
所罗门不但出现败坏君王的行为，他的心不归向神，就开始变得愚昧。
所罗门为自己累积大量财富，又与埃及王法老结亲。他的心偏离给他权柄的神，没有尽心，尽性，尽意，尽力爱神。
要知道没有权柄不是出于神，王要对赋予他权柄的神负责，不可滥权。神的话语提醒他，他是处于神的权柄之下的。如果误以为权柄是出于民意，就会去讨好民意，像扫罗那样。
王只是领受权柄的弟兄，不要高抬自己，而要谦卑。要按着神的旨意作王，按着神的意思，服事他那一世代的人。神的话语是以色列君王应当常伴，每天要诵读的。神多么希望神的话语在统治者的心中。责任越大，越需要依赖神的话。
谨守神的道，是要建立王敬畏的心，君王里面若是圣洁，就不至有脱序的行为。
“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”扫罗在灭绝亚玛力人的事上违背了神。撒母耳告诉扫罗，“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
扫罗看自己过于所当看的，没有听神的话。使徒行传13章22节，经文说，“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王；又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”
大卫是神所选立的，真正合神心意的王。大卫也被称为“神人”，因为他把神摆在第一位，看重神的荣耀过于一切。
历代志下8章14节，经文记载，“所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。”
大卫看自己是“神的仆人”。以神的事为念，以神的心为心，向神柔软谦卑，不像扫罗那样刚硬。他关切的是神的荣耀，他喜爱神的话语，就能按着神的旨意，用心中的纯正和手中的巧妙牧养神所托付的百姓。他的心因为在神面前诚诚实实地顺服耶和华他的神，就蒙神悦纳。
列王纪上15章5节，经文说，“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”
大卫并非十全十美，他也曾经在灵性软弱时犯过大罪。但大卫行耶和华眼中看为正的事，就成了衡量以后的王的标准。“好王”就是“效法大卫”，坏王就是“不像他祖大卫”。
保罗说，“大卫按神的旨意，服事了他那一世的人。”大卫的心就是要“按神的旨意服事”，他活出了神心意中王应有的样子。
诗篇89篇20节，神说，“我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。”
神拣选大卫，预定他作王。诗篇78篇70-71节，诗人说，“又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。”
神的旨意既已显明，撒母耳记下5章1-2节记载，“以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。”
以色列众人聚集到希伯仑，长老来见大卫，大卫就在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。
可以肯定的是，大卫登了国位，就将祭司利未人面前的律法书，为自己抄录了一本。
诗篇19篇很可能就是大卫“抄录律法书”时所写的诗篇。大卫说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人，因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
大卫从神在宇宙中的“普遍启示”知道神的存在。借着律法书，从从前所写的圣经里，他知道神的许多属性和作为。在个人与神亲密的相交中，他自己更是多多的经历神。
大卫赞美神的话语全备，是十全十美的，又说，“耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”。
神的言语都是炼净的，句句确定，因为见证神信实不改变的本性。
诗篇19篇8节，大卫说，“耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”
神口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。祂的诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。神的话使大卫得了警戒，知道该怎样行，可以讨神喜悦。神的言语是他心中的欢喜快乐，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜还甘甜。
大卫深怕偏离了神的话语得罪神，他说，“耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”就预表那位坐在大卫的宝座上，要治理神的家，凡事要遵行神旨意的耶稣基督。祂是为我们带来平安的好牧人，在祂有力的统治之下，人生的黑暗必要过去，奇妙光明必定来到。
请我们一起祷告：
父啊，你已经立你的君在锡安你的圣山上。你所预定的救主耶稣基督，像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。主啊，你自己作我们的王，作我们的牧人，我们就能踊跃在青草地上，安然躺卧在溪水旁。你无限的统治，从这一代到那一代，让我们感受到的是你的权能和慈爱。你改变我们，成为热心为善的你的子民，而不像扫罗，撇下百姓，任凭被非利士人蹂躏。你来了是要我们得生命，并且得的更丰盛。愿你的国度在我们中间彰显，愿你的民多如清晨的甘露。我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。