旷野吗哪2023年9月7日：神能够并且愿意
作者：孙大中读经：希伯来书10章32节-11章2节
金句：诗篇121篇2节
“我的帮助从造天地的耶和华而来。”
“信心”是奠基在神的“属性”上，而不是自我的感官上。
圣经正确地描述神的作为，并启示祂的属性。我们要殷勤查考，昼夜思想。
神启示自己的名，因祂的属性，祂是这样的一位神，所以我们明白祂行事的目的和理解祂这样的安排。
“神的名”所代表的神的属性，是信徒信心最终的依据。神这样行是为了使自己的名得荣耀，得称颂，祂要我们荣耀祂的名。耶稣说，“你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”也就是愿人照神的名所配得的，尊荣神的名。
神的荣耀就是神属性的彰显，而神属性的核心乃是圣洁和爱。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。得救的人，在成圣的历程中要反映神的属性。
神是“诚信真实的”，祂是“无谎言的神。”“真实”是神的属性之一，因而“诚实无伪”就成为神对我们的要求。
神的恩惠和慈爱，神的圣洁公义，从始至终是不改变的。圣经几次提到神“后悔”，所表明的只是神以“不同属性”面向改变的人。神以圣洁公义刑罚上古的世代，叫洪水临到那些不敬虔的人。却是以恩惠慈爱对待悔改的尼尼微城的人，不叫所说的灾祸降在他们身上。
神的属性是确定的，端看我们怎么回应。
你的需要将决定在那一刻，你所需要的神的属性。当亚伯拉罕祷告求神赦免所多玛时，他紧紧的抓着神的公义，他求告神说：“假如那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人，饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”
最后，亚伯拉罕把义人的人数降到十个，说，“假若在那里见有十个呢？”神说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
在神里面有无限的丰富，超乎我们一切所需、所求和所想！
神的属性不允许祂失约，祂的诚信真实和祂的全能保证祂履约，所以在神的应许面前，我们应当完全信服，毫不怀疑。神说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？祂是那位“不能说谎者”。
神永不改变，前后一致，稳固不动摇，直到永远。因而所罗门说，“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。”
神的属性使我们的信心充满把握。信心相信神的属性并忠于祂的启示，依据对神属性的信赖，满有把握地向着未来的“不可知”跨越。
约翰说，“神就是爱。”主爱我们到一个地步，甚至纡尊降贵到世上来，道成肉身住在我们中间，为我们的罪死在十字架上。替我们作了挽回祭。当我们的心思专注在主的身上时，理性就不被感官掐住，而升高到原来该有的地位，信心就变得强壮而活泼。这叫“因信得生”。
“因信得生”是信徒的特权，并且不是一次的行动，而是恒常的、持久的事。
当你陷入艰难时，神的大能是你的倚靠。但以理的三个朋友，面对尼布甲尼撒王“立时把他们扔进火窑里”的威胁，说，“即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。”
信心乃是持续地仰赖神，让神显明的属性来支持你。当万念俱灰时，神的怜悯能托住你的信心。你所属所事奉的神是全能的，没有任何景况会低落到祂无法触及，会恶劣到祂无力改变，会悲惨到祂无法转为甘甜，或绝望到祂无法使你振奋。你要信靠神的能力，也当思想神的怜悯。
耶利米书9章24节，神说，“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。”
我虽有罪，但神有怜悯；我虽不配，但神有恩慈；我虽滥用神的忍耐，但神有慈爱；我虽失信，但神仍是可信的。
只管按着你的处境，定睛在你此刻所需要的神的属性上。神的属性和大能是无可比的，祂的全能和完美无人能及。
诗篇89篇6节，诗人说，“在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？”
对人来说，神最宝贵的属性就是慈爱。诗篇36篇7节，诗人说，“神阿，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。”因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要赞美你。
先知耶利米眼看犹大的败落，圣殿被毁，百姓遭逢大难。那时他很有理由沮丧消沉，但是他知道再糟糕的环境不能改变神的信实与慈爱。因而耶利米哀歌3章21节，先知耶利米说，“我想起这事，心里就有指望。”
这句话前面，有一个“然而”、一个“但是”被省略掉了。新译本圣经把它保留下来，“但我心一想起下面这件事，我就有指望。”
耶利米想起什么事呢？“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大。”
耶利米想到这里，想到神的爱和怜悯，他的心里就有指望。他说，“耶和华是我的分，因此我要仰望祂。”
是的，我们盼望的根基不是别的，乃是神的属性。彼得说，“所以，那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”
当你陷入艰难时，你不但相信神的大能，更要相信祂的意愿。神能，而且祂肯。
但请留意，神“满心怜悯，大有慈悲”，祂的属性不会改变，却不是照我们的意愿，不是照我们自己的感官期待。
不要从“对环境的感受”来妄论神。问题不在神，而在我们先给自己的人生“设限”。
神的作为我们测不透，许多时候我们需要忍耐，谦卑服在神大能的手下，将一切的忧虑卸给祂。尤其是在身处黑暗时刻，绝对不要怀疑神在光明中所告诉我们的真理。
神要在撒但面前证实约伯的敬虔，要赐福给约伯比先前更多，就许可约伯受苦。从创世记里约瑟所遭遇的事，我们也晓得“人的意思纵然不好，神的意义总是好的。”要因为认识神美善的本性，学会凭信心接受祂的安排，在困境中靠神安稳。
你对神的属性和作为“绝对认同”所发出的“最深的情感表达”，叫“敬拜”。用赞美将神的名所当得的荣耀归给祂，就是灵性最健康的表达。
神不会错，祂是“永远可称颂的神”。
亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成；所以这就算为他的义。
保罗说，“算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。”（罗马书4章23-24节）
神知道我们是谁、身在何方，并且需要什么。我们永远在祂的看顾之下。祂会透过你我个别和独特的生活体验，向我们启示祂各样的属性，让我们认识祂各样的美德。在神里面的环境只会让我们发现神。
我们的责任就是好好明白神的属性，越对神的属性有清晰而有力的认识，信心就越坚定。默想神奇妙的护理，你就会像大卫那样说，“神啊，你的意念向我何等保贵！其数何等众多！”
很多人希望用肉眼“看见神”，以为“这样”才能认识祂。但保罗说，神是“独一不死，住在人所不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的。”神要我们借着祂的“属性”来认识祂，并且凭信心经历祂。不要因为“得见神”而满足，而要竭力认识祂，以祂为你的神。
你到神面前不是为了“满足好奇”，而是要证实祂的话。让祂的名抓住你的心，成为你随时的帮助，能够走好这条天路。
我们的盼望不是寄托在平顺的环境上，而是寄托在神永不失信的属性上。虽然环境很不顺遂，信心叫我们超越环境，看见掌管环境的主。知道我的帮助是从造天地的耶和华而来。
神丰富的属性叫我们想起耶稣，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。祂是好牧人，祂是羊的门，是葡萄树，是生命的粮，神在这末世借着祂儿子晓谕我们。
爱子是那不能看见之神的像。耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将祂的属性表明出来。
保罗说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”越明白神的属性，我们就深愿像祂。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。他们是怎么得的？他们像保罗一样“深知所信”，就能在“结果尚未出现之前”采取行动。他们尽心尽力将神的启示应用在自己身上，靠着对神属性的把握，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
今天，神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。当我们需要用信心去迎向挑战的时候，愿我们都学会从神的属性获得信心的论据。
请我们一起祷告：
主啊，我们不能为你全能、奇妙的作为设限。只能从你的属性知道你能够并且愿意。不是我们的信心有多么伟大，而是你实在伟大。主啊，你若帮助我们，谁能抵挡我们呢？我们所倚靠的不是无定的钱财，或是很快过去，必要衰落的势力，而是永不改变，使人满足，全然充足，信实的你。大卫在床上记念你，在夜更的时候思想你，他的心就像饱足了骨髓肥油。他以欢乐的嘴唇赞美你。你给了他甜美而有力的确据。让他有勇气向非利士巨人歌利亚挑战。歌利亚倚靠刀枪和铜戟，大卫只倚靠你的圣名，你就把得胜赐给他。保罗要竭力认识你，晓得你复活的大能，求主把这样的渴慕放在我们心里，使我们生活更加有力，更能彰显你的荣耀，更能作你忠心的见证人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。