人生最可怕的隔离就是跟神之间的隔离，到底怎样与神和好呢 与神同行：从隔离到和好（1）

与神同行：从隔离到和好（1）

分离、拒绝、孤立、隔离等等，都是我们没有一个人愿意拥有的。若是可能，我们希望这一生也不会陷在上面所说的光景中，但是这的确很难做到。这是因为我们生活在一个堕落了的世界中，我们就得经历到这些负面的情绪和感受。要是人与人之间有这些问题存在，这是可能的；但是我所关注的，或者说我今天要跟大家思想的，是我们跟神之间的隔离和孤立。人如果跟神隔绝，生命就会变得空虚和脆弱，心灵里知道宇宙间必然有一位主宰存在着，但却不知道他在哪那里，因为感觉不到和他的接触，而事实上也是没有任何个别的关系。神对于不认识祂，跟神没有关系的人来说，只是一股外在的伟大力量而已。虽然人在心灵深处，很想与神接触、交往，很想和这伟超然的神，又是爱人的神有相交，可是不能，因为事情不是这样自然发生的。

人生最可怕的隔离，就是跟神之间的隔离，到底怎样从隔离进而与神和好呢？这是我们今天要思想的主题。我们要思想的经文，是林后5章，所要看的是14到21节，保罗在这里说：“原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给找们，这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”

在经文的头几节里面，保罗讲到自己是怎样被主耶稣基督的爱紧紧抓住，基督是怎样的爱他，而他又是怎样以爱去回报基督。保罗说到“一人既替众人死，众人就都死了”。这“一人”就是指耶稣基督，祂为全人类的罪死在十字架上，而且埋葬和又照圣经所说第三天复活了，然后我们才获得新的生命。正因为基督为我们所作成和付出的，因此凡接受祂这份爱和救恩的人，就不应该再为自己活，乃要为着替我们死而复活的主活，这是理所当然的。

然后，到林后5:16的时候，保罗又说：“所以我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。”我们认识清楚到基督到底是谁，因为经历过祂，知道祂就是我们的救主。跟着的17到21节，内容非常丰富，所谈论的道理又非常重要，不是一篇或两篇信息可以解释得完全的，因为这段经文可以说是福音的核心。“福音”是什么呢？单看这一段，我们就可以概略的掌握福音的要义。

在谈到如何从“与神隔离”到“与神和好”的信息的时候，首先我们要认识到，每一个人都需要与神和好。
这怎么说呢？当我们讲到“隔离”的时候，所指的，是跟一些东西分隔开，或者是跟一些人分隔开，像跟一些不友善的关系分隔，或者是你跟某个人有过节，有意见，彼此之间就有了分隔，有了隔膜。当讲到我们跟神中间有了分离，隔绝的时候，这很明显就让我们认识到，我们的表现，不是神渴望我们所有的那种表现，我们得不到神的接纳，所以我们与神是隔绝的。

旧约赛59:1-2先知以赛亚说，“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”

神创造我们，神的心意是要我们与祂合一，与祂联合，与祂和好。这是神的心意，所以人类跟神隔离，跟神分开，这明显并不是神的心意，是神不愿意看见的。而我们谈到“和好”的时候，所指的，是把这种分开和隔离了的关系，重新连起来，使它再次达到合一。所以，一种“和好了”的关系，就是一种被“带回合一的”关系。

我们来看罗1章，圣经在描写到世人的时候，指出一件很重要的事，就是每一个人都必须与神和好，这是因为当我们生到世上来的时候，我们是带着罪性来的。

罗1:18说：“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”这里讲到神的忿怒，当然不是神的小小怒气；这里所说的“神的忿怒”，是指神的审判和刑罚，是极大的怒气，是没有人能够站立在神面前的那种极大的烈怒。圣经从来没有说神“刑罚祂的儿女”，圣经只说神“管教祂的儿女”，神所爱的祂必管教，目的是为了爱他们，要纠正他们的错，把他们挽回过来，带回正路上。然而，刑罚却是神对待那些叛逆祂，不顺从祂的人。神要刑罚恶人，祂要刑罚失丧的人，那些拒绝和不信祂的人。而神烈怒的杯谁能承受得了呢？当公义的主审判全地的时候，谁站立得住呢？

我们再来看另一段经文，来10章，讲到神是怎样看那些拒绝耶稣基督做救主的人，也许在人看来，某人很不错，品行和表现都非常好，但这只是从人的角度看，神的看法跟人的完全不一样。来10:26说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”这里所讲的，不是已经得救的人，而是失丧的人。他们有过机会听闻真道，认识真理，知道耶稣基督钉十字架为他们而死的救恩，也晓得祂怎样担当世人的罪。他们听过，也明白了，清楚知道真道的内容，但之后却依然选择行在叛逆之中，犯罪作恶，神就不会怜悯他们了，赎罪的祭就再没有了。换句话说，再没有别的救法，因为除了耶稣基督以外，别无拯救。

我再说一次，人如果听了福音，得知真道，知道救恩是指向耶稣基督钉十字架代替我们受死，晓得这是人类得救的唯一方法，但却坚决拒绝，那就再没有赎罪的方法和途径了。他们不能再找别的方法，因为方法只得一个，要是他们拒绝了，他就不能逃罪了。

有人以为靠自己的善行和功劳，可以取悦神，可以将功赎罪，还有得救的可能，这是万万不能的。圣经形容我们的善行，在神面前不过如同污秽的衣服而已，一无是处，没有可取的地方。得救唯有是靠神的怜悯和恩典，唯有藉着耶稣基督为我们受死流血的功劳，绝对不能靠自己的善行，功德那是，没有效用的。

人如果拒绝耶稣基督在十字架上舍命救赎的方法，就再没有任何得救的机会，因为神不会接纳其他赎罪的方法，没有耶稣基督代替我们受死流血的功劳，人的结局就是死在罪中，要为自己的罪负责。

来10:27-29说：“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火，人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”

那些活在旧约时代的人，他们从神“多次多方”的渐近启示里领受了真道，虽然不像我们今天那样全备，但已经有活泼的圣言传给他们。当然，相对来说，我们今天知道得更多，但我们所要负上的责任也相对的比旧约时候的人多。神的审判是公平的，祂要按着个人对真理的认识，听道的机会，接触福音的多少，以及人的回应而定。所以希伯来书的作者提醒我们说，“他要受的刑罚该怎样加重呢？”那些践踏神的儿子，将祂那使人成圣的血当作平常，又亵渎圣灵，这些人将要受到的刑罚将是多么的重，是他们担当不起的。

比方说，有人告诉我关于耶稣基督的事，有人向我解释救恩的重要，讲到人的无助，和人对救恩的需要。但是我听了之后嗤之以鼻，不当一回事，听听就算了，毫无反应，把它当作耳边风。知道是知道，但是没有兴趣。我的这种反应，就好像践踏了神的儿子，因为我们没有郑重所听见的，没有照着神怒气的权势知道神忿怒的可怕而珍惜听福音的机会，尊重“为我而来，为我受死，为我复活，升天，将来还要再来”的耶稣基督，没有对祂的爱和救恩作出回应。我们以为这是小事，随意轻看，以为基督的血是平常的，丝毫不领会神爱世人的心。

甚至我们觉得十字架的道理是让人厌烦的，因为讲到人的罪，是人不爱听的。所以我们排斥，我们拒绝，认为自己不需要。事实上，这样的反应已经是侮辱了神和神所给人的一切恩典。像这样一个不断拒绝圣灵感动的人，怎样能得救呢？当神透过圣灵把救赎恩典带给他的时候，他拒绝了，这样的人，怎能逃罪呢？希伯来书的作者说“你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”作者要我们好好评估、衡量。

那些拒绝耶稣基督救恩的人，表面来说好像只是拒绝向他传福音的人，好像只是不领情，不给传道人或是基督徒朋友面子，但其实他所拒绝的是神自己。他就是对神说：“我不需要你，我不要你在我的生命中。”也许这些人会反驳说：“我从来没有说这样的话。”然而他们实在是这样，因为他们的行动已经把他们的心意完全表露出来了。他拒绝耶稣基督，践踏神的儿子，把那使他成圣之约的血当作平常，不当一回事，当作是没有价值的，又亵慢施恩的圣灵，这样的人，就在救恩里没有份了。

为什么呢？因为得救是圣灵的工作，是圣灵在人心中感动人，把神的恩典和大爱向他显明，并且叫人知罪。圣灵来叫人“为罪、为义、为审判，自己责备自己。”圣灵把真道向人解明，照明人心中的眼睛，让人明白和知道，叫人对“得救”有所认识，知道唯有耶稣基督才是独一的救主，这一切都是圣灵怜悯人，在人心所作的工。然而，人如果拒绝耶稣，拒绝圣灵，人就是丢掉了得救的机会，把得救的门给关了。没有圣灵的工作，人不可能得救。

神是慈爱的，神主动来寻找世人，要把人带回祂面前，让人重新与祂和好。下面的30到31节，来10:30-31，作者说：“因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判祂的百姓。落在永生神的手里，真是可怕的。”

圣经在这里指出，“失丧”是非常可怕的事，拒绝耶稣基督的救恩，落在永生神的手里，真是可怕的。也许你说：“我不会让自己落在神的手里的。”然而，没有一个人可以脱离造他的主，我们都在神的手里。当人离开世界的时候，他就是落在神的手里，人就再没有机会。希伯来书的作者说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”当人面对神的时候，人可以怎么做呢？他生前是怎样践踏神的儿子，是怎样践踏神的恩典，是怎样把耶稣基督所流的血当作平常，当作不洁，又亵慢圣灵，这一切神都要审问，神的怒气要显在这样的人身上。

所以，当有人问，“为什么我必须与神和好？”我们怎样回答呢？人为什么必须与神和好呢？是因为神说我们都是罪人，都是不敬虔的，我们不能救自己，我们不能把自己从败坏的光景中救拔出来。我们犯罪，被罪捆绑，与神为敌，活在神的忿怒之下，要面对祂的审判和刑罚，根本是绝望的，只有死路一条，因为人类唯一的盼望，就是耶稣基督。

人如果继续犯罪，继续压抑良心，拒绝福音，就再没有赎罪的祭可以为他存留，再也没有别的救法。即使还有另一个人肯代替你，为你死，死神也不会接纳这样的代死。因为代替你的也是罪人，他是有罪的，他也没有无穷生命的大能。神只接纳耶稣基督为人类的代死。

神看着人无助的景况，看着人可怜绝望的情形，神怎么做呢？保罗解释得很清楚，神就差主耶稣来为人而死，作世人的救主，这是神主动为人作成的，在十字架上已经成就了。林后5:17说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”虽然人离开祂，犯罪作恶，但神依然渴望人与祂和好，祂透过耶稣基督给我们重新和祂建立关系的机会，一切不可能做到的事，在基督里都可以作成。当我们相信接受耶稣做救主的那一刻，我们就跟神开始了一个新的关系，我们就成为新造的人，旧的事都过去了，从今以后都变成新的了。

林后5:17的经文很宝贵，保罗说“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”一切事情，在我们信了耶稣基督之后，都变得不同了，我们的生命有了新的主人，人生有了新的方向，活着有新的目标，我们有新的永恒的盼望和目的，每一件都新的开始，一切都改变了，这是我们人生的真正转折点。这种改变不是学来的，也不是慢慢逐步进行的，而是戏剧性的，就在我们相信耶稣做救主的那一刻发生，在我们没还不晓得的时候，神就作成这奇妙的改变，让旧的事圈上了句号，从此结束。保罗说，“旧事已过，都变成新的了”。我们有个全新的生命，以后的一生就朝着新的方向前进。

新的事物摆在我们面前，一直继续，永不止息。我们所拥有的新生命，不是一剎那就完备的，而是继续前进，直到神的计划和心意在我们身上成全，而神的心意，是要我们模成主基督的形象。可能有些弟兄姐妹就会问：“为什么我信了耶稣以后，已经是基督徒了，但是却我依然会作一些信主之前会作的事呢？”不是说“旧事已过，都变成新的了”吗？为什么我发现旧日的东西依然在我身上出现呢？不错，圣经说“旧事已过”，但我们得留意的就是，我们的肉身依然是没有过去的，因为我们依然活在地上，依然有着旧的身体，我们有和旧日一样的容貌和五官，以及欲望等等。

虽然这一切其实都已经有了转变，我们信主之后，人生观有了改变，我们所追求的和渴望的有了改变，我们有新的方向和目标。但是因为我们依然活在旧的肉体之中，所以旧的性情依然会影响着我们。可是，在地位上，我们是已经完全改变了的，我们得着了圣徒的地位。过去我们与神为敌，我们是罪人，是不洁的，是污秽的，是活在神的忿怒之下；但是信了耶稣之后，我们是与神和好的，是神的儿女，是圣徒，是活在神的恩典和慈爱之中，这是地位的改变，是神赏赐给我们的。

我们不但生命有了改变，我们还有圣灵住在心中，圣灵能够给我们“活出基督的生命”的能力，使我们有能力抗拒罪恶，有能力去依着神的命令生活。这圣灵是一生住在我们里面，永远不会离开的。一切属于耶稣基督的人，都有圣灵在他里面。“得救”和“重生”是同一时间发生的，而且是一次完成的，但是“成圣”却是要花一生的功夫，是要我们一生追求和学习的。我们要追求像主，要活出主的生命，就要有所放弃，有所克制，有所追求，有所约束，圣灵会帮助和引领我们，走在神的心意中。

保罗在林后5:18说，“一切都是出于神。”表示一切都是从神来的，是神所安排和赐下的。“一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。”所有的一切都是神精心策划和成就的，祂使我们的人生有了彻底的改变。

虽然不同的人在接受了耶稣做救主之后，改变的程度都不同，像一个十岁大的孩子，如果接受了耶稣作救主，他的改变肯定跟一个五十岁相信了耶稣的人所得的改变，很不一样。一个十岁的孩子，思想和经历都很单纯，所以改变也是相对的少。但是一个五十岁的人，过去所犯的罪，所积下的习惯，所存的思想，很多都需要改变，所以那改变的程度必然相对是大的。

但是，无论如何，神会按我们各人不同的情况来改造我们，要我们成为像祂儿子主耶稣的模样，好在地上荣耀祂。一个心中有圣灵的人，可以时刻过着得胜的生活，只要我们在圣灵里生活，行在祂圣灵里，凡事顺服祂，听祂的命令，我们的人生必然是蒙神喜悦的。这不是说，“我们不会再犯罪，人生从此变得完全”，不是这个意思，然而神会逐步帮助我们战胜自我，过合祂心意的生活。