每日灵修,不管我们的缺乏是什么,都没有关系,所依循解决的方法都是一样。那怕是缺少智慧,又或者是缺少些什么,都可以依着雅各所提示的去做,就可以得着所求的。在人生的旅途中,我们都会有大小不同的需要和缺乏,我们可以依着这里所教导的,向神发出祈求,神就会赐给我们。耶稣基督福音家园:祈祷祷告代祷,信心,忍耐,智慧,神的信实,等候神,人与神的关系,亲近主神,神的道神的事,神的应许,苦难患难,与神同行,基督徒生活,查尔斯史达尼

祷告的问题不要疑惑 用信心祈祷上帝会赐给我们 与神同行:得蒙应允(2)

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与神同行:得蒙应允(2)
作者:查尔斯史达尼 

雅1:5说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥人的神,主就必赐给他。”

而在5节之前的第4节,作者这样说:“但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”跟着雅各就说,你们中间若有缺少智慧的,就当这样这样去做。其实,不管我们的缺乏是什么,都没有关系,所依循解决的方法都是一样。那怕是缺少智慧,又或者是缺少些什么,都可以依着雅各所提示的去做,就可以得着所求的。在人生的旅途中,我们都会有大小不同的需要和缺乏,我们可以依着这里所教导的,向神发出祈求,神就会赐给我们。

头一个雅各给我们的教导就是,要把我们的需要带到神面前,向祂祈求。第5节说:“你们中间若有缺少智慧的,(或者是缺少别的东西的),应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”在许多基督徒的祷告生活中,他们从来不向神作特别的请求。如果有人说要替他们祷告,问他们有什么的祷告事项,他们不会明讲,只说求神赐福我就行了。到底这是否你的做法呢?你是只要求别人笼统的替你祷告,求神祝福你就算呢?还是你有特别的需要,希望别人为你代祷,因为你希望神会垂听你这个特别的祈求呢?

雅各在这里教导我们,我们来到神面前,要知道自己到底想求些什么,要有特别的请求,而不是笼统的求,什至不知道自己想要什么。我们把需要向神述说,也告诉神我们希望神为我们成就什么事。雅各说:“你们中间若有缺少智慧的,就当求那厚赐与众人,也不斥责人的神。”我们祈求的时候,当然可以与神交谈,但不是说一些无聊的话,一些不着边际的话,而我们的思想更不能漫游,心不在焉的胡乱说一些话。我们要有专心的态度,集中自己的心思,因为我们是向全能的神说话。

一个最好的做法,是预备一张祷告的清单,这样你就能清楚知道,到底自己在求神些什么,自己的需要是什么,而不会越扯越远了。我们把这张清单带到神面前,逐一的向神祈求。然而,在我们向神发出祈求的同时,请留意雅各所给的警告,那是6到7节所说的:“只要凭着信心求,一点不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾,这样的人,不要想从主那里得什么。”下面8节说:“心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。”

要是我们对神没有信心,我们干脆就不要到神面前来;因为神绝对不会听那些对祂没有信心的人的祈求。那只是浪费时间,因为不会得着什么。到底我们向神所作的请求,我们对神有多少信心呢?我们是不是充满信心的向神祈求,然后期待神答应呢?或者我们在祷告中,只是告诉神我们心中的感受就算呢?要知道,“向神作出特别的恳求”,跟“对神诉说我们的感受”,那是两回事,是截然不同的。

当然,神喜欢我们凡事向祂倾诉,告诉神我们心中的感受,表达我们对祂的信心。然而向神倾诉心事,这不包括我们对这种倾诉之后有什么期待。然而祈求本身是包括期待的,我们求了一样东西之后,会期待着神什么时候会应允我们,赐给我们。这不是基于我们的祷告有多长,用词有多得体,又或者我们是怎样去祷告的,不是这些因素,乃是基于神美善的本性,祂乐意垂听我们一切所求的,这是祂信实的应许,也同时表彰了神的大能力。这就是为什么我们的祷告,跟神的话语是分不开的,而我们祷告中的信心,也是从神的话语产生出来的。

要祷告蒙应允,有果效,我们得具体的把祷告事项说明,然后信靠神,继而就是期待神的答应,因为神答应我们的祷告,不是在于我们的祷告怎样,乃是在于我们对神的信心。

祷告的其中一项困难,是出于人的“无知”。我们不是集中在神面前祷告交托,而是问许多无谓的问题,比方说问神为什么这样做,而不那样做,为什么事情会这样发生,为什么神只垂听某人的祷告,而忽略我的请求等等。我们只是数算神怎样垂听某人的祷告,恩待某人,但轮到自己,似乎就是一无所有。这实在是无知的发问,我们心中觉得某人样样比我差,信主年日比我短,行为表现也不及我热心,对圣经也不够我熟悉,为什么他得到神诸般的好处和恩惠,而我却没有呢?这些都不是具体的事项,也不会因为我们这么说了,情况就自动改变。

虽然也许我们落在一些不明朗的环境之中,但是我们对神可以问:神阿,“你要我在这样的处境中学习什么呢?”那就是说,我的祷告没有蒙应允,你到底要教导我什么功课呢?我可以从其中学习到什么呢?其中一个原因,我们之所以得不到所求的,是因为我们的祷告不够具体,连我们自己也不知道要求些什么,所以也就相对地不知道神应允了什么。

有的时候,我们连在祷告中也欺骗着自己,我们明明说是把事情交给神,由神看顾和处理,愿意等候神答应祷告,照祂的旨意成就祂的心意。可是,在此同时,我们在等候的时间,却又用自己的方法去驾驭环境,很想插手干预,因为我们觉得,这件事实在不能不得到成就。然而,人的干预往往是拦阻了神的计划和能力

有的时候,我们把事情交托神,会得到神具体的指示,教导我们首先该做些什么,这样我们就可以跟着去做。可是,有的时候,我们祷告交托了,却不知道跟着该做些什么,我们毫无头绪,感到很的无助。有些事情,我们明知道是符合神心意的,但却似乎毫没有动静,这是不是说神不为我们工作呢?神安静下来,其实不表示神不关心、不作工,实际上神正在工作,只不过我们没有察觉吧了。我们如果认识神越多,我们就对神延长应允的时间这件事,不会感到烦扰,因为我们知道神总有祂的原因,而神的时间事实上是最好的,最适合的。我们越明白神作事的方式,我们对神的缄默就不会感到困惑。

我们知道神在工作,因为神是神,祂乐意应允人的所求,而神又是信实的。我们不是期望神会怜恤我们,应允我们的祷告,我们乃是满怀信心的知道,是实在的知道,神会垂听祷告。因此我们不但凭信心把需要告诉神,我们更是充满期待的,等着看见神奇妙的作为在我们身上,神会作一些超过我们所想和所求的事,让我们惊讶。因此,多明白神的作为,多认识神的本性,对我们的祷告生活有莫大的帮助。我们知道神作事的方式,也知道祂有怎样的特性,我们就不会埋怨,乃是专心的耐性的等待了。

历代志下6章记载了一段经文,可以帮助我们对神的作为有更大的信心。有时候神会迟延,有时候神不依我们所求的去做,神没有按着我们所求的成就,我们也许会感到失望,为什么事情会是这样的呢?历代志下的这段经文,可以给我们一些启发。我们看代下6:1-10这样说:“那时,所罗门说:耶和华曾说他必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作你的居所,为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福,以色列会众就都站立。所罗门说:“耶和华以色列的神是应当称颂的!因他亲口向我父大卫所应许的,也亲手成就了。他说:“自从我领我民出埃及地以来,我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所,也未曾拣选一人作我民以色列的君;但选择耶路撒冷为我名的居所,又拣选大卫治理我民以色列。”所罗门说:“我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿,耶和华却对我父大卫说:“你立意要为我的名建殿,这意思什好;只是你不可建殿,惟你所生的儿子必为我名建殿。”“现在耶和华成就了他所应许的话,使我接续我父大卫坐以色列的国位,是照耶和华所说的,又为耶和华以色列神的名建造了殿。”

第4节所罗门说:“耶和华以色列的神,是应当称颂的,因祂亲口向我父大卫所应许的,也亲手成就了。”神照祂所应许的去做,神是信守承诺的,这一点我们绝对不用怀疑。虽然神所应许的,以及神所作的,跟大卫最初所要求的不一样,但是神却有祂更美好的旨意。神应许大卫可以为为祂建造殿宇,因为这是大卫为神所立的心意,神喜悦大卫的意思,只是神选择在他儿子所罗门在位的时候,才开始兴建。
当我们所求的未如所愿,神没有依我们所渴想的,给予我们成就,我们会感到失望吗?我们对神的信心会动摇,会疑惑吗?我们会有负面的想法,认为神也许这样那样吗?让我们对神有更多的认识,这样我们就不会怀疑神,反而会欣赏神另外的做法,因为那必是比我们的想法和渴想的更好,神的心意总是最好的,但愿我们都懂得欣赏和领会。如果神现在未应允我们所求的,会不会神也像待大卫那样的待我们,要延长答应的时间,去成就神更美好的心意呢?神可以有不同的计划和心意,我们要强求自己的意思得以成全呢?还是服从神的安排,让神美好的旨意成就在我们身上呢?


我们所求的许多事情,其实神都按我们所求的成就;但对于某小部份神不按我们心意去成就的事情,难道这就值得我们去怀疑神,去将前面神所应允的抵销了吗?雅1:6说:“只要凭着信心求,一点不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。”我们之所以疑惑,是因为神没有按我们所求的为我们成就吗?

看看雅各在这里怎么论到疑惑,首先我们得知道,疑惑是经常在我们不为意的时候,侵犯我们的思想的。当我们把需要带到神面前,向祂祈求的时候,我们其实不会知道结果将会怎样,没有人在一开始的时候知道。因此我们得寻求神的旨意,尤其是一些特别的事情。当我们清楚了神的旨意之后,疑惑就会消除,那就是说,在神的旨意还不明朗的阶段,我们会有疑惑,而疑惑是一种障碍,是拦阻我们与神之间亲密的关系的。但是一旦我们明白了神的旨意之后,疑惑就会自动消失。

疑惑是祷告蒙应允的障碍,疑惑也是我们与神之间关系的障碍,而我们不能因而怪责任何人,因为这是我们自己该负的责任。雅各说:“心怀二意的人”,意思就是心中有疑惑的人,不要想从主那里得什么。我们要是了解到疑惑的本质,我们就会明白神为什么有时候不垂听祷告,即使是合符神的心意,但神也好像不赐下我们所求的,那是因为我们心中存有疑惑。

我们理性上相信神是又真又活的,但却依然在问神,“神啊,如果你是神,为什么你会容许这事发生?为什么你不成全我的要求?为什么你在别人身上作这事,却不在我身上作同样的事?为什么你赐福给别人,却不赐福给我?为什么你给了别人那里,却不给我们这样样?”我们头脑上相信神所的都是最好的,而神又乐意将一切都赐给我们,可是我们依然在问这问那,这说明了什么呢简单一句,就是我们信不过神,我们心中存有疑惑。到底疑惑是怎样产生,怎样出现的呢?

其实,不管今天我们在生活中遇到什么事情,圣经中早就有类似的情况出现,虽然不是百分之一百的吻合,但是性质却是类同的。神在过去的作为怎样,行事方式怎样,神在今天依然是一样的。只要我们多读圣经,在圣经里找到神作事的方式,那就可以让我们对神产生信心,知道永恒不变的神,过去的作为怎样,直到如今依然是一样。那么,为什么神到现在还没有在我们身上动工呢?那不是神的责任,而是我们各人的责任,我们有让神作工?我们愿意放手给神吗?我们有没有把疑惑先除去呢?其实,神是在等我们,但我们依然在埋怨神,向神问这问那。

疑惑是一种感觉,来自己我们个人主观的感受,又或者是来自环境。雅各形容疑惑的人,“就像海中的波浪,被风吹动翻腾。”一艘没有抛锚的船,在狂风暴雨中,是迷失方向,没有方向的,任凭风浪怎样打击,它就怎样摆动。疑惑不但让我们失去方向,更会削弱我们的信心。雅各在这里说得很清楚,疑惑的人,不要想从主那里得什么,神不会把福气赏赐给疑惑的人,也不会应允他们的祷告。一个疑惑的人,思想经常会转变,总是拿不定主意,听这些朋友说这样的意见,觉得很有道理;回头听那个朋友的意见,又觉得前面的那个有点不对,这个才是道理。

当然,我们每作一个决定之前,都必须很小心,也要参考别人的意见,但是我们最终的,是寻求神的心意,是让神去主宰和引导我们,而不是随从人的意思。我不是说我们所有的祈求,都要秘密的进行,不能透露给任何人,又或者不应该和别人商量,不是这个意思,但得和那些敬畏神,对神有信心的人分享。特别是一些重大的祈求,我们更要请求别人的同心代祷,神有时候也会差某些人来帮助我们。要是我们什么也不跟别人说,不跟主内的弟兄姊妹分享,我们又怎能得到别人的支持呢?

我们来到神面前祈求,焦点和中心是在神身上,不是在祈求的事情上,不管我们所求的是什么,在神看来都没有分别,因为任何事情神都可以为我们成就,神都有能力为我们作成。我们要是过于关注事情本身,又或者是别人的意见,而不是专一的把信心放在神身上,我们的信心很容易就会动摇,就不稳定,什至会失去。信心和疑惑是对立的,疑惑产生的时候,信心就会减弱或消失;相反地,信心增强,疑惑就会减少。那些依着圣经的指示来到神面前祈求,又期待神依祂旨意去为他们成全的人,是最有信心的,疑惑也会远离他们。

疑惑不但能摧毁我们的信心,更会破坏神在我们身上的计划,所以必须除去。

怎样把疑惑彻底去除呢?相信这是我们都很想知道的,其实方法很简单,就是多读神的话,多明白神的本性,以及神向人的心意,又将圣经应用在生活上,在生命中多体验神的信实,这样我们的信心自然会加增,而疑惑也会一点一点的消除。另外,具体的做法,就是找一个祷告的伙伴,是大家可以在一起同心祷告的,两个人的力量必然是大过一个人的。我们可以在祷告中互相鼓励,彼此用圣经上的话来劝勉和支持,一起将事情带到神面前,这是神所喜悦和也是蒙神赐福的。

当两个人走在一起,同心祷告,所发出的力量是大的。我们不但为了自己的需要祷告,也可以提名为对方的需要祷告,并且一起为教会的圣工,为其他的肢体同心祷告,这是一个蒙神赐福的事奉,是既有意义又是让自己和教会一起得益处的。如果是基督徒夫妇,可以彼此作祷告上的伙伴,若是单身的,可以找同性的肢体,弟兄找弟兄,姐妹找姐妹来一起祷告,这样可以加强我们的信心,免得我们陷入疑惑之中。

弟兄姐妹,神乐意垂听祂儿女们的祷告,诗37:4-9说:“又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。祂要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂,不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。当止住怒气,离弃忿怒,不要心怀不平,以致作恶。因为作恶的,必被剪除,惟有等候耶和华的,必承受地土。”

相关链接:如何向上帝祷告祈求 怎样才可以获得神的供应 与神同行:得蒙应允(1) 

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