旷野吗哪2022年9月19日：困窘发生时
作者：孙大中
读经：何西阿书5章
金句：何西阿书5章15节
“我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。”
基督徒犯罪常常是因为灵里的懈怠，没有保守自己的心，被自己的私欲牵引诱惑。
要留意懈怠的灵，何时你愚昧地不愿被神引导，对主已经没有了起初的爱心和热忱，那就要小心了，因为那就是你愚弄自己的灵魂，败坏自己的永生的开始。基督徒在世的日子若是懒散懈怠，无心作得胜者，就不要指望在神的日子能安然见主。
试问，你作基督徒是否只求“勉强及格”？还是一心一意要“考满分”？一心一意要“考满分”，并且真实努力的学生，没有不及格的。
在信仰的路上“自信得救的”，不一定得救，但“竭力追求要得胜的”，一定得救。
有句话说，“穷人缺的不是钱。”你说，“穷人缺的不是钱，那缺的是什么？”是不肯上进的“企图心和奋斗力”，你明白了吗？
“甘愿贫穷”就让他远离富裕。他没有想要做什么改变现状，就永远只会是这个样子。
懈怠是罪恶的开端，“闲懒”会为犯罪开道。大卫灵里一懈怠就犯罪，挪亚灵里一安逸就醉酒。
因此，你要切切保守你心，因为一生的果效是由心发出。
当你安逸的时候，容易分心追求自己心所爱的，不愿意回转单独亲近神，明白祂的旨意。
司布真说，“当信徒容许‘属肉体’的‘安逸先生’与他一同坐席。神会用‘损失’和‘苦难’把偏离正路的我们，带回正路。”
当神把我们带回家，用管教的杖责打我们的时候，我们的财富可能会一夜之间消失，甚至落入负债。常常我们直到落到穷困的地步，像浪子的比喻里的那个小儿子，穷苦到“恨不得拿猪所吃的豆荚充饥；也没有人给他”的时候，才想念父家的美好。
不要等到人生的路上遇到灾难挑战和困苦，如同被狮子撕裂的羊，才懂得醒悟过来。不要等到一切失控的时候，才急急忙忙地寻求神。
神是有怜悯有恩典的神，祂不轻易发怒，乐意赦免我们的罪，祂等候我们自觉有罪，重新归回祂的身边。
我们里面最大的问题不是犯罪，而是不觉得有罪，甚至用错误的方法遮掩自己的罪，以致对罪逐渐感到麻木。
今天你把你的罪“合理化”吗？又或者即便你“认罪”也不是出于真心诚意。旧约圣经的扫罗两次对撒母耳说，“我有罪了！”一次对大卫说，“我有罪了！”但说完之后，并没有切切寻求神的面。在急难时也没有回转归向神，而是去寻找交鬼的妇人。
当扫罗在战败的羞辱中自杀时，历代志上10章13-14节这样记载，“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”
扫罗不等候神，也不寻求神的指引。他心里藐视神，没有在“第一时间求问神”，在神看来这就是“不愿意求问”。而扫罗求问，也不是专心寻求，或是谦卑等候神，而是“心怀二意”，早早想好退路。当耶和华一不借着梦，或乌陵，或先知回答他。他就马上吩咐臣仆，要他们去给他找一个交鬼的妇人，他好去求问。
讽刺的是，扫罗从国中“剪除交鬼的和行巫术的”，自己却去信从这些。
当人感到困窘的时候，就是他该回家的时候。马丁路德说，“人感觉有需要来到神面前祷告，这是一件大事。”
约翰牛顿和寇尔森，在急难中切切寻求神，他们后来都成了非常杰出的传道人。
戴德生说，“所有的艰难都是神显示祂自己的据点。”都是我们经历神的机会。
悔改是出于对神诚恳的敬畏。
对于何西阿书里那些不忠于神的百姓，神怎么处理呢？神用耐心等候他们。何西阿书5章15节，神说，“我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面，他们在急难的时候必切切寻求我。”
中国有句话说，“不到黄河心不死”，人往往在急难的时候才会切切寻求神，从而得着平常日子得不到的恩典。神是掌管所有环境的主，如果好环境不能让人归回到神的怀中，引人到神面前来，那忧愁和劳苦会把人带来。
浪子比喻里的慈父没有白等，终于有一天小儿子“醒悟过来了，说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么！我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。’”并且积极地采取行动，要起来往他父亲那里去。
耶稣说，“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。’”
神所要的，就是我们“自觉有罪”，回转来到祂面前。祂永远等候祂的儿女回转，寻求祂。
患难的中心，是神施行救恩的地方，不是祂误事的地方。要对神有绝对的信心，在急难时，切切寻求祂的帮助。
神一直都在原处，表面上，祂好像丢弃了我们。但实际上不是，祂是在等我们。祂不理我们，是要我们“自觉有罪”。
犯了罪不是最可怕的，最可怕的是犯罪的人没有悔改的心，没有回头的意愿。
神说祂要回到“原处”，但祂没有说要永远离开祂的百姓。祂的心意，始终是等候祂的百姓，回到祂面前寻求祂。神确实接受有悔意的百姓，不丢弃他们。但他们的回转必须是出于真心。
何西阿书5章3节，神说，“以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。”神都知道。祂知道北国百姓的一切作为。祂认识以法莲，以色列也瞒不过祂。
他们前来寻求，只是带着牛，按照礼仪献祭，徒具形式。没有带着忧伤的心和痛悔的灵来。他们在“表面上”寻求耶和华，心却远远离开祂。神不会被祂所定规的献祭制度所捆绑。祂这样定规，是让祂的百姓学习与祂相交，是侧重在属灵的意涵上，不是仪文的外表上。百姓要存着信心来献，而不是心怀二意，以诡诈待耶和华，像扫罗那样。
从耶罗波安开始，北国的人民在私自所定的日子，就近在但和伯特利拜金牛犊，不照摩西的律法，上耶路撒冷去。他们既然乐意随从人的命令，神就转脸不顾他们。
何西阿书6章6节，神说，“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”
当人在难处的时候是要“求神”没有错，但求的不是使难处挪去，而是很清楚明白这个难处造成的原因。晓得原因不在外面，在自己内心，知道自己在什么地方得罪神了。
以色列因为有属灵的淫乱在他们心里，他们不是真正认识神。他们若不弃掉偶像，就不能回转，归向他们自己的神。正如约翰福音3章19节，约翰说，“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”
寇尔森发现他的问题是“骄傲”，他必须谦卑下来。当他一谦卑就决志信耶稣，因为圣灵使他重生悔改。而他一生蒙主帮助，也帮助了许多在信仰上迷失的人。
神待北国以色列，把审判降临在他们身上，目的不是要施行报应，而是要领他们悔改。神许可他们落在急难困窘中，四面楚歌、没有出路，是要他们懂得呼求祂。
神说，“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”
神有怜悯，有丰盛的恩典。祂向我们所存的忍耐，就像浪子的父亲，已经把上好的袍子，把戒指，把鞋子都准备好了。不要等到机会过去，神已经丢弃你，你才来寻求。当“趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”神必广行赦免。
最后，我们用何西阿书6章1-2节的经文，作为今天讲题的结束。
何西阿书6章1-2节，“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”
请我们一起祷告：
主啊，从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。谢谢你借着何西阿书教导我们，你要我们认识你，并且是竭力追求。不是在安逸中闲懒不结果子。我们竭力追求认识你，你必被我们认识，因为你出现确如晨光；必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。主啊，在人生困窘的时候，遭遇挫败的时候，你并没有离开我们，而是在等待我们。你饶恕接纳的大爱，对于悔改肯回转的人，永远不会只是客观的事实，而是主观的经历，我们必然会经历到你的大爱。因你是“不永远怀怒，喜爱施恩”的神，你必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你是将我们的困窘化为祝福的神，我们赞美你！主啊，世人的灵魂在他们里面寻求安息，好像口渴的人寻找水喝。你说，人若渴了，可以到你这里来。愿你借着今天的信息对他们说话，成为他们认识你的开端。赐福所有诚心求告你名的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。