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旷野吗哪讲章2022年3月13日：作新人
主持：孙大中
读经：以弗所书3章14节-4章3节
金句：以弗所书3章10-11节
“为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”
“弃绝”或“拒绝”自己，指的是拒绝一切的自私。“爱自己”就是要照自己的意思行事。
不治死老我，却渴慕有神的生命，就像不让种子转化，却要小麦成长那样，那是不可能的。“老我”若不死，就不能向神活。
何时我们脱尽一切不是出于基督的，何时主就得以借我们彰显，神就在我们身上得着荣耀。
奥古斯丁说，应当学习以“不爱自己”，好像“恨恶自己的生命”来爱自己。主说，“就保守生命到永生”。
印度圣徒孙大信说，“人若不舍己，便是谋杀自己的灵魂，敌挡神的旨意。”
放弃外面的事容易，弃绝里面的“自己”，走出“自我中心”就难了。
什么地方有了“己”，什么地方就必定有罪。“骄傲”使你容不下神，“嫉妒”使你容不下人。天使所犯的第一宗罪，就是太爱自己。
被“己”所辖制，把自己看得太重要，并且想要表现自己有多么重要，是世上半数祸害的起源。
在信仰的路上，不是为自己，乃是为主。基督不但是我们的救主，也是我们生命的主，祂要成形在我们心里。
第四世纪的“沙漠修士”特勒马库斯，他来到罗马，被人群的欢呼声、掌声、和喝采声吸引住，就来到恶名昭彰的罗马竞技场。亲眼目睹格斗士互相残杀的节目。特勒马库斯一看，心急如焚，他忍不住大喊，“奉主耶稣的名停止吧！”甚至跑进竞技场上，试图阻止这样的“表演”。那些疯狂的观众看到喜爱的节目受到干扰，不禁怒火中烧，有的拿起石头来打他。特勒马库斯就在乱石的攻击下，活生生的被打死。
但他的死，却像一粒种子落在地里。罗马人开始对格斗士血腥的残杀失去了兴趣，再加上罗马皇帝的明文禁止，这样的节目，才从竞技场上消失。
以解放黑奴闻名的美国总统林肯说，“我不能原谅鞭子落在他人背上，而无动于衷的人。”
当神的道在人间，人们因为有永生的盼望，就不再活在错误的人生哲学里，而是懂得从心里真正爱人。跟随主耶稣好得无比，因为祂是我们生命的主。祂必拯救我们到底，必救我们脱离自己，直到祂完全成形在我们里面。
基督信仰是能够产生行动的信仰，也是必须以行动来证明的信仰。神的恩典改变我们看事情的观点，使我们有“神国”的思维。当我们的“己”全然顺服神，带来的就是神的丰满。
当雅各的儿子们要把雅各一家接来埃及的时候，法老要约瑟吩咐他们说，“你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。”保罗为基督丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
保罗过去以自己能“守诫命”自豪，后来他发现所夸的尽都是外在的，而在他里面其实没有良善。一旦面对内在的属灵实际，完全乏善可陈。
他说，“我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督。”当他拒绝“己”，配合“主”，生命就整个被翻转。他的心灵就完全脱离自己，开始以主的心为心，就活出了主的的形像。
宋尚节说，“有‘我’，就没有爱。‘我’死，‘爱’就活了。”
那，要怎么样除去“己”呢？钟马田牧师说，“要除去‘己’，惟一的方法就是注视基督。爱祂，融入祂里面。”你面向太阳，就看不见自己的影子。你看见自己的影子，是因为你背向太阳。
救恩不是“改换外表”，乃是接受新生活。英国文学家金斯黎说，“我不要只‘拥有’一个信仰，我要一个能支配我的信仰。”
若只是口称自己是基督徒，实际上还是靠自己的智慧，凭自己的力量走自己的路，不让神来干预，那就只是“挂名”的基督徒。按名是活的，其实是死的。
主耶稣要求跟随他的人要“舍己”，舍弃“自我中心”的生活方式，背起自己的十字架来跟从他。这是“革命性”的信仰，让很多人感到犹豫，因为不想要被改变。
人是看外貌，神却看我们内在的动机，看我们在祂面前的存心。今天多少人只是“信仰一种宗教”，却跟神之间并没有真实的“爱的关系”，并没有“生命”的关连。
你问他，“为什么行善？”他说，“做功德。”行善为我换来“功德”。
但主的兄弟雅各说，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
不同在哪里呢？“行善为“我”换来功德”，这样的想法还是没有脱离“己”。行善不但不是“功德”，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。为什么是他的罪呢？因为他不像神，神为他预备了当行的善，而他却销灭了圣灵的感动。
你说，“基督徒‘行善’若不是功德，那是什么？”那是“本分”，是救恩的果效，不是原因；是“结果”，而不是“条件”。
不在于你行善的“数量”，而在于你的生命是属于谁？是被谁支配？是神呢？还是你自己？你看到不同之处吗？
“信主”是什么意思？我要走下生命的宝座，让主来掌管。有人说，“他情愿做比别人多三倍的‘好事’，也不要信主。”
人不愿意拒绝“己”，自然就不能得着主。亲爱的朋友，你若不脱离世上从情欲来的败坏，又怎能与神的性情有分呢？人唯有脱离自己，才能够进入神的生命。
慕迪能够成为美国当代最有能力的布道家，因为他恳求主拯救他脱离自己，完全掌握、管理他的“全人”。主的灵就充满他。
若自满自足，不靠主，神的灵不会充满他。慕迪说，“他祷告很少超过五分钟，但很少超过五分钟不祷告。”他常常跪下祷告。上个世纪美国最有能力的布道家葛培理牧师，有时当众就跪下祷告。神为什么重用他？因为他没有了自己。
我们都爱面子，要当着众人跪下祷告，会感到“不好意思”。为什么？因为里面那个“己”还很活跃。
孙大中读到一句话，我觉得是很重要的警惕，“声望和奉承对基督徒的危险性，远比逼迫为大。”神是熬炼人心的神。“考究自己的荣耀”在神眼中是可厌的，蜂蜜吃得太多会呕吐的。人的称赞影响你，人不称赞你也影响你，就显出你还没有彻底的“舍己”。
“己”渴望“被爱”，但主要求我们去爱人，去与人分享自己。要我们以祂的心为心。祂立定了义人的脚步。
一个没有自己，完全被主掌管的人，主会用他到什么地步，这留给我们很大的想象空间。
弟兄姐妹，你没有了“自己的意思”，你的良心就很平安。因为基督的平安在你心里做主。你的心越清洁，越纯真，越甘心，就越能看见救恩的果效，越能感受基督怎样在你里面“成形”。
神奇妙的救恩，能将人堕落贪婪的本性转为仁慈，将一个自私的生命转为公义。能使人从魔鬼一般的邪恶，改变成天使一般的良善。从对受造物的贪爱，转变到对造物主的委身。神的救恩能把人污秽的心，转化为圣洁的爱。神不但救了我们，并且将救恩的果效显在今生，一切都是祂的恩典和大能。
主耶稣“虚己”，取了奴仆的形像。当祂的十字架在我们里面动工，我们灵里的动机才能完全向着基督，而不再是向着自己。陶恕牧师说，“十字架不但结束了基督人性的生命，也结束了每一个真正跟从主的人旧有的生命。”
世俗哲理、小学只能凭借理性和经验，以人为本，求自己的荣耀。呼吁人要“重视道德”，这固然好；但单单重视道德还不够，要留意自己对神的态度，要检视自己里面的“己”。
“舍己”才能叫我们甘心背起十字架来跟从主，在一切善行背后，满有对神的爱。保罗说，“爱心是联络全德的”。人有了爱神的心，所行出来的就只会是善。但骄傲的人心里只会说，“我何必顺服神呢？”不愿舍弃自己的意见，结果骄傲来，羞耻就跟着来。唯有把“己”舍下，才能反璞归真。
神按着自己的旨意，用真道生了我们，我们原是神在基督里的“新的创造”，要将自己的心志改换一新，穿上新人。我们的旧人，和主同钉十字架，借着洗礼我们已经归入了他的死，和他一同埋葬，一举一动就要有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。你我若越像主，自然就越不像“不认识神的外邦人”，也就越能够被别人辨认。
借着每天的灵修，求主帮助我们在知识上渐渐更新，能活出父神所喜悦的真理的仁义和圣洁。
请我们一起祷告：
主啊，你不但是我们的救主，更是我们生命的主，你要将救恩延展到我们的生活中，使我们能够行公义、好怜悯，存谦卑的心与你同行。你要救我们脱离自己，与你合一，以你为乐，甘心顺服你。主啊，现在活着的不再是我，乃是你在我里面活着。不是我要做什么，也不是我能做什么，而是你要做什么，你要“借着我”做什么。当我把自己完全倒空，降服于你，你的丰满就借着我流露出来。愿你洁净我们的心，使我们完全属于你，满有因着你的救恩而来的经历和荣耀天父的好见证。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名，阿们。