与神同行：作仆人的条件
作者：查尔斯史达尼
神救我们是因为爱我们，然而神拯救我们回来的目的，又是为了什么呢？这个问题你又怎样去回答呢？是为了荣耀祂。还有一个问题，“我们怎样才是最像耶稣呢？”对于这个问题，也许你就得思考了。到底我们怎样才算是最像耶稣呢？也许我们得听听耶稣自己怎么说，祂曾经就这个问题跟门徒说过。耶稣自己曾经说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
耶稣把自己看作是仆人，祂到世上来以服事人为己任的，到底我们有多少人知道该怎样服事神呢？我们说“作主的仆人”，到底我们知道该怎么去作吗？到底作为神的仆人，我们要具备些什么条件呢？要知道，如果神把我们拯救回来，不是要我们服事祂的话，祂可以等我们差不多临终的时候才救我们回来，然后等我们跟家人说再见，就立即把我们接回天家算了，这样我们在信主之后还不会犯罪。神何必在我们身上花那么多的心思呢？可见神拯救我们回来是有目的的，神要我们去服事祂，用生命去荣耀祂，好让祂的心得到满足。
我们有没有想过，“为什么神救赎我们回来，又把我们留在地上呢？到底神的心意是是什么呢？”我们在人生中经历许多的波折痛苦，又有许多失意的时候，神要我们在所有的遭遇中学习功课，神渴望我们把生命倾倒出来，好像耶稣基督在世上的时候那样，是为服事人而活的。神要我们献上自己的生命，去喂养身边那些饥饿的人，有需要的人。
好，我们来看今天的经文，路19:1-10这样说：
“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说，祂竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说，主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”
这是一段我们耳熟能详的经文，就是税吏撒该的故事，事件的经过其实很简单，可以说是耶稣生平事迹中的一件小事而已，是耶稣进入耶利哥城的时候所发生的一件事。当时耶稣要经过耶利哥到耶路撒冷去，因为还有一个星期，耶稣就要上十字架了，所以耶稣知道，是起程往耶路撒冷去的时候了。然而耶稣即使在这些时刻，他仍然尽力去服事他身边的人。
今天我要跟你弟兄姐妹分享五个词，是关于做主仆人的条件的，如果我们要学习作主的仆人，就得符合这五方面的条件。首先是察觉。圣经说耶稣经过耶利哥的时候，有一大群人拥簇着祂，场面很热闹，沿途有很多人围观和挤拥着祂，因为听见耶稣要来，大家都走出来观看。要知道，耶稣出来工作，到了这个阶段，一方面是祂的名字已经传开了，但同时也引来很多人的议论。
有人控诉耶稣是革命份子，因祂自称是弥赛亚，就是那要来的君王，因此很多人对耶稣都产生好奇的心。他们都想一睹耶稣的风采，看看这个耶稣到底是个怎样的人。因此当耶稣进入耶利哥城的时候，不论大街小巷，都挤满着人群，人群里有一个身材特别矮小的，他的名字叫做撒该。
撒该是谁呢？圣经说撒该是个税吏，税吏是一种职业，是专门替当时罗马政府向犹太人收税的，所以在犹太人眼里，税吏就等于是帮着别国欺负自己同胞的人，和卖国贼没两样，所以饱受鄙视，是犹太人看不起的。其实，撒该不但是做税吏，更是税吏长，也许因为年资久，升了官，作了税吏长，专门负责行政的工作。无论如何，这在当时是一个很高的职位，并且他们可以仗着自己的职位发财。撒该的手下应该还有很多税吏，但是撒该就趁着职务之便，以权谋私，向人讹诈，这是后来他亲口承认的，他讹诈过人。所以，大家都不喜欢他，但又对他没奈何，因为他有权有势，只能恨在心里。
由于撒该贪财，所撒该没有朋友，也不受人欢迎，所以当撒该想和其他人一样看耶稣的时候，没有人让位子给他，撒该身材又矮，跟在人群后面，什么都看不见。情急之下撒该想到一个好方法，就是爬上桑树上去看，这样他就可以看见了。他在树上看，就没有人能挡住他的视线了。聪明的撒该想出这个主意是因为没有人让他，所以他只好用这个办法。撒该急忙跑到前头，爬上桑树，因为知道耶稣必定会从那里经过。圣经没有记载桑树上还有没有其他观看的人，但是撒该在树上，心里是很有把握的，因为他终于能看见耶稣经过了。
撒该的心愿只是要看耶稣，再没有别的要求。可是，当耶稣来到撒该所在的树下的时候，祂突然停下来，然后抬头往上看，跟着对在树上的撒该说，“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”耶稣为什么要在这棵树下停住呢？因为耶稣知道撒该需要祂。
弟兄姊妹，让我们来问问，在我们工作的地方，有多少人是在桑树上，等着我们经过，要看我们的生活见证，要认识耶稣的呢？我们是否因为太忙碌而忽略别人的需要，又或者根本不理会身边所有的人呢？要是我们只顾为自己而活，从来没有想到身边有需要的人，我们实在要求主赦免，因为我们没有像祂那样的心肠。事实上，今天有很多人在那里求救，希望有人前来帮助，可惜找不到关心他们的人。但愿我们能听见从人内心深处所发出来的求救声，并且停下来，看看自己有什么可以帮忙的。
撒该没有作什么去引起耶稣的注意，他没有大喊大叫，也没有作什么怪异的动作，他只是爬上桑树，静静的坐在那里，他的目的不过是要看看耶稣这个众人口里的传奇的人物而已。但是耶稣对人的需要很敏感，祂知道撒该需要祂的帮助，所以祂主动停下来，对撒该说话。我们永远也不会像耶稣那样的敏感，这是因为耶稣是无罪的，而我们有罪的阻隔，这是个原因。如果我们一直注视自己的需要，自己的伤害，自己的欲望，而不把视线转到他人身上，那么任凭我们周围有多大的需要，有多少人等着我们的帮忙，我们都可以视若无睹。今天，是否有人在等待我们，而我们不知道，或者知道却故意不去关心，不去理会呢？我们听不见人心灵的哀叹，也看不见他们所受的苦楚和伤痕，这是我们的罪过。
我们要学习对别人的需要有敏感的回应，这是作主仆人第一个必备的条件。第二是，随时待命。耶稣当时正在往耶路撒冷的路上去，他到耶路撒冷是要为世人死。耶稣的心情是沉重的，然而在耶利哥城这里，有一个撒该，这个人需要耶稣的拯救。虽然耶稣要拯救的，不单是撒该，更是全人类，但是耶稣并没有忽略撒该的需要，祂没有因为自己的心情而提不起劲来。相反的，祂在百忙之中依然停在桑树下，因为祂知道撒该需要实时的帮助，因此祂愿意无条件的付出和给予。耶稣没有时间去和当时的达官贵人应酬，但是祂却亲近一些被人遗弃的，没有朋友的人。
我们如果要作主的仆人，就不单要有一颗警觉的心灵，随时察觉到别人的需要，我们更要随时预备，能付出时间，能付出爱心和帮助。我们不但要付出时间和爱心，我们还得随时准备好自己的见证跟人分享。耶稣不但给撒该时间，耶稣更是乐意花时间去聆听撒该，和跟他谈话。耶稣主动说他要到撒该家里。耶稣主动说要跟撒该吃饭，饭桌上是一处很好的交谈地方，可以跟同桌的人沟通交流，彼此有听跟说的时间，耶稣就是这样得着撒该悔改归向祂。
今天，面对着身边一些受到伤害的人，我们是否没有时间告诉他们有关耶稣的大爱和医治呢？我们有没有反省到我们活着是为了什么，我们人生的目标是什么呢？我们要是只是为自己的事而忙碌，忙得连跟别人交往的时间都没有，也没有时间去关心别人，那我们的人生就只是以自我为中心的人生，那就失去了神拯救我们回来的目的和意义了。我们必须随时待命，常常做准备，为着别人的需要而付出时间，付出精神，付出金钱，付出我们的见证。
要是你知道某个肢体在经济上有需要，或者在物质上很缺乏，你有怎样的回应呢？单是为他祷告呢？还是你也乐意付出，去帮忙呢？我不是说，每次当我们看见别人有金钱上的需要，都要马上伸出援手，不是这个意思。有时候神容许某些人陷在物质的缺乏中，是因为神在这个人身上有计划，也许是要吸引他的注意，去仰望和信靠神。我们要为自己所要作的事先祷告，求神给我们智慧，也求神引领我们该怎样做。然而，基于我们是主的仆人，我们要认识我们没有权主宰自己的一切，包括时间和金钱，我们要知道一切都是主所赐的，基本上不是属于我们自己的，所以我们要听候主的差使，看神有什么吩咐，然后我们去遵从。
腓2:13保罗说：
“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”
我们若是愿意作主的仆人，我们不但要有愿意付出时间的心，我们更要付出物质和金钱，能具体的去帮助有需要的肢体，把我们的善行和捐输带到有需要的人中间。神乐意看见我们关怀别的弟兄姊妹，乐意看见我们依着祂的指示去行，这样神的计划才能够在我们身上施展。我们要有敏锐的洞悉力和觉察力，我们要随时候命，还有第三、我们要懂得接纳。作为神的仆人，我们要有接纳别人的心，不是因为对方对我好，或者我觉得对方值得我关心，我们乃是按对方的本相来接纳他们，不计较对方怎样，我们都接纳，就好像主接纳我们一样。
耶稣基督对撒该没有作任何的要求，祂没有指出撒该所犯的错，要他先做好了，改正了，然后才跟他做朋友。耶稣乃是毫无要求的，只是表示乐意到撒该的家中作客，和他吃饭，这是一种我们要学习的态度。耶稣明知道撒该是税吏，是当时的人所憎恨的，他知道撒该被人称为卖国贼，没有朋友，但是耶稣依然接纳他，爱他，没有嫌弃他。
回想我们当日是带着什么身份来到主面前的呢？在我们相信接受耶稣做救主的那一刻，我们的景况是怎样的呢？我们不也是满身罪污，乏善可陈的吗？我们的本相不也是很要不得的吗？可是当我们来到主面前的时候，竟然获得祂的接纳和怜悯，祂是按着我们的本相来待我们，祂的爱是不带着条件的。今天我们若是要帮助人，我们有否列出条件呢？我们有没有对他们说，“我可以帮助你，但是你必须这样这样。”又或者“如果你能够达到这个要求，我就会助你一臂之力”我们的帮助是否带有条件的呢？又或者我们在帮助别人的时候，要等自己的时间许可，环境许可，情况许可才去做呢？作仆人不是这样作的，我们必须有接纳人的态度。
另外，作主的仆人，我们必须符合一个很重要的条件，就是要饶恕人。我们若作主的仆人，就得有颗饶恕人的心。或者神要求你去服事一个曾经得罪过你的人，你愿意吗？若是愿意，那你必须先去饶恕他，然后你才可以用爱心去服事他。
如果你无法饶恕，你就无法服事，这是肯定的。所以作主的仆人，我们首先要懂得察觉，然后是随时候命，还有就是要接纳别人，饶恕别人。第四就是要住在主里。我们看约15章，这里主耶稣讲到“葡萄树”和“枝子”的关系，约15:5，主耶稣说：
“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”
耶稣说我们要住在祂里面，神不要我们只是得救，神渴望我们是住在祂里面，好让祂的能力和供应可以流到我们身上。我们要扎根在主里面，把我们的生命放进主的生命里，具体来说，那就是一个信心的功课。就好像我们相信接受耶稣做救主那样，我们也把每一天的事情交托神，信靠祂而度过。
保罗说“基督就是我们的生命”，因为我们是蒙祂所买赎回来的，所以我们不再是属于自己的人。从今以后，我们要活出来的生命，是主的生命，不是我的生命。我们怎样活出主的生命呢？方法很简单，就是顺服圣灵，让圣灵透过我们把主的生命活现出来，那就是了。我们不是用自己的方法和努力，去作什么，去模仿什么，那是不管用的；我们乃是降服于主，把生命的主权交给主，这样圣灵自然能结出祂的果子来，而我们的生命就是主的生命了。
我们若是靠自己活着，就必然失败，因为我们的努力都是属肉体的，那是属于旧人的生命，所以即使在某些事情上我们能够模仿得很像，但至终这些都不是圣灵的果子，不是自然的流露，只是接上去的果子而已。其实，耶稣在地上生活的时候，祂也凡事依顺从父神而行，约8:28-29那里说：
“所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。”
耶稣在地上的时候，祂也倚赖父神，顺从祂而活，今天我们服事神，作祂的仆人，我们也一样要倚靠祂。我们不是靠自己的力量，自己的才智，自己的见证，又或者自己的金钱去服事别人，我们所靠的乃是神自己。我们透过服事人来服事神，我们若是倚靠神，我们生命所流露出来的一切都是从神来的，那是源源不绝的江河，而不是一潭死水。神的丰满能够满足一切饥渴的心灵，让他们获得饱足。第五个词我要分享的，就是放弃。这是什么意思呢？我们来看今天的经文，路15:7说：
“众人看见，都私下议论说，祂竟到罪人家里去住宿。”
这是当耶稣对撒该说要到他家里去之后，群众有的反应。到底这里所说的“放弃”是什么意思呢？约12:23-26说：
“耶稣说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。”
耶稣告诉我们，神尊重一切服事祂的人，然而怎样才能够真的尊荣神呢？就好像农夫在仓房里拿出一粒麦子来，决心要把它种在泥土里一样。在麦子还没有种在泥土里之前，它就只是一粒，但是一旦种在泥土之后，那就是农夫把地挖开，把麦子埋在泥土里面，让这粒麦子从此以后不见天日，活在黑暗和潮湿的地土里。环境不管怎样的恶劣，农夫一经种下，就不会把它再翻出来，一直等到这麦子在泥土里长大，发芽，最后到收成的阶段为止。麦子一种下，就从此消失；然而日后的收成，将是百倍的麦子。
神当然渴望我们的生命有百倍的收成，然而我们愿不愿意被神埋在地里呢？要是我们拒绝，我们永远都只是一粒麦子，不会有任何的变化。只有被埋在地里的麦子，最后才会有收成。我们不要只羡慕那些生命有许多收成的人，我们倒要效法他们把生命交出来，埋在地里的经历。其实，只要我们也循着同一的途径去做，我们一样可以有百倍的收成。所谓“放弃”，就是指这个“埋没自己”，“舍己”的过程，去经历被神破碎的过程。要生命有收成，硕果累累，这是必经之路。
耶稣说，“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”这是一个深奥的属灵真理，跟世俗的说法刚好相反。世俗人一味要得，要照自己的意思，要抓住许多的东西，要牺牲别人成就自己，但是神却要我们放弃，要我们舍己，然后我们的生命才得丰盛。我们是否甘愿作主的仆人，效法基督，愿意经历不为人知的痛苦，许多的辛酸，让神塑造，被神使用呢？还是我们要舒适的过活，虚度一生呢？