旷野吗哪2023年10月1日：仰望神的预备
作者：孙大中
读经：民数记21章1-9节
金句：约翰福音3章14-15节
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。”
当新一代的以色列人开始接近迦南时，他们遇到了第一支敌对的军队，领导者是住在迦南南地的迦南人亚拉得王。他听说以色列人来了，就和以色列人争战，掳了他们几个人。
三十八年前以色列人“兵败何珥玛”，是因为没有顺服倚靠神，而是擅自行动。神将他们带回原处，看看他们这一次会怎么做？
感谢神，旷野第二代以色列人，来到耶和华神面前，将他们的案件向祂陈明。在谦卑、恳切的祈求中，寻求耶和华他们的神的帮助。
这里摩西没有出现，因为已经渐渐要交班给约书亚，以利亚撒已经接替了亚伦作祭司。在“新旧交替”之际，他们仿佛“脱去旧人”，穿上了新人，一举一动有新生的样式。
民数记21章3节，经文说，“耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑，尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。”
这是以色列对迦南人的征服和审判的开始。预示亚摩利人的罪孽已经满了，毁灭开始临到迦南人了。
民数记21章4-6节，经文接着说，“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西，说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。”
虽然取得胜利，但和以东交涉不利的消息随即传来。
前一章，民数记20章14-21节，经文记载，“摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：你的弟兄以色列人这样说：我们所遭遇的一切艰难，就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们；我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今我们在你边界上的城加低斯。求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道不偏左右，直到过了你的境界。以东王说：你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。”以东王说：“你们不可经过。”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。”
因此，他们不得不绕远路。这是一个令人沮丧的时刻，但这也是一个信靠神的机会。可惜，他们没有思想、考察神的作为，而是选择看环境。在试炼之下就显出他们的软弱，他们又开始发怨言了。
但和旷野第一代不同之处，上一代只向摩西、亚伦发怨言，如今他们开始转向神。过去，神一直保守他们，使得旷野纵然有火蛇、蝎子，却没有侵扰他们。现在神撤去祂的保护，火蛇就进入百姓中间咬他们，于是许多人死了。
哥林多前书10章9节，保罗警戒哥林多人，“也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。”
民数记21章7节，经文说，“百姓到摩西那里说：我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。”
感谢神，旷野第二代以色列人懂得迅速认罪，在神和摩西面前谦卑自己。他们知道自己错在哪里，说，“我们怨讟耶和华和你，有罪了。”这是他们跟上一代不同之处。
他们免于审判的唯一方法，就是借着神自己所预备的途径。当以色列人谦卑自己，请求摩西向神祷告，使火蛇离开他们。摩西就为百姓祷告。
民数记21章8节，经文说，“耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”
神指示摩西该怎么做，要摩西告诉百姓，“要得医治，只需要望一眼铜蛇就足够。”
神不但叫火蛇离开他们，并且还要医治他们。而且蒙怜悯的条件少到不能再少！
天国的福分，哪怕是“要变卖一切所有”的都值得去得到，但却是“白白的领受”。可惜十字架的道理，在那灭亡的人就以为愚拙。
哥林多后书5章18-19节，保罗说，“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们；这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。”
“望一眼铜蛇”难吗？一点都不难。
列王纪下5章1-3节记载，“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
亚兰人的得胜是出于耶和华。当以色列人偏离神的时候，神的怒气向他的百姓发作，将他们交在外邦人手中，恨他们的人就辖制他们。
但想不到，神借着以色列国的一个被掳走的小女子，为亚兰国元帅乃缦开启了信主之路。
乃缦就动身前往以色列寻求医治。列王纪下5章9-12节，经文说，于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
以利沙不先医治乃缦的大麻风，而是先对付他心里的骄傲。“你要试一试以色列人的神吗？请你谦卑。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
乃缦心想，洗澡能把大麻风洗好吗？竟然要我到约旦河去沐浴七回！如果要洗澡，难道不可以在自己的家乡洗嘛？大马色的河亚罢拿和法珥法，那里的水比以色列的约旦河水好多了。要洗，在那里洗不是更好吗？为什么要我到约旦河去洗澡？何况还不只洗一回，是洗七回。莫非约旦河的河水有什么神奇的疗效？显然没有，如果在约旦河的河水真的那么神奇，可以治好人的大麻风，为什么以色列国还有那么多的麻风病人，他们怎么不去那里洗澡呢？于是他气忿忿地转身去了。
其实使乃缦得医治的，是神的能力，不是约旦河的“河水”有多么神奇。重要的是“源头”，不是“管道”。乃缦必须谦卑接受神借着先知以利沙所说的，照着去行，他的大麻风才能得医治。
就在乃缦生气，闹别扭要回去的时候，他仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
这个仆人很有智慧，懂得善劝。他帮着他主人先克服心理障碍，引导他往好的方向去想。乃缦心想，“对啊，为了治好大麻风，我可是不计代价，大事我都愿意做了，何况到约旦河去洗几回澡，小事嘛！如果能因此得洁净，为什么不去呢？”
列王纪下5章14节，经文说，“于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”
乃缦照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他顺服到底，就得了医治。
亲爱的朋友，信耶稣难吗？一样不难。
神的吩咐来到，民数记21章9节，“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”
“仰望铜蛇”的效果正如神所预定的。铜蛇有“蛇的样子”却是无毒的，就预表主耶稣取了我们罪身的形状，他却是无罪的。哥林多后书5章21节，保罗说，“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”
人若想要得拯救，得永生，就必须信靠那位“被举起”的人子。那些“相信而望”的就得救了。
约翰福音3章14-15节，耶稣对夜里来见祂的尼哥底母说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。”
摩西所做的不过是“预演”了耶稣将来要为我们做的。铜蛇被挂在杆子上被举起来，可视为十字架的“视觉表现”。有如当年被火蛇所咬的以色列民，神把我们置于“必须仰望耶稣”的境地。祂拯救我们，用的不是“立功之法”，乃是“信主之法”。
以赛亚书45章22节，神说，“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”
救恩是出于耶和华。以弗所书2章8-9节，保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
你要得永生吗？必须信靠那位“被举起”的人子，就是耶稣。他被挂在木头上，亲身担当了你的罪，使你既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你便得了医治。
怎么晓得你不是预定得永生的人呢？如果你还没有信主，请问，今天你是否就愿意回应祂的呼召，仰望神的预备，把自己的生命交托给他？还是你轻看神的恩典？你不是回答我，请你恭敬的回答主。
请我们一起祷告：
主啊，你是永世的君王，独一的神，我们感谢你！你认识你的羊，你的羊也认识你。你是他们灵魂的牧人，你没有撇下他们，也没有丢弃他们。你是圣洁不改变的主，你照你慈爱的本性为堕落的世人预备了救恩。我为今天每一位决志信你的朋友向你献上感恩，你赦免他们的罪，拯救了他们的灵魂，叫他们不至灭亡，反得永生。他们何等有福，能成为神的儿女。愿你把全新的生命和活泼的盼望赐给他们，叫他们认识你，活在与你的相交中。愿你带领他们，保守他们，使他们在信心的道路上继续得造就，能荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。