旷野吗哪2021年11月6日：我是
主持：孙大中读经：出埃及记3章1-14节
金句：出埃及记3章14节
“神对摩西说：‘我是自有永有的。’又说：‘你要对以色列人这样说：“那自有的打发我到你们这里来。”’”
摩西在米甸牧羊的时候得了异象，神要借着他拯救祂的百姓以色列民。摩西是在旷野遇见神，而不是在法老的王宫，这是很特别的事情。神在埃及王宫预备摩西，却是在米甸旷野呼召他。
亨利‧马太说，“摩西生来就注定是以色列的拯救者，但直到八十岁，神才将此事告诉他。”
摩西对神初步的认识，神亲自对摩西说话，告诉他，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”圣经说，“摩西蒙上脸，因为怕看神。”
摩西的反应是“惧怕”。初次与神相遇往往不是愉快的经验，摩西是如此，基甸也是。
士师记6章11-13节记载，“耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：‘大能的勇士啊，耶和华与你同在！’基甸说：‘主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说“耶和华领我们从埃及上来”吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。’”
士师记6章14-16节，“耶和华观看基甸，说：‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？’基甸说：‘主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。’耶和华对他说：‘我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。’”
基甸是一个很谨慎的人。士师记6章17-18节记载，“基甸说：‘我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。’主说：‘我必等你回来。’”
于是基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。
神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。”他就这样行了。
士师记6章21节记载，“耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。”
士师记6章22-24节，“基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。）”
“怕”是因为还不认识神。摩西脱了鞋，还蒙上了脸。
神不因为我们“怕”就不用我们，祂向我们启示祂是谁。
祂不是看着世界的问题不管，祂是介入这世界的困难，在适当的时候，打发适当的人，去做祂要他们做的事。
出埃及记3章7-8节，经文记载，“耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔，流奶与蜜之地；就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。’”
神告诉摩西，“现在以色列人的哀声达到我耳朵中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
神要使摩西“可以”将祂的百姓以色列人从埃及领出来。不是摩西凭着自己，而是神使他能够。
但是摩西的信心立刻受到了考验。出埃及记3章11节记载，“摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出呢？’”
弟兄姐妹，重点不是我们是谁，而是神是谁。不是我能做什么？而是神要做什么。关键不是法老，不是以色列人，不是埃及的环境，而是在圣地向我们说话的神。
摩西心想，“这怎么可能呢？”出埃及记3章12节，“神说：‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。’”
我们搬出各样问题，神的答案就是简单的一句话，“我必与你同在。”
有神同在，又大又难的事就变得轻而易举了。神保证摩西成功，说祂的百姓以色列民必在这山上事奉祂。神说了，事情就必如此。
今天主也同样应许，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”希伯来书13章8节，作者说，“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”祂古时如此，今天也一样。不要怕困难，而要想起主的话。
摩西知道，他要把以色列人从埃及领出来，必须先过自己同胞这一关。当初那欺负邻舍的，把他推开说：“谁立你作我们的首领，和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”
摩西就是因为听见这话就才逃走，寄居于米甸的。
出埃及记3章13节，“摩西对神说：‘我到以色列人那里，对他们说：“你们祖宗的神打发我到你们这里来。”他们若问我说：“祂叫什么名字？”我要对他们说什么呢？’”
摩西的第一个难题就是“怎样回答以色列人。”过去一句话，“谁立你做我们的审判官呢？”就把他给难住了。
神怎么做呢？神向摩西启示自己的名字，“我是自有永有的。”要摩西告诉以色列人，“那自有的打发我到你们这里来。”
神是“自有”的，这是祂的本质。祂是那位不倚赖任何其他的存在，不用蒙谁的恩的“自存永存”者。
约翰福音8章58节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”“亚伯拉罕还没有出生以前，我是。”这句话是神用来称自己的。
神说，“我是”，祂永远是祂“应该是”的那一位。神之所以是神，因为祂是如此。
卡森博士说，“神说‘我是’，就是‘我将是我所欲’──我该怎么样，就会是那样。”当我要预备的时候，我就是“耶和华以勒”，当我要医治的时候，我就是“耶和华拉法”。我要如何，我就会如何。因为“我是”，你的一切需要都在我里面。
当耶稣一说“我是”，犹太人拿起石头就要打他，因为他们认为他说了僭妄的话；明明是个人，却将自己当作神。
但耶稣作了只有神才能作的事，祂甚至赦免瘫子的罪。又叫死了四天的拉撒路从坟墓里出来。而祂自己从死里复活以大能显明祂是神的儿子。
神要摩西知道，祂是自有的，祂是他们祖宗的神。亚伯拉罕、以撒、雅各所信的就是祂。以色列人是祂的百姓，祂与他们之间有圣约的关系，祂永远记念。为了成全祂的约，祂验中摩西。
祂要摩西告诉以色列人，“我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我曾说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。”并且说，“他们必听你的话。”
神已经对亚伯拉罕说过，“你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。”（可以参看创世记15章13-14节）
神的心在祂的选民身上。申命记32章8节，摩西提到，“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”因此，万民疆界的基准是“以色列”，是绕着以色列在发展。
申命记11章11-12节，神借着摩西说，“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”
神已经定意，谁能阻拦呢？祂有整个计划，祂要摩西要去见埃及王，并且带以色列的众长老，先不要强求，而是请求。请法老允许他们走三天的路程，往旷野西乃山去祭祀耶和华，就是以色列人的神。
这个请求非常合理，因为埃及人厌恶羊。出埃及记8章25-26节，经文记载，“法老召了摩西，亚伦来，说：‘你们去，在这地祭祀你们的神吧！’。摩西说：‘这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神，若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？’”所以提出这样的请求。
出埃及记3章19-22节，“神对摩西说，‘我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去；但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器，银器，和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。’”
神说了，“剧情”就会是这样。以色列人将会在对神有充足的认识之后，才离开埃及。出埃及记12章41节记载，“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”
神看祂的百姓如同展开旌旗的军队。我们也要因为“神是”，神会在祂里面成全一切，而这样看待自己。
请我们一起祷告：
主啊，你是随己意行作万事的神，你永恒、自存、自足，你要怎样，就会是那样。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。你是好牧人，你是复活，你是生命，有你我们就一无所缺。主啊，你满有能力，你的智慧无法测度。你说你若伸手用瘟疫攻击法老和他的百姓，他们早就从地上除灭了。但你叫他存立，是特要向他显你的大能，并要使你的名传遍天下。你不许你的百姓多受苦一天，你定的时间一到，事就成就。他们从埃及地出来，无人能拦阻。法老带着车辆马兵要去追赶，你就把他们灭在红海里。因为你是。主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？惟有你是神！帮助我们深知所信，存敬畏的心，一生信靠你，活在你的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。