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旷野吗哪2021年4月22日：有灵的活人
主持：孙大中
读经：创世记2章1-8节
金句：创世记2章7节
“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。”
每年四月二十二日，是“世界地球日”，提醒我们有责任，好好照顾众人所居住的这个地球，因为它是我们人类共同的家。
罗马书8章19-21节提到，“受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”
亚当犯罪是地受了咒诅的根源。“虚空”就是没有达到受造的目的。人犯罪连累了被造的万物，这一切原是神为了让人管理而造的。
人离开了神，就是面对虚无，就是远离神造他的目的，他“汗流满面，才得糊口”，至终“归于尘土”。
先知以赛亚领受启示，在以赛亚书里预告万物的复兴，就是人间咒诅除掉的荣景，受造之物终于得到解脱和更新。而约翰看见神恢复了人跟祂的关系，又得回了乐园的享受，而且是永恒，完美的。
启示录22章3节，约翰说，“以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他。”彼得则见证新天新地的到来，“有义居住在其中”。
若非神赐下普遍恩惠，使得罪的毁灭性得到有限度的抑制，否则世界会败坏到令人难以想象的地步。神先用救赎恩惠把我们恢复过来，使我们开始脱离世上从情欲来的败坏。叫我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今生过着自律、公正和敬虔的生活。因为与神的性情有分，开始能按着神的旨意行善。
生态的破坏，就是因为人里面的私欲和任性，不是大自然自己愿意的，而是无辜受累。人犯罪，好像它们跟着一起被罚。我们的愚昧、虚荣和不义，使它们受到连累。我们的败坏辖制了它们，使它们与我们一同叹息劳苦到如今。
因此每年到四月二十二号，“世界地球日”这一天，我们可以停下脚步，好好了解一下现在地球的状况，倾听大地的声音，看看我们现在的生态环境。也想一想身为地球上的一份子的我们该怎么做？
“环保”是高贵的理想和使命，而“节制”是圣灵所结的果子。基督徒要避免不当的浪费，在欲望增加的时代，“节约”和“节制”尤其显得重要。
我们爱神，也要爱神所造，托付我们管理的地球，明智的取用其中的一切。
神造人的起初记载在创世记1章26-27节，“神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”
而神造人的“细节”记载在创世记2章7节，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。”
新译本圣经是这样翻译的，“耶和华神用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，名叫亚当。”
到了创世记5章1-2节，经文又补充说，“当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”
约伯记33章4节，以利户说，“神的灵造我；全能者的气使我得生。”
“造”这个字，描绘的是“艺术家的工作”。不是简单一句“地要生出”或者“水要多多滋生”，活物就出现了，海里就有了鱼。
十九世纪美国著名的牧者亨利‧毕杰牧师说“每个艺术家，都把自己的灵魂，凝聚于笔下，将自己的性情融入画作。”
所以在每一件艺术品当中，你看到艺术家的“影子”，特别是最能代表他的作品，叫做代表作。比如你去参观西班牙巴塞隆纳的“圣家堂”，那是高第的建筑，你晓得那是他的建筑风格。
又比如古典音乐，你一听就知道这是莫札特，这是贝多芬，这是小约翰‧史特劳斯，这是柴可夫斯基。
人是神的形像，因为神把祂的本性，祂的性情放在人里面。而透过本性流露出来的，就是“样式”。
人的受造是奇妙可畏的，因为神把人造成“有灵的活人”，是祂所造万物中的杰作。人有暂时的身体和永远的灵魂。
灵魂不是从尘土来的，乃是从赐灵魂的“神”而来的。人的气息全然在神手中。当人死的时候，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。
永远的神把永恒的灵魂放在祂所造的人里面。人有看得见的身体，和看不见的灵魂。身体没有灵魂是死的。
尘土一点也不值钱，但灵魂贵重到全世界也换不来。动物不是这样，动物死了就结束了。传道书3章21节，“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”
人离世之后，要在肉身之外见神。约伯记19章26节，约伯说，“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”
路加福音20章38节，主耶稣回答撒都该人的提问时，对他们说，“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。”或说，“在祂看来，人都是活的。”我们要不就在“这里”活，要不就在“那里”活，没有结束。
神用地上的尘土造人，并且是从一个血脉，就是从始祖亚当、夏娃造出万族的人来，住在全地上。
人是“有灵的活人”，人的灵能够与神的灵紧密相交，建立深入的关系。而人的身体在“变化之中”，至终归于朽坏。
美国大布道家葛培理牧师，当他年老的时候，躺在病床上，看着自己衰老的身体，他的身体渐渐朽坏，他讲了一句话，他说，“变形总在成形之前”。他抱持“渴望复活改变”的心，存着这样的指望，就使他能够在肉体和心肠衰残时，心中充满力量，在指望中喜乐。
他的灵性已经与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。虽然他的肉身受到疾病的缠磨，但他与主联合，用永活的眼光看世界。带着荣耀复活的盼望，在地上作得胜者。
一个信徒晓得，当他“从尘土而出”的身体，“归回尘土”以后，他“仍然活着”，只是“搬了家”。
耶稣说，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活！”
腓立比书3章21节，保罗说，“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
人死的时候暂时归回尘土，但是地不能永远把死人留着，时候到了，都要交出来。
天使被造就不是这样，天使的本质是“灵”，而且是“服役的灵”。希伯来书1章14节，作者说，“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？”
天使是“灵”，故不受血肉之体的困扰。他没有年龄、没有生长和死亡。人被造在时空里，就有暂时中间的规律，天使就没有。
有一天，一位五岁的小女孩问她父亲：“爸爸，天使睡不睡觉啊？”这个作父亲的，从“神学”方面仔细思索这个问题以后，回答：“我想天使也会睡觉才对。”小女孩接着问：“天使有翅膀，怎么穿睡衣呢？”
天使没有性别，也不娶，也不嫁。马太福音22章30节，耶稣说，“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”
当复活的时候，人不是变成天使，而是“像”天使那样。
天使是神直接创造的，是从“灵”至“灵”。人却是神借着尘土而造，从“物”至“灵”，是“灵”与“物”的混合，活在两个世界，触及两个范畴。但无论在可见的世界，或者在不可见的世界，基督都是主，祂是这两个世界的主。
天使被造，着重于“功能”，是为了服役，作神的帮手。但人被造不在于功能，而在于人本身的价值。
人比天使更尊贵，因为基督道成肉身，不是为了天使，而是为了救拔堕落的世人。天使没有血缘亲属关系，是单独被造，个别存在，犯罪就直接被神毁灭。神却救拔血肉之体当中那些“亚伯拉罕的后裔”。可以参看希伯来书2章16节。
我们在肉身活着的时候犯罪，有机会在肉身活着的时候悔改，信神的儿子而得蒙救赎，过犯得以赦免，经历重生，天使没有这种可能。因为天使被造在永恒里，神并不救拔天使，没有救恩给他们。
彼得说，“天使犯了罪，神并不宽容，而是丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”人犯了罪呢，神也不会不追究，必要显出祂公义的威严来。但神爱世人，差遣祂的独生子，为了世人的罪，作了挽回祭。神为什么要设立耶稣作“挽回祭”？就是要显明祂的公义。
人在无助绝望中，神赐下祂的恩典，使信祂的人，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
天使的力量权能比人更大，但是人在神造物的“等级”上却是高过天使。所以无怪乎天使一直注意着教会的动态。愿意详细察看这些事，就是神在蒙恩的人身上的奇妙作为。神用百般智慧，照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意，把祂的恩惠一样一样赐下。
当这福音的奥秘，神救赎的计划显明的时候，让天使惊奇，让蒙恩的人惊喜，让仇敌魔鬼惊恐。
天使无论现在或将来，都是为我们效力的仆役。与主联合，与祂一同作王，蒙神保守的圣徒，将来要审判世界，以及审判天使。这是哥林多前书6章2-3节，保罗提到的。
弟兄姊妹，愿我们因为明白自己独特的位分，所蒙受的恩典，父爱我们，子爱我们，圣灵也爱我们，并差天使来服事我们，保护我们，为我们效力，而欢喜快乐。我们的心何等受安慰，何等得激励，神这样看重我们。哪怕我们中间的一个小子，为他效力的众天使，在天上也常见天父的面。因为我们是属神的，那在我们里面的，比那在世界上的更大，与我们同在的，比反对、逼迫我们的要更多。所以我们要用这样的信念，确信自己是属神的，每天容光焕发地在地上过得胜的生活。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你造我们是这样的独特，把我们造成永恒和暂时之间，使我们触及两个范畴，活在两个世界里。谢谢你借着你的启示让我们明白，我们被你造成“有灵的活人”，使我们知道，我们的指望不是只在这世界，我们也不是只有今生。谢谢你让我们明白，你这样造我们，是因为你深爱我们，使误用自由，活在罪中的罪人，能够悔改归正。主啊，人算什么，你竟顾念他。你愿意万人得救，明白真道，并且派天使为承受救恩的人效力。保护并且服事那些名录在天的人，叫他们一个也不失落。主啊，你派我们管理你手所造的，使我们在地上作你的代表，作大地的管家。求你给我们智慧，依靠你的帮助，能够尽上管家职分。帮助我们因为心态的改变和生命的重建，带来地球生态的改变，美丽景观的恢复。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。