当耶稣活在世上，和门徒说话，以及为他们祷告的时候，祂从来不求神叫我们离开世界，又或者衪自己尝试这样去做。相反的，祂呼召门徒跟随祂，祂装备他们，要他们在一个邪恶的世代中活出属神的生活来，这样，他们所产生的影响力才得长久。两千多年过去了，直到今天，我们依然是跟随耶稣基督的人，主依然没有把我们从世上接走，祂乃是装备我们，训练我们，教导我们，要我们活在现今的社会中，活出祂的生命来，在社会中产生影响力，去改变我们所处的环境。神没有把我们从地上接去，使我们的人生过得舒服些。然而，根据圣经的说法，我们现今所处的世代，是不会越变越好的，相反只会越来越坏。虽然有很多似乎让人感到前途一片光明的信息传出，有些人强调明天会更好，但这不过是他们的愿望和心声，实际上却不会是这样，我们不可能建立一个比现在更好的国度，因为圣经不是这样说的。主耶稣说：“将来必定有打仗，和有打仗的风声”，但这却不是世界的末期。圣经中论到末世的时候，从来没有说末世的社会会是怎样的伟大和美好，然后我们就建立一个永恒的国度。
首先，将来的国度不是由人建立的，绝对不是，只有主耶稣才可以为人带来将来美好的国度。而在主耶稣的国度没有实现之先，世上会有不信祂，敌对祂，敌对圣经，敌对教会的势力出现，而这些现象现今正在我们面前不断的出现和扩展着。犹大书的作者警告读者，要防避假教师，而整本书所论到的，就是假教师。在书的一开始，作者犹大就提醒弟兄姐妹：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”我们要站稳自己的信仰，要捍卫它。然后犹大又为我们描述了假教师的性格，他们的行为，跟着又讲到他们将要受到的审判，因为他们的行为表现，神公义的审判必定临到他们。所以，从犹1-16，都是论到假教师这些人的情况。
到17节开始，一直到23节，是我们今天要思想的信息，犹17-23，经文这样记载：“亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话，他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们。有些人你们要从火中抢出来搭救他们，有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服，也当厌恶。”
透过这段经文，我们来思想三件事，首先是犹17节所说到的：“亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。”这是指着什么来说的呢？过去我们说过了，犹大书所谈论的主题就是“假教师”，而承接这个主题，犹大提醒弟兄姐妹，要记念主耶稣基督之使徒从前提醒你们关于假教师的警告。使徒们说的话很多很广，现在犹大所针对的，是他们从前所论到有关假教师的警告，犹大提醒信徒要记得这些警告，因为那是很重要的。
很多时候，身为学校的校长和老师的，都会在学生毕业离开学校的时候，勉励他们去回想他们过去在学校所学到的知识，和所听见的训诲。也有些时候，当我们陷在困境和问题中，我们也会静下来仔细想想，到底当日在学校的时候，老师是怎样教导的，他们有什么论到关于这样的事？老师们凭他们丰富的人生经验和阅历，往往能对前景可以作相当准确的预测。有些人起初忽略了，没有放在心上，到离开学校的以后，才发现老师所说的，是非常真确的，或者情况比老师所说的更严重。意思就是说，老师所警告同学们的，只不过是轻描淡写而已，实际的环境，还比老师说的还要恶劣。
同样的，当神向我们说话的时候，神总有祂的目的和旨意在其中；而每次当神说话的时候，神都是清楚的讲出祂的目的，让我们知道。像犹17节这里，作者犹大说：“亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。”这是一个提醒，提醒弟兄姐妹要记得昔日所领受过的教训，就是使徒们所说过的话，这是为了保护他们，目的是很清楚的。弟兄姐妹之所以要记念使徒们的话，是为了保护他们不致受到假教师的迷惑和影响。犹18节说：“他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。”
18节是犹大把范围缩窄，提醒他们这警告的来源。事实上，弟兄姐妹从使徒那里所领受的警告，正是使徒从耶稣基督那里所领受的。因为父神向耶稣基督说话，而耶稣又向使徒说话，由使徒再传给教会，跟着一代一代的传下去，直到今天。保罗说：“我当日所传给你们的，原是从主所领受的。”虽然犹大书写成到今天已经有两千多年，但其中的信息并不过时，即使耶稣基督今天依然在世，祂仍会和我们说一样的话。不论今天的人类发明了什么，不论我们的科技是怎样的发达，但是这本古旧的圣经，仍然对今天的世代非常适切。这是因为圣经的作者是圣灵，而神的话是绝对不会过时的。
犹大说：“亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。”像我刚才所说的，犹大要弟兄姐妹记得从前他们所领受的警告，而这警告的性质，是透过说话而传下来的，是神感动他们说的。这些警告，准确的描写到假教师的情况，而神又透过犹大，进一步的对假教师作了更详尽的描述，好让我们更清楚的了解到假教师的面貌，到底怎样。他们是狡猾的，是潜伏的，是危险的，是容易让人中了他们的诡计的，是似是而非的，表面是一套，但骨子里却是另外一套，不容易被人识破的，他们出现是为要使得教会分裂，叫弟兄姐妹的灵性败坏，信仰受亏损。
然而，假教师的问题，是任何一个世代都不能避免的问题，我们只能加强防备，但无法杜绝，因为他们从一开始就已经存在，并不是末世这个时代的产物。
有教会存在的地方，就有假教师的出现；或者说，有基督徒聚集的地方，就会有假教师和假道理的出现，因为假教师是不放过任何渗透的机会，去进行他们的活动的。所以我们只能时刻提高警觉，加强防备，不让它危害教会。这些假教师是怎样的呢？犹大已经在前面16节的经文里列出这些人的身份和特征。而在这里犹大又说，“他们是好讥诮的。”这到底是什么意思呢？
“讥诮”不单是指取笑，这里所说的讥诮者，是指那些对基督的身体教会进行攻击的人，而这些攻击是厉害的。到底这些好讥诮的人要攻击些什么呢？他们要攻击圣经和教会，这是他们攻击的目标所在，他们专门攻击我们信仰的基础，攻击一切有关我们信仰的根基，也致力攻击神的道，这本启示完整的圣经。但犹大知道这些事情是必然会发生的，是避无可避的，是必然会存在的，因此他提醒我们要防备，要了解讥诮者的面目，要小心察验他们的存在，因为他们是批评真理的人，而这些真理是使徒从主所领受，再传给教会的。而对我们今天的人来说，这就是一次交付圣徒的真道，很明显就是这本圣经。
犹18节说：“他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。”留意这里说他们是随从自己不敬虔的私欲而行，放纵情欲可以说是假教师的一个普遍特征，是我们一再提到的，这也成为了教会的另一个问题。我们除了要面对在信仰上受到攻击之外，还得面对教会中私欲的问题，信徒受私欲所支配，而且进行分化，这实在是不容易解决的问题。这些人有另外一套的生活方式，对人也有他们自己独特的了解和理论。他们有自己的人生哲学，他们分化教会的时候，会用一些似是而非的理论来说服人。
这些假教师在教会中进行分化的时候，会宣传自己的一套哲学，比如说“物质万恶，灵至善。”他们“人的身体不过是灵魂的监牢，是恶的。”并强调“只有他们是属灵的，所以只有跟从他们的，才高人一等，才可以经历神秘的经验。”他们突显自己是少数中的少数，高举只有他们才是智慧人，只有他们才是得救的。又说：“只有极少数像他们这样的人才可以活在一个截然不同，比一般人高超的水平之上。”这就是假教师在教会里面鼓吹的理论，企图分化教会，使教会分裂。他们认为只有自己才是出类拔萃的，是出众的，是跟别不同的，是高人一等的。在他们的学说里强调，“他们不单有身体，有思想，还有能知道特别奥秘的灵的部份”，正因为这样的不同，所以他们看不起那些他们认为是没有智慧和没有超然经验的人，他们认为那些人没有智能，跟他们是不同等级的。
这些假教师自以为是杰出的人，自视过高，把自己的地位抬高，甚至高过耶稣和使徒所教导给教会遵守的法则和规条。他们认为即使是耶稣和使徒的教训，都是过时的，不合现在世代的，所以他们进行革新，要人听从他们的话。他们虽然不否认人有看得见的身体和看不见的灵魂，但却强调只有像他们那样有真智慧和有真知灼见的人，像他们那样有恩赐的人，才可以获得别人所没有的东西，是其他没有智慧的人望尘莫及的。
弟兄姊妹，什么时候你看见这样的理论，或者听到有类似的言论，你都应当警觉，因为这是假教师的言论，是我们要拒绝和抵抗到底的。他们强调自己所特别拥有的，突显出自己的不同，地位的超越，并指出和他不同程度和水平的人，根本不能和他们沟通，除非他们也升到和自己一样的水平，才可以进行对话，这样的理论是完全不合圣经教导的，圣经从来没有这样的教训，这种态度也显然不是圣经的，他们只是在分化教会而已。
人是一个整体，我们的身体和灵魂是一致的，不能分割或分裂的，什么时候我们心中想要达到像某人的水平的时候，我们就已经中了撒但的诡计，因为撒但要我们骄傲，要我们自以为是，要我们走在错误的路上。犹大写信给当时的教会，要他们提防这样的思想。到今天这样的思想依然渗透着，或许以不同的方式出现，但其本质依然是一样。
所以，要是我们接触到任何学说或理论，是把人分了等级，是标榜有些人是高人一等，他们具有某种常人没有的智慧和能力或经验的时候，我们不要听从。又或者有书本鼓励人去追求那更高层次的生活和智慧的，不认独一的主宰我们的主耶稣基督时候，我们也要严严拒绝，因为这些全部都是不合圣经的。
我们有主耶稣的人，什么都拥有，我们再没有缺乏，我们已经拥有一切，因为耶稣就是我们的一切，祂是完全的。今天，我们要问的，不是我们“是否得着某些特殊的经验或智慧”，我们要问的乃是：“到底这位为我们受死，复活的耶稣基督，是否作我们生命的主和生命的王，到底我们是否全然降服在祂面前，让祂管理我们的生命，以及我们的思想和行为呢？”我们要问自己的就是这些，我们是否顺服神，以祂为主，而不是“我们是否已经获得什么特别的经验和智慧”。
“到底谁管理我的生命呢？”这才是值得我们去问和回答的。主耶稣所关心的就是，到底祂在我们生命中占着怎样的位置，祂是否是我们生命的主，生命的王，我们的生命是否由祂管理，全权管理，还是我们有所保留，还是我们有别的主人。
除了耶稣基督之外，其余的一切都只是次要的，或者根本不重要。我们千万不可有半点的骄傲，以为“我们要是有像某人的智慧，和特殊的经历”，那就好了。弟兄姊妹，要是我们有这样的思想，我们要防备，这种思想的本身就是偏差了的。
到底我们今天活在充满假教师的世代中，我们应该有怎样的反应呢？首先犹大说：“要记得过去我们所领受的警告，不可忘记。”第二他提醒弟兄姐妹的就是“要在至圣的真道上造就自己。”我们要加强自己的信仰，要在真道上建立自己。第三就是“去挽救那些在地狱边缘中的人，那些心中充满疑惑，不知何去何从的人。”即使那些不是好人，是我们不喜欢的，我们也得设法尽力帮助他们。这也是犹23节所说的：“有些人你们要从火中抢出来搭救他们，有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”
我们千万不可自视过高，在属灵的事情上，你和我一生都是在学习，什么时候我们停止学习，我们就是停止前进，我们就不能得神的喜悦。什么时候我们不以为自己在学习，或者我们认为自己已经够好了，神就不能再使用我们。弟兄姐妹，让我们都谦卑在神面前，努力追求学习，重新回到神的话语圣经去，仔细研究神的信息，找出神对我们所发出的警戒和劝勉。
犹大书的作者犹大所指出的人，是那些分裂教会，认为自己高人一等，认为自己拥有一些是别人没有的人。我们要小心，不要陷在这样的骄傲中，即使我们在主里已经几十年了，经历主的恩典无数，但是我们依然要谦卑，并且要更加谦卑，免得我们一不留神，就陷在骄傲的陷阱中。我们所要做的，是谦卑在神面前，求神充满，再充满我们，我们存着开放的心，求神不断让我们看见自己的不足，好越发去追求，去得着神要我们得着的。要是我们心存谦卑在神面前，神必然会照着祂的应许赏赐我们，把我们带进祂为我们所预备的福气里。
因此，分化教会的人，分化基督身体的人，就是那些自以为是，一味夸口，自视过高的人。其实，每一个拥有耶稣基督的人，生命都是满足的，因为耶稣基督能够满足我们一切的需要，只是很多人还不知道神的丰盛和丰满，也不知道神定意要把各样的福气加给我们。圣灵所高举的是耶稣基督，圣灵从不高举自己，而是高举耶稣，因为祂曾经受苦，曾经降到最卑微的地步。圣灵是耶稣所差来的，为要内住在我们里面，作我们的保惠师，帮助我们。我们要是与耶稣建立亲密无间的关系，我们的人生必然活得丰盛，我们的心灵必然感到满足，而且是完全的满足。神乐意把无限的恩典和福气加给我们，只是如果我们因为蒙恩就轻视某人的时候，我们马上断绝了神的恩典赐下，也不能成为把恩典带给别人的流通的管子，因为神不能把祂的丰盛加给一个心中骄傲，轻看别人的人。那些不敬虔的，不像基督的，不合圣经的，分化教会的人，特征就是这样，我们小心不要和他们一样。
犹大说：“末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行”，他们在教会里进行分化。他们的心思充满私欲和世俗，他们追随世俗的哲学和风气，只求满足自己的私欲而不要神的管理。然而，这样的理论是合乎人的肉体的，所以听从的人会很多，因为这合符人堕落的本性里以自我为中心，不爱神的管束，想怎样就怎样，可以尽情放纵情欲，依照世俗的方法去寻求刺激和满足的心态。
犹19节，作者说：“这就是那引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”原文里的“没有圣灵”这句话，也可以解释作“缺乏圣灵”。这些人并不是得救的人，而是根本没有得救的，他们是假教师，是在救恩门外的。犹大形容他们是讥诮者，是随从不敬虔的私欲而行的人，他们引人结党，属乎血气，没有圣灵。我们可以从这些人的表现中看出他们的身份来，因为犹大为我们介绍了他们的身份和特征。
这些假教师，将来也和我们一样，要在主面前交账，为着他们今生所作的事，要受到主的惩治和审判。今天，我们有机会认识真理，认出假教师的错谬，我们就应该知道怎样去作出反应，我们比那些不知道这些警告和真理的人，所负的责任是更大的，而神对我们的要求也相对的高。
我们要越发郑重所听见的道理，不是只停留在“听”的阶段，而是一面听，一面把主的话存记在心，昼夜思想，追求明白，并且信从。不但口里承认，心里相信，更是在生活中活出，在生活中实践，让神活泼的圣言在我们的生命中产生功效。亲爱的弟兄姐妹，出于神的话语没有一句不带能力的。求主帮助我们，在这末后的世代，谨慎自己，靠主的恩典，为着一次交付圣徒的真道竭力争辩，满有勇气，满有能力的，为真道打那美好的仗。
我们需要有从神而来的勇气，去站稳在真道上，来3:12-14说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”