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与神同行 假教师的审判 20201009

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只要容让一个假教师存在,他就能破坏一个生气勃勃的教会;为了这个原因,犹大要写信给当时的教会,警告弟兄姐妹要防备和对抗那些不敬虔的人,那些“把神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰我们主耶稣基督”的人。犹大书虽然只有25节,但是里面的信息很丰富而且对现今的世代非常适切。今天我们要从这卷书里面,看看“假教师的审判”。

好,我们先来看看犹3-8节的记载,犹大说:“亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。从前主救了祂的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了,这一切的事,你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。又如所多玛,蛾摩拉,和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。这些作梦的人,也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。”

犹大书这书卷的主题就是“坚守信仰”,为所信的真道而竭力的争辩。犹大提醒我们要站稳在信仰的根基上,对错谬的道理要采取坚固的立场,不可妥协,要主动争辩到底,要为正确的道理而争辩,而且是“竭力的争辩”。上一次我们看过了头4节的经文,了解了什么叫“为一次交付圣徒的真道竭力争辩”。从5节开始,犹大就讲到那些假教师的下场,他们将要受到的审判,而今天我们就是要来认识“假教师的审判”。

这些假教师,就像犹4节所说的,他们是把神的恩典当作放纵情欲的机会,他们践踏神的恩典,利用神的恩典去放纵自己的情欲,过着不道德的生活。还有他们是那些不认独一主宰我们主耶稣基督的。然后犹大书5-7节,犹大就论到一个很重要的原则,5节先是重提他们先祖的事。作者犹大不是以一些他们不知道的事来告诉他们,而是引述和叫他们回忆一些过去在历史上发生过的事。犹大觉得这样的回忆很重要,请我们看犹大书5节,这里说说:“从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了,这一切的事,你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。”

而第8节所说的,正是回应第四节所论到的,4说:“有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会。”现在8节说:“这些作梦的人,也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。”让我们先停在这里,去看看其中所显明的一个原则,这个原则很简单。如果我们仔细查看犹大书,就会发现书里的一个特色是“作者很喜欢把事情或道理划分为三部份来看,总是三点三点的出现。”

第5节说,我却仍要提醒你们一些很重要的事,其实犹大所提醒的对象,不仅只是那些在教会里的弟兄姐妹,为着他们的好处,同时也是要提醒那些混进教会里的假教师。神在这里设下了一个原则,是特别向那些不敬虔的人,向那些用假道理和假教训去毁坏教会的人。

为什么传假道理的人,是神所憎恨而且要严厉惩罚的呢?我们试想,一个人进入了教会之后,他留在这教会里,后来成了家,有自己的下一代,可能是一个或者是两个孩子,要是假道理污染了做父亲和做母亲的,这污染岂不自然的传到下一代,或者是更深远的吗?这些假的道理和教训,会把本来建造得稳固的信仰基础给毁坏。

因此在神看来,神知道那后果的严重性,所以神看假教师是基督身体教会的一个极大的威胁,而祂也感动犹大去写下这虽然短却是很分重要的书信。到底这里的原则是什么呢?原则很简单,犹大给了三点的说明。

首先,犹5节一开始,作者说:“从前主救了祂的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。”我再说一遍,“从前主救了祂的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。”就是这么简单,但可见其严重性。

读以色列人的历史,我们看见神怎样把以色列人从埃及为奴之地拯救出来,领他们到西乃山,然后在那里颁布律法给他们,又把应许之地迦南地赐给他们永远为业。前景一片光明美好,哪里知道在迦南地的门前,快将要进去之先,他们打发探子去窥探那地的虚实,结果在十二个探子里,有十个带回来的消息是让人听了以后心灰意冷的,只有两个探子坚持可以靠着神进去。这两个大有信心的探子就是约书亚和迦勒,结果以色列人听信了那十个不信的探子的意见,都不肯进去,这决定使得他们付出近四十年的时间,在旷野过了四十年的生活,最后那不信的一代,都死在旷野。来3:7-11作者说“圣灵有话说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样;在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久。所以我厌烦那世代的人,说,他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为;我就在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。”“

那十个探子说,“迦南地的人都像巨人,而且有坚固的城墙,我们绝不是他们的对手,我们上去只是送死罢了!”可是他们忘记了他们是怎样以大能引导他们过红海,神怎样为他们行作大事,他们也忘记了神在西乃山所给他们的诫命,要他们要分别为圣,作祂的子民,他们是特别的,不像周围的外邦人,因为神是他们的神,他们是神的子民,神期望透过他们向世人彰显祂的荣耀,神要以色列人成为祂的见证。所以以色列人活在世上是有使命和责任的。可是,这些百姓在经历过大能的神迹,经历过神怎样领他们过红海,走干地,怎样每天供应他们食物,又给他们水喝,他们每天活在神的恩典之中,但可惜来到迦南地的门前,差一步就要进去的时候,他们竟然藐视神,不信祂,不肯听从神借着摩西所说的话,进去得迦南地为业。

以色列人有两个问题,一是叛逆神的命令,违抗神的权柄;另一个就是不信。这样所带来的结果,恐怕是他们始料不及的,神的公义来到,他们受刑罚,凡是二十岁以上的人,都必要死在旷野,不得进应许之地,因为他们藐视神,不信祂,结果他们要在旷野多飘流四十年。除了坚心信靠神的迦勒和约书亚之外,那个世代的人,其余无一幸免,都倒毙在旷野,这是神给他们的惩罚,是相当严厉的。民26:64-65记载,“但被数的人中,没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人;因为耶和华论到他们说:“他们必要死在旷野”,所以除了耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚以外,连一个人也没有存留。”

那么,假教师又怎样呢?犹5节说:“从前主救了祂的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了,这一切的事,你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。”而前面四节的后半节说,他们是不认独一的主宰我们主耶稣基督。其中我们看见有相同之处,两者都是不信的人。旧约以色列的先祖是因为不信神,在应许之地的门前违抗神的权柄,选择不信,神就灭绝了他们,今天神也一样对待那些不信的人。

好,我们看第6节,是第二个说明:犹6节,
“又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”

我们可以回到创6:1-5说:
“当人在世上多起来,又生女儿的时候,神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。耶和华说:人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上,后来神的儿子,和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。”

后来,神就以洪水来审判全地,而这段一开始就讲到神的儿子们和人的女子们结合生子,有的解释说,神的儿子们就是堕落的天使,他们之所以堕落,是因为情欲和骄傲所致。犹大在他的书信中提及此事,就是要提醒信徒记起这事,记得圣经所说天使的堕落,这是记载在以赛亚书里面的,讲到天使因为骄傲,所以沦落被神赶逐。而在创世记里面也让我们看见情欲所产生的问题和后果,就是神以洪水来审判他们。

我们回到犹4节去,这里说到这些人是把神的恩典变作放纵情欲的机会。犹8节说:“这些作梦的人,也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。”下面16节说:“这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。”18节又说:“他们曾对你们说过,末世必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。”

综合上面的几处经文,我们可以知道这些假教师的问题就是:首先,他们拒绝神的权柄,他们叛逆神,不信;跟着在天使的说明中,指出了他们的私欲和骄傲,神怎样做呢?神把不守本位,堕落的天使驱逐出天上,用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。这是他们的结局,是很可怕的。

这里的原则是什么呢?那就是假教师的骄傲和私欲,必定要得到审判。如果神昔日审判祂的子民以色列人,因为他们的叛逆和不信,祂同样也要审判假教师,因为他们也犯了和神子民一样的罪。如果神把天使驱逐出天上,因为他们的骄傲和情欲,把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判,祂同样也不会放过那些传假道理的假教师,因为他们犯了同样的罪。

好,我们看第三个的说明,犹7节说:“又如所多玛,蛾摩拉,和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。”犹大在这里要表达些什么呢?他是讲到所多玛和蛾摩拉这两个城的遭遇和结局。有关所多玛和蛾摩拉的事迹,一共在圣经的十二卷经卷中有提到,可见这是神彰显公义的一个很明显的例子,说明神是怎样恨恶罪恶,和祂要对罪恶进行的审判。

我们可以参考创世记的记载,创18:20-21说:
“耶和华说,所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样,若是不然,我也必知道。”这是圣经首次提到所多玛和蛾摩拉这两个城,神将祂要降祸给这两城告诉亚伯拉罕。不要以为神要下去察看那两城的情况,神才知道他们的罪恶,其实神是无所不知的,即使神不下去,祂也早就知道,这也是经文所说到的。但神要人知道人的罪是多么的大。

后来,神果真派两个使者去所多玛城,亚伯拉罕的侄儿罗得看见他们,就起来接待。可是,城里的人一看见这两个陌生人,就都到罗得的家中骚扰,要罗得把这两个人交出来,好让他们玩弄,那种恶行,实在是神人共憎。创19:12-13说:“二人对罗得说:你这里还有什么人吗?无论是女婿,是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。”

神无法容忍所多玛和蛾摩拉这两城的人所犯的罪,所以神决定要用火烧毁这两城。虽然亚伯拉罕的侄儿罗得住在所多玛,亚伯拉罕在神面前也恳切的为所多玛城求情,求神如果城里有十个义人,求神开恩留下所多玛,不把它灭绝。结果,神应允亚伯拉罕的请求,答应他要是所多玛城里有十个义人,神也为这十个的缘故,不毁灭那城。可惜,在整个所多玛城里面,连十个义人都找不到,相反的,城里罪恶滔天,人不把神放在眼里,所做的尽都是神眼中看为恶的事。结果,灾祸就临到了这城,一如神所向亚伯拉罕所预告的,只拯救了罗得和他的一家而已。

提到所多玛,蛾摩拉,圣经所描述的,无一是好,那两个城市都是邪恶的象征,都是罪恶的集中地,是同性恋横行的地方。神要毁灭这两个城,把它们从地上除灭。这跟假教师有什么关系呢?7节说:“又如所多玛,蛾摩拉,和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。”而第8节接着说:“这些作梦的人,也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。”

经文告诉我们,神毁灭那些叛逆祂,违抗祂权柄和不信祂的人,神把堕落的天使从天上赶逐,因为他们骄傲和放纵情欲,神毁灭所多玛和蛾摩拉这二城,是因为他们一味的行淫,作不道德的事。而那些不敬虔的人,假教师同样是作梦的人,他们污秽身体,轻慢主治,毁谤在尊位的,也必然落得如此悲惨的收场。神必然不会放过他们,因为他们的罪行,在神面前一如上面三个例子中的人一样,都是惹神发怒的,都是要受到神审判的。

犹大分别列举了三个例子,这三个例子都不是随意选的,乃是跟假教师的表现有关连的。犹大先提到了以色列人那些不信的先祖,怎样在应许地门前被神所消灭的惨痛事迹,他们因为不信,就被神所灭绝。跟着提到不守本位,离开自己住处的天使,神将他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。最后犹大又提到所多玛蛾摩拉二城的人的恶行,神怎样用硫磺与火将这两个城彻底的消灭,这些事其实都成为了日后的鉴戒。

这三件事迹,都是以色列人所熟悉的历史事迹,犹大只不过是提醒他们回忆这些事,以及这些事所带来的教训和鉴戒。这些人的不信,这些人拒绝神的权柄,这些人对神的不敬和放纵情欲,行不道德的事等等,都是以色列人在历史书本上看得到的,绝对不是虚构的事。然后,犹大就将这三个例子连到假教师的身上,8节说:“这些作梦的人,也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。”

神审判全以色列会众,因为他们不信神,因为他们拒绝神的权柄,不服在神的命令之下,神就灭绝了他们,使所有不信神和叛逆神的人,一个也不得进到应许之地去。既然以色列人信不过神有能力把他们领进应许之地迦南去,神就任由他们死在旷野,并且不再给他们悔改的机会,因为他们叛逆和不信神,所以审判是不能免的。同样,今天如果有人传假的道理,神也一样将审判临到这些假教师的身上,同样是不留情的。

神审判那些叛逆的天使,把些骄傲和放纵情欲的天使,那些不守本位,不愿意顺服神的天使,神把他们赶逐出天上,让他们堕落。圣经说,“主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候审判的大日”,这是神对天使的审判。如果神这样对待那些叛逆祂,骄傲和放纵的天使,神岂不也同样对待那些假教师吗?神必然也不姑息他们,也要把刑罚加在他们身上,因为他们犯了同样的罪。

至于第三个例子,情况也是一样,如果神因为所多玛蛾摩拉的恶行,道德的沦丧,而将他们全部消灭,神也必然不会顾惜那些行同样事情,危害教会的假教师,神一样会审判他们,给他们应得的刑罚。在整本圣经中,只有犹大书这里是以三个说明,论到假教师所得的刑罚和审判的。神的忿怒要落在假教师身上。

弟兄姊妹,如果这是神对假教师的态度和对待,那么我们若是跟他们一伙儿的,或者是包庇他们的,纵容他们的,又或者随从他们的,我们将会有怎样的结果呢?这实在值得我们三思。

我们不能容让自己的灵性受到污染,我们更不能危害自己的家庭和下一代,这实在是何等严重的事,是我们要留意的,我们要负起保护家庭的责任,我们要小心看守他们,这是神交给我们的责任。所以,什么时候我们遇上了假教师,是传假道理的,我们要立刻和他们分别出来,不要和他们扯上关系,不要跟他们同伙,免得我们也受到牵连。

——2020年10月09日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 与神同行   查尔斯史达尼 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/202010/19475.htm
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