点击用繁体中文浏览
旷野吗哪2020年11月27日：祂必像日出的晨光
主持：孙大中
读经：提多书2章
金句：提多书2章13节
“等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”
神的国一直在发展，并且必定实现，黑夜必要转为晨光。你说：“神啊，世界这么败坏，你为什么看着不理？为什么不彰显你公义的威严呢？”神有绝对的主权和无穷的智慧，是我们不能测透的。祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
在神国的蓝图里，国度的君王耶稣基督不是先带来审判，而是先来承担我们应当受的审判。祂来不是要定人的罪，而是要承担人的罪，除去人间的咒诅，消灭罪的权势，把人带进祂的国里，而祂的国不属这个世界。基督的国度如同一粒芥菜种，渐渐长大成树。黑暗必要过去，祂的国度必定如同正午那样辉煌。
今天神的国以“教会”的形式显在地上。那些真正遵行神旨意的“圣而公之教会”，就是“教会形式”的国度。神在那些顺服基督的子民中间作王掌权，万民甘愿献上自己作主的圣殿。
在神永世的计划里，一切在幽暗中的必要过去。世局虽然混乱，却从未失控，因为这是天父世界，天父始终在掌权。主就是公义的日头，如同黎明破晓，转眼世上的国就成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。
人的根本问题，就在于不记念造他的主，以为“神的存在”是由人的“信不信”来决定。人的野心和无知，使自己如同离家的浪子。而神回应人“膨胀自我”的“三步曲”，就是一、“任凭”。罗马书1章24节：“所以神任凭他们。”
二、“嗤笑”。诗篇2篇4节：“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。”
三、“怒中责备”。诗篇2篇5节：“那时，祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。”
那些行不义，阻挡真理，不把神当神，不顺从真理，反顺从不义的，神就以“忿怒恼恨”报应他们。神启示的真理有如“道种”，在诚实、善良的人的心里，就产生功效；他就能明白更多的真理，知道神更深的奥秘，作能“看透万事”的属灵人。生命能结实三十倍、六十倍、一百倍，能进到“更丰盛”的地步。
那些喜“爱耶和华的律法，昼夜思想”的，就像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
整本圣经的中心主题，就是“神的国”。历史就是“基督把卧在恶者手下的世界夺回，真理战胜邪恶”的故事，－His Story－“祂的故事”。
主要我们祷告的时候，对天上的父说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临”。神对败坏的世界并没有看着不管，祂一定会彰显祂的公义，一定会见证永不改变的真理。而神“恢复宇宙秩序”，最重要的基准，就是基督。
但以理给巴比伦王尼布甲尼撒解梦的时候提到：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神，把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”但以理书7章13-14节，但以理又提到：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”
基督的国没有穷尽、没有边界，也没有人能限制。无论世界局势怎样改变，神国“步骤”和它的“发展”完全不受影响，没有任何力量能够改变，必要渐进实现。魔鬼只是被“暂时任凭”非法掌权。黑暗必定要过去，基督的国却要如正午那样辉煌。约翰壹书3章8节，约翰说：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”
耶稣到世上来，就是要使魔鬼的作为失效。祂来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。神借着祂儿子的死，不但除去了我们因为悖逆堕落，所带来的咒诅，使我们恢复跟祂的关系。又使我们在祂的爱子里成为“新造的人”，一天一天恢复祂形像。
路加福音1章78-79节，祭司撒迦利亚称颂神说：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。”基督就是公义的日头，祂是世界的光，凡跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。当我们的生命被真光照亮，能反照主的荣光，就成为“世上的光”。
神的工作，是人不能毁坏的；列国不能征服教会，反过来教会却征服了列国。因为这是出于神，是神大能的保守。按着神的启示，“恶势力”和“神的国”会并存，直到基督再来。哥林多前书15章24-25节，保罗说：“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”最终的结局就是如此。
启示录12章提到一条“大红龙”，就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。第13章又提到一个兽从海中上来。“政治变动”如海中波浪翻腾。政海浮沉，政治的动荡不安，如同海浪翻腾。但最终成为波澜不兴，波平如镜的“玻璃海”。
“玻璃海”是代表神掌权的安静状态。主耶稣不用说“住了吧！静了吧！”，“玻璃”也象征神审判的“透明度”──神的审判必定是既合真理又有正义。凡违背神，敌对祂都要羞愧。
海里上来的兽假冒“基督”，地上出现的兽假冒“圣灵”。那些不爱真理的人就受迷惑，受牠们的印记。但那些承认基督在祂身上拥有绝对主权，甘心被主治理的，就持守圣洁，羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。无论世局再怎么变化，最终，基督必定得胜，因为“政权必担在祂的肩头上”。
今天主耶稣要“得国”回来。钉在耶稣身边的那个临死前悔改的强盗，说了一句话：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”主耶稣的降临是“得到祂的国权”，“得国”之后才降临的。
当大希律死后，该撒‧亚古士都决定将巴勒斯坦分给希律的三个儿子。首先，希律安提帕继承了加利利和比利亚作了分封的王。他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王。犹大和撒玛利亚则归希律的另外一个儿子亚基老统治，由他作分封的王。亚基老已经被希律选为继承人，但却被犹太百姓弃绝，不要他作王。亚基老到罗马去证实自己的委任，然后回去，赏赐仆人，杀了仇敌，就是那些不要他作王的。所以路加福音19章27节，耶稣引这个例子说：“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”
基督必要再来，祂来要如一首诗所说“踏尽一切不良葡萄，使公义显彰。”换句话说，祂一面等连于真葡萄树的枝子“多结果子”。一面等“野葡萄”熟透了，祂要踹神忿怒的大酒醡，要用铁杖辖管他们。正如亚基老得国回来，奖赏拥护他、忠于他的人。主耶稣来的时候，也要奖赏忠心的仆人。
路加福音12章35-38节，主耶稣说：“你们腰里要束上带，灯也要点着；自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来；他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了！我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了！”
有一位弟兄，他爸爸是传道人，经常受邀到其他城镇去讲道；有时候，夫妻二人一起同去，就留下他跟弟弟在家好几天。他说：“我们很高兴过着自由自在的日子，但却很讨厌洗碗盘。”所以总是尽可能地拖延，不去洗。每次吃完饭以后，他们就把脏的锅碗瓢盆堆在烤箱里。一星期过后，几乎所有能塞的空间都塞满了。直到父母回家的前一天晚上，他们才卷起袖子，清洗所有的碗盘。他们最担心的就是，父母提早回家，看见那一大堆没有洗的锅碗瓢盆。他说：“我们兄弟二人一定会羞愧得无地自容。”
是的，今天主若突然回来，你会怎样反应呢？你跟主的“关系”如何？是否能安然见祂？祂出现必如晨光，你是否积极的为祂的国度效力？
有的人以为主来的迟就松懈，忘记主在十字架上亲身担当了我们的罪，祂断气之前，说“成了”。一切主所要作的事，必定作成，万事都将因祂改变。祂的降生，如同黎明的曙光，为我们带来了神悦纳人的禧年。祂荣耀的显现，也必像日出的晨光，漫漫长夜必要过去，而忍耐到底的得胜者，必定在神的同在的荣耀中欢喜快乐，必定见证历史确时是在神的手中，而归荣耀给神。
请我们一起祷告：
主啊，你使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。你的筹算永远立定，你心中的思念万代常存。因为你说有，就有；命立，就立。你说“成了”，就是“成了”。尽管世局变化，不法的事情增多，人的爱心冷淡；但你是明亮晨星，而且必如晨光出现。在不明朗的前景面前，求主用你启示的真理，坚固我们的信心。主啊，有一天我们必要拿着琴，唱摩西的歌和羔羊的歌，颂赞你的作为，赞美你所安排的一切道路。你是圣洁真实的主，帮助我们作能透视历史的智慧人，在地上遵行你的旨意，因为这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行你旨意的是永远常存。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。