与神同行：祸患中的平安（1）
作者：查尔斯史达尼
我们要看的经文，记载在约14章，耶稣在这里和门徒论到平安，一种人人都渴望得着的生命享受。到底在困境中，在祸患临近的时候，我们怎样能体会到平安呢？让我们先来看看这章经文的背景，那是耶稣上十字架的前一天晚上，耶稣和门徒吃过了逾越节的晚餐，席间主耶稣坦白的说出，门徒中有人出卖祂，这句话一出，立即让门徒陷入感情的困局中，因为他们都为此忧愁不已，到底是谁要出卖耶稣呢？这可不是开玩笑的。
然后，耶稣在楼房上和门徒谈话，耶稣告诉门徒祂将要离去，而他们将要面对许多的困难和险境。虽然我们当时不在场，但是我们可以想象到门徒忧伤的心情。这位是他们的夫子，是预言中的弥赛亚，是朝夕和他们共处的，他们亲眼看见耶稣行神迹，教训人，行许多的奇事。耶稣清楚的介绍祂自己说，“人看见了我，就是看见了父。”然而现在，居然有人要出卖耶稣，还是他们十二个门徒中的一个，是和耶稣有亲密关系的其中一个。不但这样，耶稣也忧愁的向门徒预告，指出将有门徒要三次不认祂，但无论怎样，耶稣是要离开他们去了。许多不利的消息加在一起，叫门徒的心灵怎么承受得了，门徒不但感到沮丧，也很焦虑和惧怕，许多消极负面的情绪都涌上心头，让门徒的内心感到无比沉重。
在这个困境之中，我们来看耶稣向门徒所说的话，约14章一开始主耶稣说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”不久之前，耶稣不是向门徒说，他们中间有人要出卖祂，又说彼得将要三次不认祂吗？现在祂又说祂即将要离开他们了，可是耶稣却叫他们的心不要忧愁，这些话岂不是不切实际，自相矛盾了吗？耶稣到底要表达些什么呢？原来耶稣是叫他们停止忧愁，叫他们不要再忧愁了，你们信神，也当信我。
我们为什么要看这段经文呢？那是因为我们虽然跟耶稣当年的时代不同，然而事情的发生，临到我们身上的事，以及我们的感受和反应，却是大同小异的。当天让门徒忧愁的事，当然今天不会让我们忧愁，因为跟我们无关，然而我们却为了别的事而忧愁，人生可以忧愁的事情实在太多了。每一个人都有自己的困苦，都有自己的愁烦，有的时候，我们的内心真的很苦很苦。外间许多事情，都会夺走我们内心的平安，让我们的感情变得很脆弱，或者让我们内心充满着疑惑。不幸的事情临到我们身上，让我们不禁问，“神阿，如果你真的在这里，为什么容许这样的事情发生呢？”
很多人今天都承认自己没有平安，缺乏平安，都在渴望和寻找平安。我们不禁问：“到底我怎样才可以寻获平安呢？我怎样才能够在心灵里享受到实在的平安呢？我置身于风暴之中，怎样才能有平静的心境呢？我的心怎么能继续保持安静，当周围的事物不断在威吓着我的安全，叫我伤痛，威胁着我的生命，我怎样才能够相信，在世界生活依然有平安，而且有方法获得平安呢？”
不错，世界难以给予我们平安，但是在主里面却可以拥有。主耶稣说：“我将平安留给你们，我所赐的平安，不像世人所赐的平安。”换句话说，耶稣所给我们的平安，是跟世间的平安不是一样的，正因这缘故，我们不要让自己的心继续忧愁，又或者惧怕。而事实上，耶稣所赐的平安，是真实的，是有果效的，是我们可以体验得到，拥有得到的。如果这平安不是这样真实的话，我也不会在这里跟你分享，让你只是拥有一个空洞的希望。只是，耶稣所给人的平安，是实实在在的，这平安能够在我们经历试炼困难和伤痛的时候，依然深藏在我们心里，并没有离去，而耶稣基督就是这平安的钥匙。
神渴望我们每一个人都能够有祂所赐的平安，都生活在平安之中，都享受祂所赐的平安。在耶稣生活的那个时代中，很多人的生活都非常艰苦，单单是活着已经是一件不容易的事，许多人都是奴隶，他们活在地上得承受很多的苦。耶稣给予他们的应许和希望，是实在的，是绝不落空的，如果耶稣的应许是落空的，不切实际的，那比没有希望更痛苦。但是耶稣所承诺的，所允许的，是真实的，是活泼的，是能够改变人生命的。因为耶稣所给人的平安，不像世人所赐的，而是祂直接从天上所赏赐的，所以耶稣对他们说，“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”
圣经中满载着神的应许，比比皆是，比方说，诗34:14说，“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”要是神不希望我们获得平安，又或者没有为我们预备，那么我们寻求又有什么用呢？林后13:11说：“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的神，必常与你们同在。”这里说到“要彼此和睦”，要是我们不能真的生活在彼此和睦的光景中，圣经就不会这么鼓励。因为人生实在有很多苦难，但这却是我们在苦难中的希望。西3:15也说：“又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。”
这里说，要叫基督的平安在你们心里作主，这到底是什么意思呢？比方说，当我们寻求神的指引，求神带领我们这一生的时候，我们凭什么知道自己已经得到答案呢？神不会现身在我们面前向我们说话的，我们如何得知呢？神会将从祂而来的平安放在我们心中，让我们知道的。那就是说，当神的平安进入我们的心中，我们内心的一切沮丧，焦虑，惧怕等都将一扫而空，我们内心知道神给了我们答案，而神将祂的指引和平安都放在我们心中。
神在圣经里已经显明了祂的心意，就是祂希望我们活在祂的平安中。在保罗的书信中，从罗马书开始，跟着是哥林多前后书，加拉太书，以弗所书，腓立比书，歌罗西书，提摩太前后书，提多书，帖撒罗尼迦前后书，以及腓利门书等，保罗在他所写的每一封信里面，都不约而同的在他的问候语中说：愿恩惠平安归与你们。为什么呢？因为保罗知道平安对信徒的重要，当然对于保罗也同样重要，而神的恩惠和平安通常是一并临到我们身上的。
所以当保罗说到愿神的平安，或者是愿恩惠平安，其实都是指从神而来，进入人心中的平安，那份安宁，那份详和，那份平静，那份安息，是只有神才能够给人的。所以保罗写信的时候，不论是给个人，像写给提摩太，提多，或者是腓利门，又或者是写给教会的书信，像以弗所教会，哥林多教会，或者是罗马教会，保罗都一概的说，愿平安归与你们。
另外，我们也可以透过保罗的书信，去认识保罗所描述的神。像祂在罗15章那里，他称神为“赐平安的神”。而在旧约圣经里，也已经有类似的描述。以赛亚书在预言到弥赛亚的时候，也称祂是奇妙，策士，全能的神，永在的父，以及和平的君。保罗也称祂是平安的神。神的确是平安的源头，祂也是赐平安的神，祂希望你和我的心中都享有平安。神知道我们在世生活毫不容易，我们是置身于忧患，苦难，不安，暴力，邪恶，战争的环境中，然而祂却希望在我们的内心，有祂所赐的信心，确据，平安。不管我们所遇见的是什么，这些在内心的东西都不能夺去，都依然藏在我们里面，成为我们生活的力量和希望。神要给我们的平安，是不能动摇的平安，它是不受环境所影响的，也不能被环境所夺走的，除非我们自动不要，否则耶稣所给我们的平安，能够陪伴我们度过这一生。
我们看看今天的世界，世人是怎样的寻求平安呢？而从他们的角度去看，他们认为怎样才可以使得他们感到有平安呢？到底他们要得到什么，才可以获得这种安全的感觉呢？不少人说，“我今天之所以没有平安，是因为我生活中有太多的缺乏，我欠缺这样那样，这都叫我们没有安全感。如果我能够有足够的金钱，有足够的物质，相信我的心会安定下来，我会有平安的感觉。”然而，我们环顾四周，世界上有不少百万富翁，亿万富翁，但却一样没有平安，不比那些不名一文的人拥有更多的平安。为什么呢？因为平安根本和金钱无关，跟我们拥有什么完全扯不上关系。
也许有些人说，“我知道怎样可以让我获得平安，如果我有一份好的职业，相信我会有平安；又或者如果我能够转到某个行业，相信我会有平安。”其实，这些都只是假设而已，即使真的获得了所渴望的职业，内心依然没有平安，因为平安根本和职业无关，只是我们的空想而已。人不断去追寻平安，这是个事实，然而人却不能为自己创造任何平安，这同样是个事实。所以今天依然有许多人活在没有平安的生活当中。
耶稣说，“我将我的平安赐给你们，你们的心里不要忧愁”，或者说“不必再忧愁，因为我把平安赐给你们，你们就可以因此而不再忧愁了。”耶稣不是只告诉人不要忧愁，祂乃是给了人实在的应许，祂的应许不但是给当日的门徒的，更包括了我们今天每一个信耶稣的人。耶稣的平安，不是给那些生活无忧，没有挫折，没有失意，没有逆境的人；乃是给予那些生活在祸患中，在痛苦的煎熬中，在疾病的困扰中，在许多不如意的环境底下的人。主耶稣叫我们，不要再忧愁，不要再惧怕，因为我们所信的是祂，祂给我们的平安，不像世人所赐的，所以我们可以不用忧愁。
请听约14:27，主耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”耶稣很了解门徒当时的处境和感受，门徒当时的情况是怎样的呢？他们将要经历三天最幽暗无光的日子，那就是主耶稣被钉十字架到主耶稣复活之间的那三天，是人类历史上最关键性的时刻。门徒所依靠的，一下子全都没有了，耶稣离开了他们，这是耶稣已经向他们预告了的，然而耶稣又应许他们祂要再来。可是，当门徒处在忧伤的时刻中，他们什么都听不进去，正像我们处在忧伤的时候的心情一样。
耶稣是无所不知的，对祂来说，没有一件事的发生，会让他感到惊讶或错谔，又或者会让祂感到失望，因为祂早就知道。就好像彼得三次不认祂，耶稣早就向彼得提出警告，说“今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”但是彼得的反应显然是不接受，他相信自己对主的爱，也相信自己不是这种没有义气的人，他不承认他会这样无情的对待耶稣，然而事实的确是这样发生了。只是对耶稣来说，并没有任何意外，因为耶稣早就知道了。
耶稣说祂将祂的平安赐给我们。让我们来想一想耶稣所赐的平安。门徒当时的心情极度恶劣，因为耶稣将要离开他们，而耶稣可以说是他们人生全部的倚靠，全部的希望。耶稣一旦离去，其实他们什么打算都没有，真的可以说是前途茫茫。不但这样，门徒内心其实还充满着歉意，因为在耶稣向他们宣告这坏消息以先，他们是在争论着谁为大，将来在神的国度中，谁要坐那一个位等等，丝毫没有体会耶稣的心情。他们为着自己的自私而感到内疚和羞愧。
在这个时刻中，门徒实在感到十分迷惘，因为不知道前路如何，又不知道将要发生些什么事情，耶稣离开之后，他们群龙无首，该怎么办呢？每一个门徒的内心，都充满忧伤，这是耶稣知道的。还有就是，他们不晓得为什么自称为弥赛亚，他们救世主的耶稣基督，居然要被钉死在残酷的十字架上，为什么这位称为神儿子的的耶稣基督，这么软弱无力，而神又容许耶稣这样的惨死。这一切的问题，门徒都得不到答案，也想不通原因。另外就是耶稣曾经预告祂死后将要三日复活，那又是怎么的一回事，一个死了的人怎么能复活呢？当时门徒手头上没有圣经，没有神的启示，跟我们今天很不一样，所以他们内心的困境，是实实在在的。
不单这样，要是耶稣被钉死，他们将要面对什么呢？他们跟耶稣是同一伙的，这是众所周知的事，所以耶稣一旦死了，他们肯定要面对外间不少的谣言和非议。耶稣其实很明白所要发生的事，也知道门徒将要面对的，以及他们的心情，所以耶稣要把属天的平安加给他们，这平安不是只维持一段短的时间，只够支持他们过一段的日子，这平安乃是一生一世，是随着他们的。来13:8说：“耶稣基督，昨日今日一直到永远，都是一样的。”
有些人对耶稣在约14章的话有所误解，他们以为耶稣说“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我”，是指基督徒一旦信了耶稣，就不应该再愁烦和忧虑，也不应该承受任何的压力，他们以为信了耶稣的人生，就是很轻松的，很舒服的，没有压力和忧虑的，但这不是耶稣在这里的含意，耶稣只是叫门徒不要再忧愁下去，因为耶稣知道他们忧愁，知道摆在他们前面的将是什么。耶稣不是不知道而在说一些风凉话，说一些不着边际的话；耶稣是实在知道将要发生的事，以及门徒的心境，所以祂才要说这样的话，来安慰和鼓励门徒。耶稣不是只叫门徒凡事看开点，凡事从积极方面想，凡事总有出路这些客套的话，耶稣是实实在在要给他们平安，而平安将会伴随他们走过一生。
其实耶稣在世为人的时候，祂也曾经经历过忧伤的时刻。感受的事，不是说停就可以停得了的，人是感情的活物，感受来到，有时候是我们控制不了的。所以，单在言语上叫人不用忧愁，不用焦虑，那是不管用的。就等于一个人在极度愤怒的时候，你叫他静下来，又或者不许他愤怒，是很难做到的。即使表面上没有发出愤怒来，但是内心的愤怒是依旧的在澎湃，一时之间是停息不了的。
所以耶稣不是只说“你们不要忧愁”，或者“不准忧愁”就算了，因为耶稣自己也经历过忧伤，知道那是一种怎样的心情。耶稣不是要他们不再忧愁，不再惧怕，不再焦虑，耶稣乃是说“不要让忧愁征服你们，不要让忧虑长此下去，要在此刻停止，不要再继续了。”我们可以不用活在忧虑之中，可以不用表现出担忧的态度。请留意，耶稣不是说不准我们忧愁，因为祂知道我们活在地上，不可能不忧愁，但是不要停留在这忧愁的光景中，不要让忧愁占据我们的心灵，让我们就此生活下去，那是不对的。
忧愁和挂虑，往往都是自然的反应，遇上一些事，我们就会担心，那是人之常情，我们会惧怕和焦虑。就好像意外来到，亲人突然间发生意外，我们怎能不惧怕不担心，除非我们跟对方毫无感情，这是自然的反应，是值得焦虑的，我们也无法控制。可是耶稣却告诉我们，祂把祂的平安赐给我们，那不是世界可以给我们的平安，而是从天而来，神亲自赏赐给我们的平安。这份平安是不受环境所影响，不会因环境变迁而失去或者褪色的。相反的环境越恶劣越凶险，这份平安显得越加实在。
当人生经历忧患和创伤的时候，我们很容易会忘记主的同在，而留意环境和自我的感受，但是圣经提醒我们要仰望主，从祂那里获得支持和力量。诗37:18-19说：“耶和华知道完全人的日子，他们的产业，要存到永远。他们在急难的时候，不至羞愧；在饥荒的日子，必得饱足。”另外，22-23节又继续说：“蒙耶和华赐福的，必承受地土；被祂咒诅的，必被剪除。义人的脚步，被耶和华立定；祂的道路，耶和华也喜爱。”