与神同行：默想的奖赏（2）
作者：查尔斯史达尼
要学习祷告，其实并不困难；我们可以透过圣经许多伟大人物的祷告，来学习如何祷告。圣经中有一篇伟大的祷告，是出自保罗的，那是记载在歌罗西书一章九节的那一段经文里。我们可以把自己和其他人代入，当作是为自己的祷告，或者是为别人的祷告，都一样合适。
我们如果要学习该怎样祷告，可以参考圣经中一些人物在遭遇极困难的时候所作的祷告，看看他们是怎样呼求神的。要是我们仍然觉得很难学习，可以把这些祷文拿出来阅读，然后求神指示我们，怎样好像这些人来向神祷告。如果我们真的这样做，相信不久我们就会发现，我们在祷告会越来越少提到自己，反而是多提到神的伟大和全能，神的威严和信实，因为这正是圣经人物的祷告，他们是这样向神祷告的。
在圣经里面，我们经常都会看见圣经人物，他们怎样坐在神面前安静，专心的默想神，大卫就是一个很典型的例子，而大卫在诗篇中也有很多提到他是怎样默想神和神的话。撒下7:18是我们这几次以来一直重复读到的经文，这里说：“于是大卫王进去，坐在耶和华面前说：主耶和华阿，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？”跟着经文就记载到大卫在神面前的祷告，他怎样与神交谈。
大卫懂得怎样去默想神，他知道怎样坐在神面前思想神和神的作为，聆听神的声音，依着神的心意去行，难怪神称大卫为合祂心意的王。我们从大卫的祷告中，可以学习到一些功课。比方说，大卫回忆神过往在他身上的作为，然后他又提到神的属性，在祷告中他又记起神的应许，最后他才向神发出呼求。
上一次我们谈到真正的默想所必须具备的几个因素，就好像我们需要拨出时间，我们要静止不动，也要保持安静以及与环境和人群隔离，还有就是要自制和顺服神。这一切都是我们默想神之时所不可少的，因为我们不是只在默想神，不是说我现在要默想神，于是就开始默想。我们是需要付出时间来学习和部署，要对神和祂的话有敏感的反应。其中一样可以帮助我们的，就是打开圣经，读其中的一篇祷文，来预备自己的心。圣经中记载了很多祷告文，像约17章所记载耶稣的祷告，是在祂和门徒分离之先所作的祷告。而在旧约圣经中也有很多，我们可以进入这些人物的祷告中，细心揣摩，祈求神教导我们祷告，一如这些人物的祷告那样蒙神悦纳。我们读这些祷告，我们知道他们的祷告蒙神应允，他们是和神谈话，他们也期待神的应允和垂听。
也许你会说，能够记载在圣经中的祷告，当然是模范祷告，当然会获得神的垂听了；到底我们今天的祷告又怎样呢？弟兄姊妹，要是我们今天也依着圣经的指示，真的在神面前默想，安静的等候神，祷告神，与世俗隔离出来，心思专注在神身上，神一定不会让我们失望，祂一定将极大的奖赏加给我们。这是人人有份的，不论我们是谁，只要我们依着圣经的指示去做，神必然不会亏待我们。我们默想神，把焦点集中在神身上，单独与神在一起，我们呼求神，告诉神我们愿意信靠祂，顺服祂，遵祂的命令而行，到底我们会有什么回报呢？我们可以有什么得着呢？
头一样的回报就是我们与神的关系必然会更加亲密。如果我们花时间去默想神，我们与神的关系自然会更加亲密，这是很自然的事。再没有别的途径和方法，可以增进我们与神的关系，惟有透过我们与神独处，聆听神和默想神可以得到。所以，我们要是默想神，在祂面前安静，摆脱人群，我们与神的个别关系必然会有增进。
不少基督徒都问：“我怎样才可以在主里成长呢？”这是一个很好和很有效的方法，不用很复杂，其实方法是很简单的，即使是小孩子也可以与神发展亲密的关系，只要付出时间，与神独处，心灵保持安静，专心聆听神的声音，开放自己的心灵，让神自由的向我们说话，我们自然可以跟神建立无间的亲密关系。
另一个回报就是我们的生命必然会变得纯洁。因为当我们亲近神，与神有更亲密关系的时候，神会指出我们生命中隐藏的罪来，神要求我们去对付，因为那是不属于神，是神所不喜欢的，我们如果依着去做，我们的生命自然会变得更加纯洁和炼净。任何一个亲近神的人，神都会指出他生命中的不是之处，因为神是完全的，祂是圣洁和公义的，所以与神越是亲近，神就会把我们的问题浮现得越多。我们不必求神指出我们心中隐蔽的恶，神自然会去作，祂会将事情逐一的指出来，然后要求我们去摆脱那些不合祂心意的事情或习惯。我们要是依着去行，神就可以逐步炼净我们的生命。
就以大卫做例子，他是一个全心全意爱神的人，但是大卫撒谎，他杀人，他犯了奸淫，他违背了神的律法，他作了神禁止不可作的事。虽然或许他不想，但无论如何他的确是做了。不过，我们发现，在众多的圣经人物之中，再没有一人可以像大卫那样懂得默想神，为什么呢？一个满有瑕疪和污点的人，为什么依然得到神这么高的评价呢？这是因为大卫是很快的对付自己的罪，为罪承认悔改，获得神完全的赦免。
我们看撒下24章，请记得大卫是合神心意的王，但同时他又是犯罪特别多和特别大的，但是大卫可取的地方就是他一旦知道自己的罪过之后，就毫不掩饰，立即承认和向神祈求赦免，他是马上去对付罪恶的，这使得他一直保持一颗清洁的心灵。大卫同时也是一个很懂得默想神的人，他把每一件事物都放到神面前，以神作为中心去思想和判断。
撒下24章，记载大卫数点士兵的人数，看看自己拥有多少的军力，这是神吩咐大卫不可作的，因为神希望大卫只信靠神，而不是靠他的军队。可是，大卫竟然在撒下24章那里违背了神的命令，当大卫的元帅约押提醒他不可作这事的时候，大卫竟然不听从，还叫约押照他的吩咐去做。结果他发现自己原来有一百三十万的军队人数。我们看撒下24:10的记载，经文说：“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：我行这事大有罪了，耶和华阿，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”
好，跟着我们看诗51篇，这诗是大卫和拔示巴犯了奸淫的罪之后的感受，以及心声，他作了这篇诗来讲述自己的心，他向神求取恩典和怜悯，他没有掩饰自己的罪，也没有将自己所犯的罪轻描淡写的讲过去。我们看1-10节，诗51:1-10，大卫说：“神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”
下面的12节说：“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”14节：“神阿，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。”大卫是一个懂得怎样在神面前悔罪和祈求赦免的人。
跟着我们来看启22章，这里所记载的很重要，也很有意义。神不但称大卫是合祂心意的人，是祂所爱的人。当主耶稣在拔摩海岛上，将异象给予祂所爱的门徒约翰，要他写成启示录的时候，圣经在启22:16那里说：“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明，我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”
让我们来思想一下，这里所记载的，是主耶稣在拔摩海岛上将祂最后的启示给使徒约翰，而耶稣是怎样介绍和表现祂自己的，耶稣称自己是大卫的根，又是他的后裔。大卫是谁呢？可以说就是那个犯了说谎，犯了杀人，又犯了奸淫的罪人。不错，就是犯了不只一样大罪的大卫，但是在神眼中，他却是合神心意的王，这是因为大卫的生命，充满了默想和祷告，这是神所喜悦的。虽然他犯罪，但是他却很快就承认和悔改，没有丝毫的掩饰，也没有为自己辩驳，乃是在神面前痛悔和承认罪过，神喜悦和接纳大卫这样的态度。要知道，我们之所以在神面前蒙悦纳，不是在于我们做什么，或不做什么，乃是在于我们做事的态度。当神将我们生命中某些事物浮现在我们眼前的时候，我们的态度是怎样呢？
也许有些人会担心自己没有承认某些隐而未现的罪过，以致影响他们在神面前的形象，其实这一点我们绝对不用担心，我们会疏忽，会不自觉，但是神却不会，神从来不会错过什么。只要我们读神的话语，神就有机会向我们说话，神就能够在我们的心思里显明，指出有什么是祂不喜悦的，是潜藏在我们里面的，然后祂会要求我们对付。一个乐意花时间与神独处，经常默想神的人，其中一个回报，就是生命会变得纯洁。
还有一个回报，就是默想能够使我们更愿意顺服神。除非我们学会与神独处，除非我们乐意单独与神在一起，不然的话，我们很难说自己是乐意顺服神。因为只有当我们与神经常在一起的时候，我们才会爱慕祂，我们会与神发生爱的关系。当然，如果我问：“有谁是爱神的？”相信每一个人都会回答说：“我是爱神的。”可是，如果我问：“有谁是在感情上感受到神的爱，又在感情上爱神的？”你又会怎样回答呢？
我所要指出的是，到底我们的爱，是神学性的，是理性的，是思想上的；还是我们真的在内心爱着神呢？许多时候，我们对圣经的真理，只是停留在理性的层面上，我们知道是这样，也期待自己会依着圣经的道理去行，但是我们却是毫无感觉的。然而，只有真正爱神的人，才会乐意顺服祂。要是我们稍有不顺服，里面的我会立即驱使我们向神认错，求神的赦免，因为罪实在是不适合我们爱神的生命的。在我们跟神爱的关系中，我们无法容忍罪的存在，也无法容忍叛逆和不顺服神的事存在。我们会像大卫那样，不是生活全然圣洁，没有罪污，一点错都不会犯，不是这样，但是我们却会尽快去处理，和承认自己的罪，这是出于爱所带来的顺服。
我们因为内心对神有极深的爱慕，所以它驱使我们要去顺服神。一个人怎么样才能够有对神如此深的爱呢？不是靠多听道理而得来的，固然多听道理可以帮助我们，但不能给我们内心有真正的爱，它乃是来自我们单独与神相处，慢慢建立起我们对神的爱的，我们渴望成为神要我们作的人，我们渴望依着神的心意去行，这种喜爱顺服神，是默想神的一种回报，它使我们爱神和乐意顺服神。
比方说看电视，相信很多人都爱看，但是我们要是知道某些电视节目是不好的，是绝对不能造就人和建立人的德性的，我们用怎样的态度去面对呢？是照样看下去，若无其事的呢？还是把电视机关掉，因为知道这样做不适合我现在的身份，我是爱神的，我是属于神的，我不要让世俗来污染和同化我，我不在这些罪恶上跟他们有分，所以我拒绝继续看下去呢？我们多默想神，就知道在生活中该怎样行，该作怎样的决定。
最后一样我要提的，就是我们多花时间与神独处，专心去默想神的时候，我们的生活和事奉必然会有能力，这是默想的一个回报。徒4章有一段记载，讲到彼得和约翰，以及其他门徒，因为传福音的缘故而招惹到麻烦，他们在耶路撒冷受到禁止和逼迫。可是，彼得等人的反应是什么呢？在这样危急的情况之下，是妥协呢？慢慢和政府周旋呢？还是采取别种态度呢？徒4:12-13，彼得被圣灵充满，他这样说：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”
原来彼得一出口，听的人就听得出他的话语里面带有权柄，这是前所未有的事，因为他们知道彼得只是个渔夫而已，没有受过多少教育，怎么现在的讲道如此有震憾力和冲击力呢？到底这中间发生了什么事呢？弟兄姊妹，我们要是花时间和神在一起，神能够在我们生命中作奇妙的工作，是超过我们所能想象的。神的能力会彰显在我们身上，是没有任何事物可以取代的。这不是因为我们受教育有多少，也不是因为我们受过什么特别的训练，也不是因为恩赐和口才，而是因为我们默想神所得到的回报。如果我们想得到权柄和能力，我们就要在神面前多花时间。
在这两次节目中，我们先后提到了八个默想神所得的报酬和奖赏，也许还有别的，但无论怎样，现在来到我们作决定的时刻了，到底我们愿意花时间与在一起吗？我们渴望这一生作个成功的人吗？从来没有一个敬畏神和默想神的人，会在人生中失败的，即使在他今生所过的日子中，不论他是在求学的，做工的，或者是做生意的，神都不会亏待他，因为他把时间先放在神和神的话语上。神绝对不会让一个每天清晨起来读他话语，默想祂，和与祂独处的人，在生意上失败的，或者是亏本的，要破产来收拾残局的，绝对没有。我们可以放心，把神当得的位置和尊荣给神，神必然会加倍的偿还给我们。
亲爱的弟兄姐妹，但愿我们都能养成每天与神独处的习惯，一清早起来，在还没有见人之先，去朝见我们的神，从祂那里获得今天的指引和智慧，我们可以作个试验，看看神会怎样待我们，在一天过后，临上床之前，看看这一天过得怎样，看看先默想神然后展开一天的生活，有什么不同。相信我们试过之后，我们必然会爱上默想神，因为它所带给我们的福气和回报实在是大的。
神会使我们的生命，越来越兴旺，这是神必然要作的事。诗篇第一篇这样说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠仳，被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住。罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。”
这是一篇非常具启发性的诗，很适合我们时常拿来诵读，思想其中的意义，看神使什么样的人凡事顺利。我们可以用一个星期来作试验，在这一个星期中，每天早上都把这篇诗重复的读，读进心里，好好的去默想，反复的咀嚼，让神的道理深入我们的心里面。然后在一天的生活中，也经常拿出来思想。我们试试看，到底这样做会带来怎样的不同，我们的心思是否充满着神的话，神是否透过圣经来指教我们，来给我们力量和指引。
我们不必读的很快，反而是要慢慢的去读，逐字逐句的去读，读的时候要求圣灵的帮助，好让我们不只在头脑上领会，更是在心思上也一同领会，让圣经的信息潜移默化到我们的生命中，成为我们思想的一部份。而我们也反复的默想，看一个蒙福的人，和恶人到底有什么不同，提醒自己该怎样过生活，神必然会悦纳我们这样的默想，祂会透过圣灵来帮助我们，来给我们有所得着，也会在生活中让我们更多的体会到祂。
默想是认识神的钥匙，我们认识神越多，就越能够在任何环境中信靠祂。不论我们遇到怎样的祸患和试炼，我们都可以有神作我们的倚靠。诗121:2-8，诗人说：“我的帮助从造天地的耶和华而来，祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹，保护以色列的，也不打盹，也不睡觉，保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你，白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你，耶和华要保护你，免受一切的灾害，祂要保护你的性命，你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”