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旷野吗哪2019年02月09日：《神必默然爱你》
主持：孙大中
读经：马太福音15章21-28节
金句：马太福音15章23节
「耶稣却一言不答。」
金句：西番雅书3章17节
「耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」
神训练我们，不是只爱他的「恩赐」，而是懂得更爱「他」。当神好像静默不语，一言不答的时候，我们仍要信靠他。以赛亚书8章17节，经文说：「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望他。」
有时神许可我们感受好像他一言不答，我们寻找他好像寻不见，呼求他好像不回应，我们的心灵彷佛进入黑夜。要知道，这乃是我们的信心受试验的时刻。
马太福音15章21-31节这段经文记载，迦南妇人爱女心切，为她女儿被鬼附来找耶稣。她带着迫切、焦急和期盼心来到耶稣面前，向他哀求，喊着说：「主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得什苦。」
可是耶稣却「一言不答」。为什么？是因为耶稣对人冷漠吗？不是的，耶稣这么做，乃是要试验这个迦南妇人的信心。一个有信心的人，不会因为耶稣一言不答就放弃。这个迦南妇人不因为耶稣好像对她冷漠就离开。她在后头继续喊叫，向主呼求，以致于门徒进前来，求耶稣打发她走吧。门徒不是「叫她来」，而是盼望耶稣「叫她走」。
耶稣没有叫她走，而是讲了一句好像不通人情的话，耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」
为什么耶稣这样讲呢？原来当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」，「大卫的子孙」的时候，耶稣照她的愚昧话回答她，用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她。箴言26章4-5节，所罗门说：「不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。」
妇人一被提醒，马上明白了。她立刻改口，称耶稣为「主」，说「主啊，帮助我！」以赛亚书45章22节，神说：「地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。」
耶稣基督是万民所仰望的，迦南妇人持续把信心放在主耶稣的身上。主怜悯这个妇人，但不是立刻就帮助她，反倒讲了一句在人听起来好像失礼的话。他怎么说呢？耶稣回答说：「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」耶稣说这话，并不表示拒绝，而是表达，恩典在「次序」上是有先后的，先给犹太人，后给外邦人。就好像保罗在罗马书1章16节所说的：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」
耶稣所说的「狗」，是家里养的宠物狗。主人让家里的宠物狗吃主人桌子上掉下来的碎渣儿，不会把它赶走。所以妇人回答说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」意思就是「就是碎渣儿我也要呀！」
对比犹太人里面的那些法利赛人和文士，对耶稣的轻慢，不服神的义，要立自己的义。他们拒绝耶稣，神的恩典就临到了外邦人，迦南妇人对神的恩典何等渴切、看为宝贵，就是碎渣儿也要。保罗在罗马书里勉励罗马的外邦信徒，要长久在神的恩慈里，因为神的恩慈的，也是严厉的。
当迦南妇人不住的向主耶稣恳求呼吁的时候，耶稣说：「妇人，你的信心是大的！因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。」耶稣就照着妇人所要的，给她成全了。妇人回到家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。
主耶稣「一言不答」，正是一种回答！他要因为我们的信心赐大福给我们，是主应允的方式之一。他从不会拒绝我们正当、合理的祈求，但是我们常常失去耐心。因为只把焦点放在「结果」上，而不是放在给我们带好结果的「主」身上。倪柝声曾说：「信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所相信的神如何。」
主默然的爱着我们，他为我们的缘故一言不答，好让我们学会照着他恩膏的教训来爱他、信靠他，不受外在因素的影响。
每一次他收回他的恩赐，不照我们所期待的方式，按着我们的时间成就我们的祷告，都是为了让我们更认识他并且更爱他。一个凭眼见的人，只急着要看见期待的结果。但有信心的人抓住神、抓住主的话，知道「主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。」（彼得前书3章12节）
懂得在主「一言不答」的日子里，紧紧挨近他，让主把他领进光明喜乐之境。他不会因为有乌云遮蔽，一时不能得见穹苍的光亮，就认定太阳不存在。耶利米哀歌3章25-26节，神借着先知耶利米说：「凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。」
神不误事，但是「等候他」，需要耐性。乔治‧穆勒祷告蒙应允的秘诀，就是他先寻求的不是神的「赐福」，而是「赐福的神」。他先寻求的不是祷告的结果，而是神的同在。他不是看环境，不由环境来决定他的心情，而是让主的话成为他心里的力量。诗篇138篇2-3节，大卫说：「我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名，因你使你的话显为大，过于你所应许的。我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。」
神会使他的话显为大，会坚定他的应许，我们所要作的就是「不住的祷告」。因为「祈求」是我们的事；「提供帮助」是神的事。神没有说不给，我们就继续求；神暂时保持沉默，我们就耐性等候他。不因为环境不好而心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
主不要我们的信心只是停留在初信的阶段，时刻需要感受到主的爱，要感受到主的顾念，要看见主的帮助；好像一祷告，主就要马上听，立刻给我成就、立刻给我看得见的回应，否则我就会失脚跌倒，一步也走不下去，因为信心的根基浅。
主要我们离开岸边，进到水深之处，能够独立于发生的事情，和别人对我们的对待，能够依然对神有信心。一个灵命最深，大有信心的人，就是在饱受患难的时候，耶稣好像看都不看他，理都不理他，他依然知道主爱他，主没有撇下他，也没有丢弃他。他不但不埋怨神，而是开口扬声赞美主。
保罗和西拉就是这样。他们在腓立比被害受辱，被人打了许多棍，下在内监里，两脚上了木狗，被当作「重刑犯」对待。他们没有埋怨说：「我的神，我的神，你为什么离弃我！」让我受了这样的羞辱。他们既不灰心，也不丧胆。使徒行传16章25节记载：「约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。」
他们满心顺服神，一点忧愁也没有，没有一点「火燎」的气味。没有质问神，为什么不保守他们？为什么让他们挨棍子、被关在监里。他们不管这些，他们默然不语的承受，用祈祷和歌唱开启天上的窗户使恩雨沛降；使监牢的门打开，使福音的真光照亮禁卒一家的人。
当约伯受苦的时候，连他妻子的信心都动摇了，说：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！」约伯怎么说呢？约伯对他的妻子说：「你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」可以参看约伯记2章10节记载。圣经说：「在这一切的事上约伯并不以口犯罪。」
约伯知道神有一切的主权，「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」当神为自己的荣耀，从我们身上取走一些东西的时候，我们要学习顺服神。不要让环境支配自己对神的感觉；不要因为神好像没有赐福给我，反而从我身上收回了一些东西，就弃掉神，离开信仰，而要继续持守纯正。
神许可撒旦苦待约伯，他知道约伯能忍耐到底。哪怕约伯呼吁神，神好像一言不答，理都不理他，约伯仍然把恭恭敬敬的神当神、敬畏他。雅各书5章11节，雅各说：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」
神按着他的旨意收回，用他的方式赏赐；这是他的主权。他「一言不答」是他要按着他的方式赐福给我们的一种「征兆」。他对我们身上收回一些恩赐，为的是使让我们更认识他、并且更爱他。这是很深的属灵功课，必须从神的「主权」和「恩典」去认识。那些不放弃、不灰心，继续叩门的人就有福了，神的帮助必然来到。
请我们一起祷告：
「主啊，你借着先知耶利米启示我们，你必不永远丢弃人。你虽使人忧愁，还要照你诸般的慈爱发怜悯。因你并不甘心使人受苦，使人忧愁。你是主，你有一切的主权，在你一言不答的日子里，你要我们奋力的抓住你，像雅各在雅博渡口对你说：“你若不给我祝福，我就不容你去。”你要我们成为寻求你面的雅各。你用你的话来试验我们，直到你所应许的成就。你并没有推却我们的祷告，也没有叫你的慈爱离开我们。你称赞迦南妇人的信心，并照她所求的给她成就，因为你并不偏待人。帮助我们通过信心的试验，用感恩和坚信来尊荣你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」