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旷野吗哪2018年12月01日：《常在主里面》
主持：孙大中
读经：约翰福音15章1-8节
金句：马太福音11章28节
「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」
金句：约翰福音15章4节
「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」
马太福音11章28节，主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这是主耶稣在将近两千年前所发出的邀请。主耶稣不但邀请我们到他这里来，并且要我们「住在他里面」。
约翰福音14章20节，主说：「你们在我里面，我也在你们里面。」
约翰福音15章4节，主又说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」新译本圣经把这节经文翻译作：「你们要住在我里面，我也就住在你们里面。」
我们「在基督里」，既然是神自己的作为，那为什么主耶稣还要说：「你们要住在我里面呢？」表示我们要持续停留在那里。就如同主说：「我在父里面，父在我里面。」耶稣向门徒所要表达的就是「就如同我真实地住在天父的丰盛里，你也可以如此地住在我的丰盛里。」
「与主联合」就意味着，「凡是我的都是他的，凡是他的也都是我的。」父喜欢叫一切的丰盛，在爱子里面居住，歌罗西书2章10节，保罗说：「你们在他里面也得了丰盛。」
我们要做的，就是持续住在主里面，不断的从主领受。主是我们灵性的根源，是我们悟性的启发，他是一切美善的源头，是我们的元首。诗篇16篇2节，大卫说：「你是我的主，我的好处不在你以外。」每一个圣洁的意念都是出于神。
腓立比书1章20节，保罗说：「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。」或说「基督在我身上照常被尊为大。」
保罗在一切事上尊主为大，他时刻享受与主耶稣毫无隔阂、不间断的交通。主的能力不是偶尔在保罗身上显出，而是经常的、持续的在保罗身上彰显。保罗知道是主在他心里动了善工，也是主的大能成全一切。
宗教讲求的常常只是「形式」和「规条」，可是信耶稣不在于「形式」而在于「关系」：耶稣基督是否在你心里？
「住在主里面」就是与主生命相连结，这生命的关系是建立在「主爱」的基础上。罗马书8章35节，保罗说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」主爱我们到底，谁也不能使我们与他的爱隔绝。
有一篇灵修文章，作者提到「凡爱主与主密切联合的人，都能见证，若是心中纯一不杂，与主保守密切的联合，生活没有不好的，工作也没有不收果效的。」孙大中心里深深认同，确实如此。钟马田牧师曾说：「福音提醒我们一个事实，人除非在心灵的关系上与神和好，否则他在别的关系上也一定弊端丛生。」
我们是天父所接上去葡萄树的「枝子」，领受他在爱子所为我们预备的无限恩典，但我们的心若是离了主，一切都要失败。约翰壹书2章27节，使徒约翰说：「你们要按这恩膏的教训，住在主里面。」约翰要我们「持续」在主里面，而不是习惯性的离开主。
主不喜欢那些没有信心，手扶着犁向后看，在信仰的路上退后的人。有的人长久以来只是「慕道」，始终不肯下定决心跟随主，总是「手扶着犁向后看」。他虽然对耶稣有兴趣，但只是愿意「远远的」跟着，结果跟着跟着就「跟丢了」。
主知道怎样走过人生的旷野路，他要我们每天「紧密」与他同行，直到我们在他的引领下抵达美丽的天城；不是远远的「旁观」，而是深深的认识他。这不是「一蹴可及」的事情，而是点滴累积。宣信博士说：「基督徒生活中的失败，多半来自失落的片刻，断了交通的瞬间。」
主是葡萄树，我们只是枝子。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。主说：「你们若不常在我里面，也是这样。」约翰福音15章6节，主又说：「人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」
提多书1章16节，保罗提到：「他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样的善事上是可废弃的。」「他们」是谁呢？就是离弃真道的人。提摩太后书3章5节，保罗也提到：「徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。」
所以要为着这个时刻和下一个时刻都能从主得恩典，而不断地追求，不要跟主「断线」。凡有真信心的，神说：「从最小的，到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。」（可以参看耶利米书31章34节）
「真信心」就是认定神是我们的一切，把自己交托给神，不靠自己，而是专心仰赖神，凭信心等候神。哥林多后书5章9节，保罗说：「无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」这是保罗的生命里的「一个永远不变，历久弥新」的目标。加尔文说：「基督徒的生活不是嘴上的事，而是内心深处的事。」约翰壹书2章6节，约翰说：「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」什么样的人是住在主里面的呢？就是「照主所行的去行」、就是「遵守主道」、「守住诫命」的，他顺服主，行事为人为要彰显他。约翰壹书2章28节，使徒约翰说：「小子们哪！你们要住在主里面；这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。」
是主在我们里面做成了一切，他在我们里面内住、引领。一个顺服基督，常常被基督的灵引导的人，自然就有基督的心。父怎样在子的里面做自己的事，他也要借着基督在我们里面行他所喜悦的事。所以我们要「不住的祷告」，让主来彰显自己。
你说：「“不住的祷告”，是不是就是一天到晚祷告，不必吃饭，不必睡觉？」不是，保罗说：「不住的祷告」的意思，就是「每时每刻我们的心都与主相连，与主不断相交。」约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」
我们所行能够讨神喜悦，不是出于我们自己血气的作为，而是圣灵所结的果子。当我们的心与主深相契合，顺从赐生命圣灵的律，就脱离了罪的捆绑。
若是我们信了主，却不是严肃认真的看待自己得救的生命，不是以爱来回应神所赐的一切厚恩，就容易软弱失败。你说：「主耶稣不是已经住在我里面了吗？」是，但你有没有「常在主里面」呢？若是你跟主的关系只是「若即若离」，并没有「息息相关」、并没有「合而为一」，你就容易依靠自己。
主实实在在已经住在我们里面了，但是我们不肯好好住在基督里，这是我们的问题。英国知名的牧者约翰‧斯托牧师，在一次宣教会议上说：「为什么很多时候我们努力传福音，却徒劳无功？原因可能有许多，但关键因素之一，是我们并不像我们所传讲的基督。」他说：「在印度，有一个信奉印度教的教授，对一个基督徒学生说：“如果你们基督徒活得像基督，明天整个印度都要归顺你们了。”」
有一位牧师，曾经是阿拉伯的穆斯林也这曾这样说。他说：「如果所有基督徒都人如其名，也就是”都像基督”的话，今天伊斯兰教早就不再存在了。」以弗所书4章1节，保罗说：「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」
宣信博士讲过一段话，我非常受用，他说：「我们不必细想“何者应当作，何者不应当作”；只求与基督联合，常思想他。」他说：「当常“有光”的时候，黑暗自退；常“为善”的时候，恶行尽除。」事实就是这样。复活的主住在我们心中，与我们有不间断的沟通；在心灵和思想上，形成密切的联合，隔膜就逐渐消失，心意更加相通。主的心成为我们的心，我们就知道何者当作，何者要禁戒自己不作。
我们受洗归入基督耶稣的人，凡事是与主「一同」，与主「联合」的。哥林多前书6章17节，保罗说：「但与主联合的，便是与主成为一灵。」「成为一灵」表示心灵深相契合。
主将他的心意流露到我们里面，不是刻在石版上，而是刻在我们心版上。当我们确实的「活出所传的基督」，然后勇敢的「传出所活的基督」，就容易让人信服，传福音也会大有果效。
很多人忽略了，基督徒所过的是「基督化」的生活。哥林多后书3章18节，保罗说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」
今天我们正在经历这个「改变」﹑「圣化」的过程。让我们省察，今天我们是否用「被更新改变」的生命，不再按仪文的旧样，而是按心灵的新样，来服事基督，来荣耀见证他呢？还是我们信了主，还是过着「自我中心」的生活？
美国一位受人敬重的牧者保罗‧区普牧师说：「你我无法、也不可容让自己对“神说是错的事情”感到自在；不可学会让不可行的事行得通。」很多事，神说是错，但我们却不肯顺服，还是让它行得通。路加福音6章46节，主说：「你们为什么称呼我：“主阿！主阿！却不遵我的话行呢？」
丹麦哲学家祁克果说：「对教义仅仅只有“理智上的认同”是不够的，真正的基督信仰，绝对包含着改变和完成。」要知道，在主面前的「态度」就是真理的一部份。要敏锐于主的情感，谦卑倚靠他。主会指示我们当行的路，同时赐下顺服的心，又加给我们力量，使我们能够按神的旨意而行。当我们按着恩膏的教训住在他里面，就不会让自己的意念被罪紧抓着。当我们按着主的教训，住在他里面，他就使我们结果子更多。约翰福音15章8节，主说：「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」
求主帮助我们，脱离「只以纯正教义为满足，而生活与之脱节」的偏差。让我们确实按着主的教训，常在他里面。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你以永远的爱来爱我们，并且以慈爱来吸引我们。主啊，不是我们拣选了你，是你拣选了我们。你说有了你的命令又遵守的，这人就是爱你的；爱你的，天父也爱他，你也要爱他，并且要向他显现。巴不得我们都是蒙爱的人。求主加给我们力量，使我们保守自己常在你的爱里。透过今天的信息再一次提醒我们，我们的果子是从你而得。唯有常在你里面，领受恩膏的教训，才能分别是非，作诚实无过的人。愿你照着所应许的，带领我们的生命进到更丰盛、更美好的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」