主持：孙大中
读经：出埃及记3章1-15节
金句：出埃及记3章14节
「神对摩西说：“我是自有永有的。”」
当摩西问神的名字的时候，神启示他：「我是自有永有的。」I am that I am.神启示祂是怎样的存在，祂是永存的，是自己在、自己有，并且是昔在、今在、永在的。神是自有永有，不变而变化一切，无新无故而更新一切的。
美国知名的牧者提姆‧凯勒牧师，解释「自有永有」的意思是：非受造的、无前因的、自我存在的、无始无终的，是万物的根源。你说「怎能如此呢？」耶稣说：「神是个灵。」这是约翰福音4章23节，主耶稣回答撒玛利亚妇人的时候提到的。
神自我启示，告诉我们祂是「灵」。祂按着自己的形像把人造成「有灵的活人」。所以不要问：「神从哪里来？」因为「哪里」在神里面。也不要问「神从什么时候有的？」因为「永远」也在神里面，时间是从祂来的。
启示录4章11节，经文说：「“我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」神创造了万有，万有都是因着祂的旨意而存在，是因为祂有造物的意愿而被造的。神借着祂的话将所创造的从「不存在」中呼召出来，祂是「使无变为有」的神。
祂借着话语从「无」创造出「一切」，并且不仅是将「受造者」从不存在中呼召出来，还是呼召他们进入「关系」当中。所以我们跟神之间的「神人关系」是神所定的。罗马书3章3-4节，保罗说：「既便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？断乎不能；不如说：神是真实的，人都是虚谎的。」
神是自有永有，「在自己有生命」的永生神。人是被造、偶存，过去没有，是因为神的旨意被创造而有。因此，无论我们感觉需不需要神，神都一直在那里。无论我们怎么解释祂，都不会对祂造成任何改变，也不会改变我们跟祂的关系。神按着自己的形像造了有理性，能够领受启示的人。祂从虚无中把我们呼召出来，我们需要持续倚赖祂的话语。申命记8章3节，神晓谕摩西：「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
因为万有都是本于神，倚靠祂。我们的生活、动作、存留都在乎祂。神是我们的一切，祂不单是我们的创造主，更是我们生命的维系者。祂是我们缺乏时的供应者，疾病中的医治者，是我们所仰望的。当神启示祂是「自有永有」就包括了一切。祂呼召我们，必为我们预备一切。神就是一切，面对我们各种需要，祂就是答案。对于我们真实的需要，祂都有对应的名称。旧约是如此，新约也是一样。
比如约翰福音6章35节耶稣说：「我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」
约翰福音8章12节，耶稣又对众人说：「我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」
约翰福音10章9节，耶稣说：「我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」
约翰福音10章11节，耶稣又说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」
约翰福音14章6节，耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」
约翰福音15章1节，耶稣说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」
约翰福音10章30节，耶稣说：「我与父原为一。」
感谢主，我们的不足，祂能充充足足的补足。信心就是把我们的眼光，放在那位无限、永恒、全能的创造主身上。信心就是从「偶存界」向着「永存界」发出，仰望那位自有永有，决定一切的神。
罗马书4章17节，保罗说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”」亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍有指望。因为神命定，神的旨意是如此，我们顺从祂，存着诚心，和充足的信心，忠于祂。
神是自有永有，在自己有生命的永存者，神是无限的、完全的，从亘古到永远，祂都是神。在神只有永远的现在，并无「过去」与「将来」。祂超越时间，同时又以祂的永恒性穿入每一时刻。祂超越时空，同时又以祂的大能与永在的能力占有每一个空间。祂超越一切，充满万有。
神的知识全备，祂一切的决定和作为，都是最聪明、最合宜的，因为祂知道一切。世界上一切已经或将要发生的事，神在创世之前早已知道，不用逐渐明白。以赛亚书46章5节，神说：「你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？」9-10节，神又说：「你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。」
神把祂绝对的属性启示在圣经里，要我们知道没有能与祂相比的，在祂以外再无神。而神没有把我们造成无所不能，我们是被造有限的，我们所见的只是暂时的，许多事是渐渐明白，渐渐知道的。
当神从荆棘里火焰中向摩西显现，对摩西说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。」又说：「我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”」当时摩西已经是一位八十岁的老人了，听到这样的呼召，他的第一个反应就是对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」
摩西知道，如果要顺从这个呼召，一定会面对法老的拒绝和百姓的不信。埃及是当时最强大的国家。「把以色列人从埃及领出来。」岂是一件容易的事？对摩西来说，这简直是一个「不可能的任务」，摩西说：「我是谁？」神怎么回答摩西呢？神把祂的名字启示给摩西，告诉他：「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我是自有永有，自存永存，永恒不变的永存者。亚伯拉罕的神是我，以撒的神是我，雅各的神也是。」神告诉摩西：「我是」，「一切都是从我而来，我一直都在。」
摩西在诗篇90篇1-2节祷告说：「主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」听了神的回答，摩西就顺服下来。希伯来书11章27节，经文记载：「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」
当摩西看「我是谁？」感到困难重重。但是神告诉他：「我是。」摩西就再无疑问。以赛亚书51章12节，神说：「惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？」
一个信神的人，就从他里面发出无比的勇气和胆量。摩西在诗篇90篇16节祷告说：「愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。」
神世世代代作我们的居所，我们没有任何一个时刻不是活在祂面前。神知道我们的一切，祂就是一切。有祂同在，我们就一无所缺，靠祂就凡事都能。为了使我们更深的认识祂，更多的知道祂。神常常给我们一些艰难，藉此考验我们的信心。出埃及记3章19节，神说：「我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。」
你说：「神既然知道，为什么还要摩西去呢？」出埃及记3章20节，神说：「我必伸手在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。」
神不是让摩西顺顺利利的带领以色列人出埃及，而是让法老十次反悔。祂原知道要怎样行，祂要伸手在埃及中间，施行祂一切的奇事。出埃及记9章15-16节，神要摩西告诉法老：「我若伸手用温疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。」
神为了更高的目的，许可以色列人屡受艰难，好叫他们以后得蒙拯救的时候懂得敬畏祂。所以「意外的危险」是要彰显神的大能，「特殊的环境」是要叫人看见祂的荣耀。神有全盘的计划，问题不在于人能够做什么，而在乎神能。摩西不知道，神能叫红海的水分开。不知道在旷野神会从天上降下吗哪，也不知道在干旱无水之地，神能叫盘石出水解他们的渴。诗篇66篇5-6节，诗人说：「你们看神所行的，他向世人所作之事是可畏的；他将海变为干地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。」
当法老的车马军兵追赶过来的时候，以色列人看些人是来「灭命」的，但神看这些人是来「送死」的。理性告诉我，经验告诉我，不可能。神说「我是。」信心就把我们连结于神的宝座，叫我们确实知道一切都是从神来的，神万事都能做，祂的旨意不能拦阻。我们是称为祂名下的人，祂会负我们的责任，我们就欢欢喜喜的把重担卸给祂，用信心支取祂丰富的恩典。以弗所书3章20节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」
神会怎么做，摩西不知道，以后才明白，我们也是如此。在过程中，神要的是信心和胆量。约翰福音11章4节，主耶稣对拉撒路的姐姐马大说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」那些用单纯信心信靠神的人有福了。
弟兄姊妹，愿我们不看环境的艰难，而是专心依靠那位启示自己名为「自有永有」的，仰望祂向我们所要施行的救恩。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你完美的启示你自己，你的名圣而可畏，你在自己的时间里，成就了各样你的旨意中定意要成就的事，无人能拦阻你。地的柱子属于你；你将世界立在其上。求主帮助我们照着你的启示认识你，将你的名当得的荣耀归给你。你是我们的盾牌、是我们的山寨、是我们的亮光、是我们的力量、是我们的拯救，我们尊崇和赞美你！主啊，你没有任何一个时刻忘记看顾我们，你曾救我们脱离那极大的死亡，你必保护拯救我们到底。父神已经将万有交在你手里，天上地下所有的权柄都是你的，你为爱你的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。帮助我们因为认识你，在信心和胆量上大有长进。主啊，出于你的话没有一句不带能力的，你的应许没有一句会落空。谢谢你如此恩待我们，拣选我们成为认识你有信心的子民。我们把一切荣耀都归给你！祷告感谢奉耶稣基督的圣名。阿们。」
——2018年05月01日 ，谢谢你的浏览，福音家园-每日灵修栏目，
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