旷野吗哪2017年11月15日：《主的温和》
主持：孙大中
读经：诗篇18篇30-46节
金句：诗篇18篇35节
「你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。」
与「温和」相对的，就是膨胀自我，不顾念他人，莽撞、粗鲁，无心或有意的对人不礼貌。
神温柔地对待我们，他也要我们能够体谅他人，温温和和地待众人。当雅各回归故土的时候，创世记33章12节记载，以扫对雅各说：「我们可以起身前往，我在你前头走。」
以扫善于打猎，他和跟从他的四百人，速度都是很快的。雅各顾念群畜和孩子，拒绝了以扫的提议，不愿意催赶。就说：「求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量，慢慢的前行，直走西珥我主那里。」
雅各考虑到孩子们还年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。他知道儿女们和牛羊一天能走多少路。他不是照着以扫的速度，而是量着儿女和乳养小牛、小羊的群畜的速度前行，慢慢引导他们，不为了赶上以扫拼命催赶。箴言12章10节，所罗门说：「义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。」
神俯就我们、顾念我们，乐意扶持我们，他知道我们的能力，晓得我们的极限。他从不催赶我们，他不会叫我们走一步我们不能走的路。而是量着我们的力量，慢慢前行。他按着他心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们。
西班牙巴斯克(Basque)地区的牧人，有句俗谚说：「上帝吹在刚剪过毛的羊身上的风，都是计算过的。」这种「感受别人的需要和情感，为对方考虑和付出关怀的能力」，就叫「温和」。在「乳养孩子」的母亲身上最能够显出。一个作母亲的知道孩子是很脆弱的，若是照顾不周，很容易受伤。
帖撒罗尼迦前书2章6-7节，保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒说：「我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。」保罗教导信徒好像父亲待自己的儿女，对他们期许深远。而关心他们，又如同「母亲乳养自己的孩子」一般的细心。他多多想到弟兄姐妹们的需要，甘心服事他们。他不是辖制主所托付的群羊，乃是作群羊的榜样，因为他爱神的教会。
就如母鸡会用自己的翅膀保护小鸡，给它们温暖和安全，保罗对基督的教会也正是如此。他不但自己作榜样，提摩太后书2章24节，保罗也提醒他属灵的儿子提摩太：「....主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐。」
提多书3章2节，保罗又提醒另一个属灵的儿子提多：「不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。」「温和」是人际之间的润滑剂，其内涵就是「不容许别人的情绪被忽略，不轻看任何一个人的需要，给人感受到亲切的关怀和照顾。」
温和使得跟我们相处的人不容易情绪紧绷，而是能够保持愉悦的心情，感到没有压力。今天我们很容易在关心别人的生活和感情上的需要上疏忽。你说：「我不是故意对人不礼貌，我是无心的。」因为你忽略了，你不重视；你要求主主增加你「感受别人的需要和情感」的这种「能力」。
要表现「温和」是很不容易的事，它需要极大的「内在的力量」。温和的人总是会为别人着想，会对别人的需要表示个人的关心。当一个人搬家的时候，细心的人会在装「易碎的物品」箱子上写上「小心轻放」的字样。照样温和的人会察觉他人的特别需要，同时寻找满足这种需要的方法。他的动机、他的考虑都是为着对方，而不是为了自己。
主从不用强硬的方式待我们，他从不催赶。他的仁慈、他的供应、他的帮助、他的屈尊、以及他出于爱的管教，好像日出的晨光，把我们拉拔，培育起来。他的恩手，一直如慈母的温和，牵引着我们。他不但拯救我们，而且扶持我们，耐心的教导我们。
马太福音5章39-41节，主耶稣说：「只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」
在当时，罗马军人在他们所占领的领土上，有一条不成文的条例，就是罗马军人有权，随时找人来出公差、服劳役。比如，拿重的东西走一里路。被统治的百姓不得拒绝，但是不能超过一里，超过一里就是欺压百姓了。所以当罗马兵丁把耶稣带去钉十字架，他们出来的时候，遇见一个古利奈人名叫西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。
耶稣说：「有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」第一里路你是被强迫的，但第二里路你是出于爱心。第一里路你是出于被动，但第二里路是你自己主动。走第一里路的时候，罗马兵丁脸色很难看，颐指气使，粗声粗气，你不能拒绝，不走也得走。走完了第一里路，你可以把重物交还给它，让他自己背。但是你说：「这个东西挺重的，这样吧，我再帮你多背一里路。」这时，罗马兵丁就很不好意思了，声音也变了：「唉呀！这怎么好意思....。」有的可能很好奇：「是什么原因使你愿意这么做呢？」你就可以跟他分享信仰，向他传福音。
主耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（马太福音11章29节）天国的伦理，是「主动」的伦理。爱会使我们做得更多，爱就使我们甘心认同他人的需要，主动帮助他。
第一里路是被动，但第二里路是出于主动。里衣是被人抢走的，但外衣是甘心给人的。路加福音6章27-28节，主耶稣说：「只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的待他好。咒诅你们的要为他福，凌辱你们的要为他祷告。」
也就是不可失去「顾念别人」的爱心。出埃及记23章4-5节律法上定规：「若遇见你仇敌的牛，或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。」
恶人不是这样，箴言21章10节，所罗门说：「恶人的心乐人受祸；他眼并不怜恤邻舍。」如果你乐于看见邻舍遭受灾祸，你就是一个没有怜悯心肠的人。
主用恩慈的爱来我们，他看见我们的困难就动了慈心，我们对人也应当如此。神恩待那忘恩的和作恶的，他叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人，神的心意是，不管别人怎样的对待你，你都应保持一贯的态度，靠着他加给你的能力，用恩慈的爱去回应。如果我们能爱那些不可爱的，就显出我们真是至高者的儿子了。
弟兄姐妹，不要「被动」的响应人对你的爱与恨，而要主动的照神所喜悦的去行。因为我们没有一个人为自己活，我们若活着，是为主而活。保罗说：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」主爱我们，为我们舍己，他的爱激励我们，叫我们不再为自己活。以弗所书5章1-2节，保罗说：「所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。」
「爱」是「带着行动的信心」。使徒约翰说：「我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。」当我们照主的指示，温温和和的待众人，把自己的幸福、自己的尊严交托神的手中，神就赐福。事实上，「温和待人，不为自己辩白、不为自己争取权益」是最很不容易做到的，因为需要放下身段，先让自己降卑。一个温和的人好像降低自己身份，把自己的权利、荣耀，钉在十字架上。正因为温和不容易作到，它的果效也是惊人的。
《伊索寓言》里面有个「北风和阳」的故事。说到：「北风与太阳两方为谁的能力大相互争论不休。他们决定，谁能使路上的行人脱下衣服，谁就赢。北风一开始就猛烈地刮，路上的行人感到一股寒意，纷纷裹紧自己的衣服，北风一着急，刮得更凶猛了。行人冻得发抖，衣服裹得更紧了。终于，北风刮累了，就让太阳上场。太阳最初把温暖的阳光，温和地洒向行人，行人慢慢的松开裹紧的衣服。太阳又稍稍增加一点热度，行人纷纷开始脱衣服了。接着太阳把更强烈阳光照射大地，行人们开始汗流浃背，有的什至脱光了所有的衣服，跳到河里去洗澡。」最后北风承认太阳谁赢了。
北风拼死命作不到的事情，太阳轻而易举的作到了。为什么？关键就在温和。温和不是凭自己的血气，而是放下自我，顺服天父的旨意。对人「温柔劝戒」绝对远胜过「无情的责备。」大卫是温和的人，对人从不严苛，因为主的灵在他身上。诗篇18篇35-36节，大卫说：「你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。」
一个温和的人不容易情绪失控，因此能够赢得友谊，在人际关系上不容易跌倒。今天我们当中，很少人有机会做出「英雄式」的伟大事迹。但是，每一天，我们都有机会对人和蔼可亲，让人感到舒服，愉快。
弟兄姊妹，让我们省察，今天我们的言语行为、心思意念，是否有太多属肉体的反应？我们跟人说话是否口无遮拦，随口而出，完全不顾对方的感受？是否我们常有让人不舒服，粗鲁的举动？
今天神要丰丰富富地扩大我们的境界，让我们的生命更丰盛。他要我们在对待人处事上，更多像他的爱子耶稣基督。如同露珠让自己消失，却滋润那枯萎的玫瑰。罗马书15章1-3节，保罗说：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」
让我们学习像基督那样更多的舍己，对每个人都「小心处理」。愿我们每一天都把自己隐藏在基督的温和里，以致于在日常的言行举止中，能处处显扬因认识耶稣基督而有的香气。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，我们一生蒙你帮助直到如今，你的温和使我为大。你要我们负你的轭、学你的样式。你怎样怜恤我们、温和的待我们，我们也应当这样去待人。主啊，愿你提升我们，借着我们流露你的性情。你说仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。又说，恶人经营，得虚浮的工价；但撒义种的，得实在的果效。我们以温和的心撒出去的善种绝不徒然，有一天都要结出义果。帮助我们恒心为义，照着你所喜悦的而行。你是我的力量，靠着你，我们凡事都能作。愿你赐福所有敬畏你和盼望你慈爱的人。求主坚固我们的信心，带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」