旷野吗哪：2016年11月10日《实在是我》
主持：孙大中
读经：路加福音24章35-40节
金句：路加福音24章39节
「你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了；摸我看看；魂无骨无肉，你们看我是有的。」
整本圣经最重要的是马太福音最后一章，马可福音最后一章，路加福音最后一章，和约翰福音最后两章。因为所记载的是耶稣基督的复活。从复活往回写，以复活为核心，写到降生。写回太初有道，使我们认识耶稣基督是谁。以复活为核心，开展福音的宣扬。
七日的第一日清晨那一段时间之内发生的事情占了圣经很大的篇幅。复活的主耶稣先向抹大拉的马利亚显现，再向其它妇女显现，后来又显给矶法，就是彼得。马可福音16章9-13节记载：「在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从他身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。这事以后，门徒中间有两个人，往乡下去；走路的时候，耶稣变了形像向他们显现，他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒，也是不信。」
彼得很清楚当天的情况，门徒对耶稣「从死里复活」感到难以置信。根据路加的记载，正当那日，下午的时候，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。那里是乡下，或许两人是那村里的人。二人中有一个名叫革流巴，他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，复活的主耶稣变了形像向他们显现，亲自就近他们，和他们同行。只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。革流巴以为耶稣是上耶路撒冷过节的客旅。一如抹大拉的马利亚以为耶稣是看园的。
耶稣对他们说：「你们走路彼此谈论的是什么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。革流巴回答说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事么？」换句话说，耶稣的事情已经在耶路撒冷造成极大的轰动。
耶稣说：「什么事呢？」他们说：「就是拿撒勒人耶稣的事；他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。」
革流巴和其余的门徒一样，盼望耶稣就是救赎以色列民的弥赛亚。使徒行传1章6节记载：「他们聚集的时候，问耶稣说：“主阿！你复兴以色列国，就在这时候吗？”」
以色列国是「神的国」在地上的预表，而不是神终极的心意。因此新约的焦点是「神的国」而不是以色列国。当施洗约翰出来，在犹太的旷野传道的时候，他说：「天国近了，你们应当悔改。」你说「天国」和「以色列国」有什么不一样呢？「天国」，就是神自己的国，是主基督的国。以色列国不过是天国的预备，因为救恩是从犹太人出来的。
门徒问耶稣：「主啊，你何时复兴以色列国？」耶稣把他们的焦点再一次转回到「神的国」。神的国必定实现。早在旧约圣经但以理书7章13-14节，先知但以理就曾说：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」
以色列国和世上的国一样会过去，但神的国是永远的。革流巴和与他同行的人不明白基督第一次来，不是要恢复以色列国在地上的荣耀，复兴以色列国的政权，而要担当世人的罪，把自己的百姓从罪恶里救出来，这里面也包括以色列十二支派里面那些悔改归主的人。以赛亚书59章20节，先知以赛亚预言：「必有一位救赎主来到锡安雅各布族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。」
保罗在罗马书里提到「以色列人虽然多如海沙，得救的不过是余数」，就是以色列选民中间的「余民」，那些「转离过犯」的人。你说：「神不是和亚伯拉罕立约吗？从亚伯拉罕生的男丁身上都有割礼作记号呀。」
亚伯拉罕是「信心之父」－所有「有信心之人」的父，就是那些按亚伯拉罕，「未受割礼而信」的踪迹去行的人。神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界。但这「后裔」，是属灵的，不是肉身的。当耶稣跟尼哥底母讲论重生的时候，他告诉尼哥底母：「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」约翰福音3章5节，耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」
神的启示是渐进展开的。施洗约翰曾经对那出来要受他洗的犹太人说：「毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上；凡不结果子的树，就砍下来丢在火里。」
施洗约翰警告那些自认识是「亚伯拉罕子孙」的犹太人，不要拿「亚伯拉罕」来作为保证，神能从石头里，给亚伯拉罕兴起子孙来。约翰责备他们：「你们这些顽梗悖逆不肯悔改的人，是毒蛇的种类！」
神应许亚伯拉罕，「从以撒生的才要称为他的后裔。」所以这个「后裔」是应许的，换句话说是凭着「应许」作的。亚伯拉罕信神，神就以此为他的义。而那些按着亚伯拉罕信心的踪迹去行的，神应许「他们与有信心的亚伯拉罕一同得福」。
亚伯拉罕有信心，又有行为。神就以「割礼」给这样的人在肉身上作记号。但我们不能「本末倒置」说：「凡在肉身上有这记号的，就是有信心，又有行为的。」不能。不是北大的人，穿着北大的校服也不是。
但罗马书2章28-29节，保罗直言：「外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。」保罗说：「这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。」
保罗提到在乎灵的「真割礼」，它的意义何在、实质是什么呢？歌罗西书2章11-12节，保罗说：「你们在他里面（就是在基督里），也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活；都因信那叫他从死里复活神的功用。」
原来「真割礼」的意义在于脱去肉体情欲，不从人的情欲，只从神的旨意，就像有信心的亚伯拉罕甘心遵行神的旨意那样。耶稣基督是从神来的，尼哥底母夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」
结果那些悖逆的犹太人按外貌待他，不信这个拿撒勒人耶稣是基督，非要致死、除掉他。他们把耶稣交给罗马巡抚彼拉多定了死罪，借外邦人的手把他杀了。这些犹太人所行的，不是亚伯拉罕所行的，他们不是亚伯拉罕的真子孙。耶稣说：「出于神的，必听神的话。」而他们不听，因为他们不是出于神。这样，救恩是从犹太人出来的，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。他们为神所栽培，本是上等的葡萄树，神指结好葡萄，结果反倒结了野葡萄。
而外邦人原来是野橄榄，却被接在橄榄树上，一同得着橄榄根的肥汁。神眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。保罗说：「这有什么不可呢？」并且引证何西阿先知的话说：「那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地对他们说：“你们不是我的子民”，将来就在那里称他们为永生神的儿子。”」可以参看何西阿书2章23节。
当犹太信徒看见神从外邦中间选取百姓归于自己的名下。神赐圣灵给外邦人，正如给他们一样。他们只能接受，只能归荣耀与神。反观，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。神这样做有什么用意，对以色列民有什么益处？原来神要用那不成子民的，惹动他们的愤恨；要用那无知的民，触动他们的怒气。
当他们不再悖逆顶嘴，而是懊悔回转的时候，神要把他们从新接上。这些回转的犹太人，不是那些「长久不信的」，他们是本树的枝子，主就将他们接在本树上。神永恒的旨意原来是这样，以后彼得写信给那些分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的犹太人，说：「就是借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。」
神并没有弃绝他预先所知道的百姓，他的恩赐和选召，是没有后悔的。而神的国像一粒芥菜种，起先是那样微不足道，但是等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。
在主复活的那个下午，这两个门徒在以马忤斯的路上正经历伤心，难受的时刻。在情感上承受着可怕的折磨，却不知道主就在他们身边和他们一路走着。主知道他们的软弱，主听他们倾诉心声。路加说：「只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。」
当革流巴把事情的来龙去脉讲完了之后，耶稣对他们说：「无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？」于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
他们这才明白，等到他们最后认出这人就是耶稣的时候，忽然耶稣不见了。他们就立时起身，回耶路撒冷去，把所遇见的事情告诉其余的门徒，圣经说：「其余的门徒，也是不信」。马可福音16章14节，经文记载：「后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬；因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。」
今天我们所读的经文路加福音24章35-40节，路加说：「两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：“你们为什么愁烦、为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了；摸我看看；魂无骨无肉，你们看我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。」
弟兄姊妹，愿我们都不是被主责备的人，主所说的没有一句是谎言，他怎样说，事情就必那样成就。只是我们要听清楚主说了什么，免得我们有错误的期待。当时的门徒不能明白「基督必须受害」，然后才进入他的荣耀，只是一心期待神复兴以色列国。主责备革流巴和他的同伴，说：「无知的人哪！」盼望我们在主的真道上长进，不要做无知的人。愿我们属灵的眼睛不再迷糊，在跟随主的路上能够恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
请我们一起祷告：
「主啊，你的话安定在天，直到永远。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。你是我的主，我的神，你每时每刻与我同在，我们纵然失信，你仍是可信的。感谢你拣选我们，使我们与你相遇。感谢你眷顾保守我们，用你的训言引导我们。当我们求告你的时候，你就与我们相近。主啊，外邦的神都属虚无，惟独你创造诸天。有尊荣和威严在你面前，有能力与华美在你的圣所。主啊，你不是我们家里的客人，不是我头脑里的概念，你是我的主。我要恭敬的将荣耀能力都归给你，以圣洁的装饰敬拜你。为我们听友张弟兄财务的损失祷告，你是行奇事的神，你能化腐朽为神奇，使我们眼中的坏事，成为造就我们灵命，使我们得益处的美事。求你保守张弟兄，坚固他的信心，安慰他的心，使他知道实在是你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」