旷野吗哪：2016年11月4日《讨主喜悦》
主持：孙大中
读经：帖撒罗尼迦前书4章1-8节
金句：歌罗西书1章18节
「他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。」
保罗第三次宣教之旅在以弗所传福音大有果效，很多人离弃偶像归向真神，甚至平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱，主的道在那里大大兴旺而且得胜。
以弗所是当时罗马帝国的「宗教中心」，位于以弗所城的亚底米神庙是古代世界的「七大奇观」之一。另外六大奇观是埃及吉萨的「古夫金字塔」，巴比伦的「空中花园」，希腊奥林匹亚的「宙斯神像」，希腊罗得港的「太阳神铜像」，埃及「亚历山德拉灯塔」，和「摩索拉斯王的陵墓」。
据说以弗所的亚底米神庙，规模宏伟可容纳五万人，是当代的奇观。每年远近观光客络绎不绝，很多人靠亚底米神庙发财。保罗在那里宣传「人手所作的不是神」，要人离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。宣传「神已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」
保罗殷勤地在以弗所劝化众人，又在推喇奴的学房，天天与人辩论。主与保罗同工，借着保罗的手，行了些非常的奇事。路加记载，什至有人从保罗身上拿了手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。那里的属灵争战很大。使徒行传19章13-17节经文记载：「那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？”恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。」
从使徒行传19章18-19节，提到：「那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱。」可见那个地方迷信风气之盛。
五万块银子是多少呢？相当于一百五十个普通工人全年的薪水。我们以内地大学毕业生起薪五千元人民币来计算，十二个月乘以一百五十人，等于九百万元人民币，可见烧掉的书是很多的。
保罗在罗马监狱写信给以弗所教会，在以弗所书的末了，以弗所书6章10-12节，保罗说：「我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」
保罗强调，我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是靠着主，倚赖他的大能大力。以弗所书3章20节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」
彼得在彼得前书4章1-2节提到：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。」
我们要有「奉献一切，甘愿为主受苦」的心志。魔鬼处心积虑的要我们的思想被邪恶污染。思想是行动的种子，人心怎样思量，他为人就怎样。你心里一有恶念，万恶就由之而生。有句话说：「虽然你不能阻止飞鸟从你头顶上飞过，但你可以阻止它在你的头上搭窝。」
把恶念扼杀在摇篮里，就不会被恶念所累。心思是个战场。所罗门说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」箴言25章28节，所罗门又说：「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。」
我们要靠着圣灵把每一种偏离神的心意尽都夺回，使它顺服基督，每一种恶念都要靠者圣灵的大能把它治死。歌罗西书3章1-6节，保罗说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。」
诗篇119篇9节，诗人说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」箴言23章26节，经文说：「我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。」
教会应当指导圣徒阅读的习惯，劝戒不当读的书，鼓励当读的书。若有可能，要有自己的图书馆。一般信徒家可能不会有太多的解经书和工具书。如果教会有图书馆里面有这方面的藏书会更好。大量的藏书可以帮助信徒容易明白圣经。
当主的话语充满我们的心，私欲恶念就可以被驱除净尽。罗马书12章2节，保罗说：「不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
使我们胜了世界的，就是我们的信心。求主赐给我们信心，加添我们力量，叫我们在充满试探的环境里，行智慧的道，走活人之路。加拉太书5章17节，保罗说：「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。」
彼得前书2章11节，彼得劝勉我们说：「亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。」当我不把心归给主，很容易就被世界占满。当我们顺着情欲撒种，私欲怀了胎就出生罪来，并且罪会继续长成，罪会辖制你，使你不得自由。彼得说：「人被谁制服就是谁的奴仆。」
我们既然因为认识救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，就不要再回去被缠住制服。顺着情欲撒种，到最后就是收成败坏。马太福音15章19-20节，主耶稣说：「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」
弟兄姐妹，要好好照管我们的心，小心进到我们心里的一切，不要被私欲迷惑了，要体贴圣灵。不要作胡涂人，乃要被圣灵充满。罗马书8章14节，保罗说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」
当基督来到世上时，他说：「神啊，我来了，为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。约翰福音8章29-30节，主耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。 」耶稣说这话的时候，就有许多人信他。
让我们凡事长进，连于元首基督，思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。我们要感谢他，思想他。基督徒生活的重心所在，就是「感恩的情怀」。美国着名的清教徒牧师乔纳单‧爱德华滋说：「感情对于我们的心灵，就好像船上的舵。」
当我无论作什么，存着感恩的心要讨主的喜悦，我就容易和罪划清界线。可是若是没有这样的存心，我就很容易沾染污秽，被罪缠累。以弗所书5章10节，保罗说：「总要察验何为主所喜悦的事。」要知道我们心里每一种圣洁思想，唯独属主，都是神借着基督在我们心里行他所喜悦的事。
肉体的情欲叫我们以为基督不是我们的一切，叫我们在他以外去寻找满足。当我们误信谎言，离开神，就是离弃活水的泉源，为自己凿破裂不能存水的池子。想想看，海鸟要用「海水」来解渴是多么不明智。
约翰福音第四章记载，耶稣到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，和一个撒玛利亚妇人在井边谈道。这个撒玛利亚妇人已经有了五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫，她跟这个男的在同居。
耶稣借着跟她「要水喝」的机会跟这妇人谈话，因为他来就是为要寻找拯救失丧的人。撒玛利亚妇人很好奇，对耶稣说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？」
耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」
耶稣说：「妳若知道神的恩赐。」表示她还不知道。她急需要，但是自己不知道。她的生命彷佛像一片沙漠，井里的水只能暂时满足生活的需要，暂时解她生理的渴，却不能解决心灵深处的干渴。我们以为这些能止渴，能满足人生，哪里晓得不能。
在沙漠行走的人常这样的经验。瞥见远方有一个湖泊，心中便欣喜不已，以为不久就可以解决口渴的问题。我急忙朝那湖泊走去，奇怪总是无法到达那里。后来才恍然大悟，原来那只是「海市蜃楼」。在沙漠里，由于阳光以某种特殊方式折射的结果，产生了「水源」的幻象，其实那里并没有水。只是一种幻觉，事实上湖泊根本就不存在。
海鸟不看脚下的大海，而是寄望于天上的云彩，在倾盆大雨中享受天上的甘霖。今天主的道就像甘霖，能滋润我们的心，能更新变化我们的心意，使我们爱他所爱的，恨他所恨的，想他所想的。歌罗西书3章10节，保罗说：「穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」
弟兄姐妹，让我们在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进，愿他以我的默念为甘甜。
主要我们与万民有分别，「圣洁」是他对属于他的子民的绝对要求。既然我们已经跟从了主，是属于主的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上的，就不要再不要让短暂的享乐支配我们。要依靠圣灵的大能，攻克己身，治死老我。不要再沾染污秽，向世界妥协。
让我们不从人的情欲，只从神的旨意，效法保罗，无论住在身内，离开身外，要得主的喜悦。巴不得在我们被主接去以先，像旧约圣经的以诺，已经得着神喜悦我们的明证。
请我们一起祷告：
「主啊，求你使我转眼不看虚假，而是思念真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，能建立德行，得众人称赞的事情。求主赦免我隐而未现的过错，拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，好叫我能够在你面前作完全人。主啊，无论作什么，愿你的平安在我们心中作主。保守我们在你面前所存清洁的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」