旷野吗哪：2016年10月19日 旷野吗哪的灵修信息《祷告良辰》
主持：孙大中
读经：马太福音14章13-23节
金句：马太福音14章23节
「散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。」
有一种能力，其影响力更远超过原子能、核能，但却常为世人忽略的，就是「神的大能」。神的能力乃是众能力之源，是宇宙间最大的能力。
为什么与神同在，是人生最富创造性的时刻？因为我们凭信心支取神的能力，就是能「使死人复活，使为变为有」的大能。人和万物不同之处，人是「祷告的殿」，「圣灵的殿」，哥林多前书3章17节，保罗说：「这殿就是你们！」
人跟神有直线的关系，并借着祷告，深化这层关系，这是动物没有的，因为动物没有神的形像，而人却是有灵的活人。可惜自从罪入了世界，按着人的堕落的本性，是最不情愿花时间在祷告上的，人本性的愿望就是远离神、躲避神。诗篇58篇3节，诗人说：「恶人一出母胎，就与神疏远。」
我们习惯随从自己堕落的本性任意妄为，不愿意明白并遵行神的旨意，而是随从自己的情欲。约翰壹书2章17节，使徒约翰说：「这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。」
创世记4章25-26节记载：「亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特。意思说：“神另给我立了一个儿子代替埃布尔，因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。」
人怎么会求告神呢？哪是神的施恩怜悯，是圣灵的感动和催逼，使我们感到「要祷告」。诗篇65篇4节，诗人说：「你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。」
感谢神用真道生了我们，他愿意我们亲近他，我们跟神之间只有「祷告」的距离。申命记4章7节，经文说：「那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？」
祷告是倚靠神的行动，是赶走忧郁的捷径，它是如此简单，就像静静的推开一扇门，悄悄的来到慈爱的天父面前，享受与主同在的甜美。希伯来书4章16节，作者说：「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」
神是听祷告的神，诗篇65篇2节，诗人说：「听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就你。」或说：「凡有血气的，都要到你面前来。」
「祷告」是与神之间的互动，是天人之间的沟通。神要我们到他面前来，要我们把一切的忧虑都卸给他。祷告的焦点不在祷告本身，而在神。祷告是为了感受到神，而祷告的目的主要不是「求得我们所要的」，而是深化我们跟神之间的关系，帮助我们进入神人关系的新天地。我们在祷告的时候不但察觉到神，并且享受他的同在。
祷告是「尊荣神」的行动，因为当我们「祷告」的时候，就是承认，神是天地的主，他鉴察万事、掌管一切。当我们谦卑倚靠神的时候，神就在我们身上得着荣耀。
知名的解经家巴克莱在他所写的灵修小品《花香满径》里提到：「天父没有限制我们亲近他的时间，随时可以去找他。」他说：「事无分大小，只要它开始令我们担忧，就可以带到天父的面前。」又说：「能向天父敞开自己的心，把一切都告诉他，真是世上最快乐的一件事。」
神要我们不管在什么时候，不管在什么地方，不管在什么景况下，随时向他祷告。你说「我很焦虑。」「焦虑」就是神提醒你「要祷告」的强烈信号。诗篇42篇5节，诗人说：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」神所给的帮助，人不能给。考门夫人说：「与神同在一小时，胜过和人相处一辈子。」
一位弟兄写的一首短诗，诗里说：
一生岁月本无多，献身事主在今朝，
人情世故如逝水，荣华富贵如云烟；
成败得失何须计，主恩主爱万古存。
是的，人情世故如逝水，人情会像流水一样过去，唯有神永不改变。他的信实和美善，永远是我们可以倚靠和指望的。
每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导，是跟神之间「爱的关系」的深化，这是极其甜美的「祷告良辰」(Sweet Hour of Prayer)。「祷告」不需要高深的教育，也不需要特别的知识，需要的只是一颗真诚无伪的心。
英国讲道王子司布真说：「祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。」诗篇145篇18节，诗人说：「凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。」
诗篇105篇4节，神借着诗人的口鼓励我们：「要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。」诗篇34篇10节，大卫更说：「少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。」
英国着名的解经家亨利‧马太说：「我愿以祷告作为早晨的开门之钥，夜晚的关门之闩。」亨利‧马太清晨四点就已经坐在书桌前灵修，可见他的心对神是何等渴慕。
我们所能拥有最大的「资源」就是祷告。祷告是有力的恩典，能支取属天的能力，但若是我们没有运用它，就是让自己犹如置身沙漠。
对基督徒来说，「祷告」应该像「呼吸」那样的自然。保罗说要「不住的祷告」，要「恒切祷告」。每当向神诉衷肠，他就赐我们真平安。美国大布道家葛培理牧师说：「没有经常的祷告，你永远得不到神要你享有的内在平安。」你说：「既然神看见了我的内心，我可不可以不用祷告？反正我所求的神早已知道了，我何必告诉他，他早就已经知道的事情呢？」
不错，神看见我们的内心，但是他仍然要我们祷告。就像作父亲的，总是希望听到儿女的声音，看见儿女乐意与他谈心。他喜悦我们独自与他亲近，坐在他脚前安静，领受他所赐上好的福分。
主耶稣出来传道的时候，他会花时间单独祷告。比如，当他以五饼二鱼喂饱五千男人，加上妇女、孩子可能上万人，之后，他要门徒上船渡过加利利海，到对岸去。等他散了众人以后，他就独自上山去祷告。主乐意花时间与父神亲近，享受「祷告良辰」。约翰福音14章10节，耶稣说：「我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。」主耶稣与父是合一的。
诗篇25篇14节，大卫说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」今天我们要做一件事情，常常是先做了才想起来要祷告，什至根本忘了要祷告。
当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候，历代志上13章7-10节记载：「他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。」
照民数记4章15节的规定，约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上。是要用肩膀扛抬，而不是用牛车运送。怎么会发生这样的错误呢？因为没有求问、没有祷告。
历代志上15章11-15节记载：「大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。”于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。」
我们常常是在紧要关头才祷告，常常到了「无路可走」才求神开恩。很多时候我们把祷告当作成「紧急出口」，而不是优先选项。
神要我们在什么还没做以前，就先祷告、求问他，因为他要指教我们当行的路。阿摩斯书3章7节，提到一句话：「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。」神等着要指示他的仆人。如果神不先把计划向他的仆人众先知显示，他就不会作任何事。所以我们要有倚靠神的心，愿意谦卑等候他，知道他是主。
罪会使我们远离神，使我们不愿意祷告。马太福音5章8节，主耶稣说：「清心的人有福了；因为他们必得见神。」
神要使那些专心爱他的人尊贵，将他的救恩显明给他们。历代志下16章9节，经文说：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。」
约翰壹书5章14节，约翰说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。」约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」
在祷告的事上，我们必须下定决心，要攻克己身，因为肉体常常是我们祷告的拦阻。我们要求主帮助我们养成祷告的习惯，求主坚固我们的信心，使我们单单因着与他同在而欢喜快乐。愿主施恩叫人恳求的灵，激励我们时常在父面前屈膝。
但以理在被掳之地，家里楼上窗户开向耶路撒冷，他的一日三次，双膝跪在神面前，祷告感谢。诗篇141篇2节，大卫说：「愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。」
弟兄姊妹，神有说不尽的恩赐，诗篇84篇10节，诗人说：「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。」
那些肯「近前听」，愿意安静在主面前，愿意与主在灵里交通的是有福的。神不喜悦愚昧人献祭，他要我们常与他同在，在地上天天经历与他同在的喜乐，将来在天上承受他所应许的永恒，永远与他同在。愿神向我们施恩，保守我们走在他所喜悦的道路上。
请我们一起祷告：
「主啊，我们立志行事都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。是你吸引我们把我们带进你的旨意里，使我们与你同心。你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且你赐更多的恩典。主啊，大卫深愿一生一世住在你的殿中，瞻仰你的荣美，在你的殿里求问。愿感动大卫的灵，加倍的感动我们，使我们每天渴慕来到你的面前。求你更新我们的祷告生活，教我们转眼不看虚假，不让其它不足与你相比的事情占去我们跟你共处的时间。求主建立我们灵修的习惯，使我们每天因为向你倾心吐意、默想你的话语，跟随你的引导，能够得你的喜悦。求主保守我们每一个人走在你真理的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」