灵命日粮2015年10月19日：《等待回应》
主持：孙大中 牧师
祷告是奉耶稣基督的名，向神祈求祂在圣经中已经应许我们的，并为那些祂已经赏赐给我们的献上感谢。祷告是奉耶稣基督的名，向神表明我们的心愿，祈求合乎祂旨意的事，承认我们的罪，并感谢祂的怜悯。
论到「祷告」，美国大布道家葛培理牧师在他的一篇讲章里说到：「在逆境时我们要祷告，免得我们变成不忠不信。在顺境时我们要祷告，免得我们变成狂傲自夸。在危险时我们要祷告，免得我们变成恐惧疑惑。在安全时我们要祷告，免得我们变成傲慢自负。有罪的人呀，要向慈悲的神祈求赦免。基督徒呀，要祈求神的灵浇灌在这个任性、邪恶，而且不肯悔改的世界上。家长呀，要祷告，使神可以用恩典和慈悲为你家庭的冠冕。你们作儿女的呀，要为你们家长的得救祷告。基督徒呀，你是神的圣徒，要祷告，使天露降在干旱无水之地，使义充满遍地，好像水充满海洋一样。」
神记念人的苦情，俯听困苦人的呼求，救他脱离一切患难。祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。神的「暂缓」不是拒绝。当神好像一言不答，许可我们寻找祂却寻不见，呼求祂却不回应，乃是要试验我们的信心。有人说：「如果你每次祈求都立刻得到的话，神就不是神了，你才是。」神要我们等，有一个原因，就是要我们知道，祂是主。
你说你是信主的，说你已经全心接受神为你的生命所安排的一切，包括祸与福，都不计较。真的吗？当神的试验来到，就显出我们到底是怎样的人，是不是能够忍耐到底。今天若是主要借着一些刻意迟延，训练我们忍耐的能力，试验我们的信心，使我们灵命更加成熟，我们要感谢神。
当你感到神一言不答的时候，你的选择可能是用自己的办法，凭自己的血气行事。但你也可以选择来到神施恩的宝座前，向祂倾心吐意。选择把信心放在神身上，心意坚定，依靠耶和华。《马太福音》15章21-31节，经文记载：「耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来喊着说：“主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。」
这段经文的背景是法利赛人和文士老远从耶路撒冷来见耶稣，质疑耶稣，说：「你的门徒为什么犯古人的遗传呢？」这是因为吃饭的时候，他们不照着古人洁净的礼仪洗手。耶稣回答说：「你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？」耶稣触怒了从耶路撒冷来的法利赛人和文士，为了不和他们正面起冲突，让给他们借口制造事端。耶稣就起身往推罗、西顿的境内去。耶稣的进与退都不是按自己的意思，而是按那差祂来者的意思。
耶稣到了推罗、西顿的境内进了一家，不愿意让人知道，却藏不住。当下有一个迦南妇人，他的小女儿被污鬼附着，她听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。喊着说：「主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」这个迦南妇人是希利尼人，属叙利非尼基族。她求耶稣，赶出那鬼离开她的女儿。
这个迦南妇人怎么会跑来找耶稣呢？马可说：「因为听见耶稣的事。」可见耶稣的名声已经传扬出来，连推罗、西顿境内的人也听见了。作为一个母亲，这个妇人「爱女心切」，为她那被鬼附得甚苦的女儿来求耶稣。带着迫切、焦急和盼望的心来到耶稣面前，向耶稣哀求，喊着说：「主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」可是「耶稣却一言不答」。为什么耶稣为什么一言不答？是因为耶稣对人冷漠吗？不是的，耶稣这么做，乃是要试试这个迦南妇人的信心。
这个妇人不因为耶稣一言不答就离开。她在后头继续喊，以致于门徒进前来，求耶稣说：「这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。」门徒不是叫她来，而是盼望耶稣把她赶走。终于耶稣开口说话了，耶稣一开口竟然说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」意思就是：「她是一个外邦女子，怎么求起犹太人的弥赛亚？」好像泼了妇人一盆冷水。耶稣是不是对这个妇人很无情？不，原来当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」的时候，耶稣照她的话回答她，用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她的的信心。妇人明白了，立刻改口，称耶稣为「主」。马太说：「那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”」
《罗马书》10章12节，保罗说：「犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。」这个迦南妇人，紧跟着耶稣，不肯走，好像雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤，紧紧抓那样祂，心里抱着：「你不给我祝福，我就不容你去」的决心，奋力抓住耶和华。
主耶看重这个妇人，知道她是有信心的。那么耶稣是不是立刻就帮助她了呢？不。耶稣竟然讲了一句在人听起来好像「很不礼貌」的话。耶稣回答她：「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」耶稣说：「让儿女们先吃饱！」并不表示拒绝，而是表示「次序」，恩典在次序上有先有后。先给犹太人，再给外邦人。
妇人没有因为这些困难就退缩和放弃。不灰心，不气馁，不放弃，不就此离去，而是契而不舍的继续求。妇人回答说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」这「狗」是家里养的宠物狗，也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。迦南妇人说这话的意思就是：「就是碎渣儿我也要。」她对神的恩典渴慕到这个地步，就是一点点碎渣也要。这个迦南人相信耶稣能，只要祂肯。
经过耶稣这么一试，知道这个妇人无论怎样也不放弃，无论怎样也不离去。耶稣就说：「妇人，你的信心是大的！因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。」耶稣照着迦南妇人所要的，给她成全了。迦南妇人回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。感谢神，《诗篇》66篇20节，诗人说：「神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」
神看重你，你要因着神丰盛的慈爱感谢祂。当你不能祷告的时候，就开口赞美。赞美是心灵得释放的声音，哪怕你落到极卑微的地步，你要知道，你仍在神的手中。你说：「这是我人生最惨的情况！」神说：「就是在这里，我的手必引导你，我的右手也必扶持你。」《诗篇》9篇10节，大卫说：「耶和华阿，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。」
我们的苦情不要成为怨言，而是要成为祷告。《希伯来书》4章14-16节，作者说：「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」
弟兄姐妹，无论你的需要有多少，难处有多大，指望多么的渺小，你要作的就是仰望为我们信心创始成终的耶稣。《腓立比书》4章6-7节，保罗说：「应当一无罣虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」
神能使一切变为美好，你要谦卑在神面前，懂得交出自己的主权，卸下一切的重担，把焦点从自己身上，重新放回神的身上，知道祂是神。当你祷告交托之后，脸上就再不要带着愁容，而是满心相信，在失控的环境底下，神没有忘记我们，没有掩面不顾我们。要体察神「一言不答」的美意。《诗篇》43篇5节，诗人说：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」
《以赛亚书》30章18-19节，先知以赛亚说：「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。」
是的，神正等候要施恩给我们。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从祂而来，我们不要看错了。让我们学会「默然倚靠耶和华，耐性等候祂。」最后，我们以《诗篇》62篇8节，作为彼此的勉励，大卫说：「你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」
《当告诉耶稣》
1.在你心中若有世间忧虑，
你当告诉耶稣，你当告诉耶稣；
在你心中若有愁苦欷歔，
你当快告诉耶稣。
2.在你心中若有含泪痛苦，
你当告诉耶稣，你当告诉耶稣；
在你心中若有诸般罪污，
你当快告诉耶稣。
3.在你心中若有惧怕缠绕，
你当告诉耶稣，你当告诉耶稣；
在你心中若有明日烦恼，
你当快告诉耶稣。
4.在你心中若有怕死受苦，
你当告诉耶稣，你当告诉耶稣；
在你心中若盼望神国度，
你当快告诉耶稣。
5.（副歌）
你当告诉耶稣，你当告诉耶稣，
最有慈爱之耶稣。
你不必疑惑，你不必惧怕，
你当快告诉耶稣。
请我们一起祷告：
「主啊，你说在信的人凡事都能，你试验我们的信心，是要我们察验你的信实。虽然有时候，我恳切的向你祈求，你好像一言不答，但我知道，你没有忘记我，你用你的话来试炼我。主啊，外邦人的神都属虚无，唯独你创造诸天。你掌管浩瀚的宇宙，你数点星宿的数目，你也没有忘记所有属于你的人。我们要在圣民的会中赞美你！你是信实不误事的神，你的暂缓必有你的美意，教导我用积极的态度，喜乐的心，学习等候的功课。主啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」