尔道自建2025年12月3日：约拿的沉睡
读经： 约拿书1:4-64耶和华在海上刮起大风，海就狂风大作，船几乎破裂。5水手都惧怕，各人哀求自己的神明。他们把船上的货物抛进海里，为要减轻载重。约拿却下到舱底，躺卧沉睡。6船长到他那里，对他说：「你怎么还在沉睡呢？起来，求告你的神明，或者神明顾念我们，使我们不致灭亡。」
约拿违抗耶和华的呼召，应该得到的结果是死亡 (王上13章），但神却没有这样对待他，神所用的方法，是让他一步一步地看到神的心意。由第四节开始，故事的发生地点改为在船／海上，「海」在旧约或古代近东文化中，是与死亡及混乱有关，用海作为约拿逃跑的背景，也反映了当时约拿的状况。这段经文与新约中主耶稣平静风浪也是息息相关，耶和华对于创造之物的主权，反映在他「使海中起大风」的能力，同样地，在约拿书中，耶和华被重复地描述为一位对创造之物有着绝对主权的神，在这里对于风的主权是第一次出现。风浪的厉害，被形容为船差不多破了，所以海、风、船都是在配合神的心意，这些受造之物的顺服也成了约拿不顺服的对照。
水手在这个段落中是主角，这也与这个段落中的场景「海」是相连的，水手们的回应成为了一个正面榜样，他们惧怕并哀求自己的神明，这里所提及的「自己的神明」反映了这些水手并不是耶和华的敬拜者，但他们用尽自己的方法，来尝试阻止风浪对他们的伤害，这反映了他们对生命的真诚。约拿在这段经文中被描述为下到船的舱底，「下到」יָרַד 这个动词在约拿书中共出现了四次，有两次都是在1:3中出现，在1:5中，这个字继续出现，表达了约拿朝着往下的方向。自从在1:3中「下到约帕」、「上了船」（原文也是「下到」的意思），在1:5中继续向下行，到了船舱底，他的属灵生命的状况也在此显现出来。约拿下到船舱底躺着睡觉，睡觉这个行为是有象征意义的，反映了他属灵昏暗的状态，他的表现与水手成为对比，显出他对神缺乏敬畏及警醒。
在这段经文中，我们可以看到不少讽刺的手法，水手并不是耶和华的敬拜者，但他们却十分惧怕，向自己的神祈求；但神的先知却没有向神求的意愿，反之不断的向下行，进入昏睡的状态。另外一个讽刺是船长对约拿的责备，在船长对约拿的责备中，他用「沉睡的人」来形容约拿，也用了「起来」这个字，他期望约拿向自己的神呼求，这个讽刺是在于一个不认识独一真神的船长，竟然对创天造地的神的先知提出这样的要求。
在船长的说话中，他提到「或者神明顾念我们，使我们不致灭亡。」这是约拿书中一个很重要的主题，就是神会因为人的缘故改变心意。讽刺的是这话竟然由一个不认识神的人说出来，而这话也正正是约拿逃避耶和华的呼召的背后原因，因为他知道神会因为尼尼微的人的反应而做出怜悯他们的决定。
思想1. 水手虽然不认识创天造地的神，他们尚且有惧怕的心，也为到自己临近灭亡的情况而向他们的神明求告，反观约拿却逃避神，这里看到他们之间的分别很大，也是这段经文特意要显出来的，强调了外邦的水手及船长对神明及对生命的认真，作为以色列先知的约拿却被他们比下去了。作为基督徒，我们对神的敬畏又有多少？对于生命中所面对的冲击，有因为敬畏神而向他祷告吗？你会是一个口里说有神，生活却是一个实践无神论者吗？为什么呢？
2. 神对受造之物有着绝对的权柄，他对我们所面对的环境也有着主权，当你面对风浪时，可以从一个角度去思想：神也透过这些风浪，让我们认识他及认识自己。
3. 船长所提出的责备及劝告，表达了神的怜悯及恩典，人应当赶紧去求告神。虽然这观点出自一个未真正认识耶和华的人，但他道出了我们自言信神的人的盲点，容易倚靠自己的努力，而不是天天仰望神的恩典，我们不要等到出现力不能胜的人生风浪，才开始懂得倚靠神。