旷野吗哪2022年12月2日：全然以神为中心
作者：孙大中
读经：申命记10章12-22节
金句：申命记10章12节
“以色列阿！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。”
“堕落”的本质就是以“自我”为中心，而不以神为中心。我们是神为自己的荣耀所造的。
却是以人为本，人为至上，崇拜自我。虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。
从旧约创世记，该隐的心态就是“我……我……我……。”他是属那恶者。
到了新约，上圣殿去祷告的法利赛人，他站着，自言自语的说，“我……我……我……。”这些都把人败坏的本性表现出来，就是“自我中心”。
人性中间“没有神”的自我表现，和“背起自己的十字架来跟从主”的舍己，形成强烈对比。
“自我中心”往往是我们面对罪恶困境的根源，除非面对和处理这问题，否则就不能恒切地过属灵的生活。我们一生要学习虚己和舍己的功课。印度圣徒孙大信说，“人若舍己，就必寻见自己、神以及一切。若不肯舍己，便是谋杀自己的灵魂，敌挡神的旨意。”
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
欧洲宗教改革时期的德国信徒，他们认为：“哪个受造物，在他身上，‘那永远良善的神’最能显明自己，最能光耀自己，最能动工，那个受造物就是被人认识和被爱的，也是最好的。反之，‘那永远良善的神’最不容易在哪个受造物身上彰显自己，那个受造物就是不好的。”
他们意识到自我越空虚，就越迷恋自己；而越迷恋自己，就越空虚。无异落入了“恶性循环”。
而对一个定意脱离“我……我……我……”，让神成他的居所的，能成功做到，绝对是了不起的成就。
敢于以神为中心，凭信心生活的人，是蒙了神的恩赐。
以诺是“因着信”被接去。以诺把心归给神，把自己交托神，全心信靠，以神为中心和一切。他与神同行，在被接去以先，就得了神喜悦他的明证。
神的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。祂的国彰显在以祂为中心的群体中间。
在旧约，神拣选以色列人作祂的子民。以色列人经历过神迹奇事，看见过神的荣耀，听见神的声音，跟神立过约，但这都不是保证。除非神施恩，否则他们很快就会随从堕落败坏的本性犯下大罪。在以色列人转去拜偶像之前，他们的心已经先偏离神了。
在红海边，以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。这些事情记忆犹新。
他们才与神立约，摩西一不在他们中间，在西乃山上迟延没下来。他们竟用嘲谑的语气说，“领我们出埃及地的那个摩西啊，我们不知道他遭了什么事。”
就求亚伦起来为他们铸造偶像，他们要有个看得见，摸得到的“神明”。亚伦就“投众所好”，给他们造了金牛犊。这事大大惹动神的怒气。
神拣选以色列民，要他们成为与世上万民有分别的“圣洁的国民”，但他们却一直要回到世俗的道路上。这也正是今天教会所面对的挑战。
亚伦纵容百姓，使他们失去了正直的心，辜负了神的大恩，他们悖逆他们的主耶和华。在这件事上，亚伦的过错是无可推诿的。
“神学”就是“认识神”。我们“信神”，是因为祂是神。
以色列人要把神修改了，他们要一位“要求不要那么高”的“神”。他们“领受神的启示”是一回事，却没有对神的敬畏和爱慕。他们很快就不忠于神。
而摩西还不知道山下发生的事。直到神吩咐他，说：“下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列啊！这就是领你出埃及地的神。”
摩西下山之后，挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。申命记10章1-2节，摩西回忆，“那时耶和华吩咐我说：你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上，你要将这版放在柜中。”
神要为祂的选民以色列人预备能够“与祂和好”的途径，因为他们的恶更显出神的美善。神有怜悯，有恩典，主动挽回这个局面。祂要以色列人重新回到祂的话中，就再赐摩西新的法版。法版上神所写的十诫不需要修改或补充，因为那是“存到永远”的神永恒的旨意。
神吩咐摩西造的第一件物品，就是承装法版的约柜。刻在石版上的律法，它阶段性的任务，就是预备人心认罪悔改，领受神的恩典，因为神终极的心意，是要把律法写在人的心版上。
为了解决以色列人得罪神的问题，神设立了一个持久的祭司体系。在以色列十二支派里头，神选召利未人，把他们分别出来专做这圣工。利未人在他弟兄中是无分无业的，因为“耶和华是他的产业”。
在金牛犊事件中，神并没有灭绝以色列人，而是使他们回到祂的话语，并通过祂所设立的圣职之后，吩咐摩西带领百姓继续前行。去到祂向他们列祖起誓应许所赐之地。
这时，摩西语重心长的对百姓说，“以色列阿！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。”摩西动之以情，说之以理。
神要求我们对祂怀有敬畏之心；不是让我们退缩恐惧，而是因为明白祂创造我们的旨意，有一颗极愿意荣耀祂的心，以至于不愿得罪祂。
祂不要我们走自己的路，而要我们走祂为我们选择的路，因为那是蒙福的路。同时，祂要我们自发的决定把情感放在祂的身上，爱祂。亨利‧马太说，“这是我们对神的本分，包括我们的性情和感情，也包括我们的言行举止，包括我们的处事原则。要敬畏耶和华我们的神，称颂祂的威严，承认祂的权柄，敬畏祂的大能，以及惧怕祂的忿怒。”
他说，“要爱神，以祂为乐，渴望以祂为我们的神，喜悦思想祂，喜欢与祂相通。要敬畏祂，以祂为至大的神，我们的主。祂是至善的神，我们的父，我们的恩主。”神既然乐意选我们作祂的子民，我们就要行祂的道，走祂所命定的路。祂选我们作圣洁的国度，我们的言行举止就要符合祂圣洁的旨意。
我们事奉神要发自内心，满腔热忱，作祂的工要全身投入，并且要欢喜快乐，心甘情愿。
卡森博士说，“全然以神为中心，包含着对神的敬畏与挚爱。会视拣选为神的主权和恩典。不以表面的仪式为满足，而是从内心深处喜悦亲近神。信靠神，时时赞美祂。”
亨利‧马太提醒我们，要因为神的全知、主权和公义归荣耀给祂。以神为我们所爱、所喜悦的，相信祂，信靠祂，以祂为我们的盼望。
以色列人有责任顺服神，但是他们却从恩典中坠落了，他们没有满足神要求的条件，而只是把敬虔流于表面。
神差先知耶利米责备他们的时候，说，“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！”（耶利米书4章4节）
神要我们“自己在心里行割礼”，除去一切败坏的心思和倾向，这些会拦阻我敬畏神，爱神。要治死肉体和肉体的情欲，脱去一切的污秽和盈余的邪恶。但这不是靠我们自己能做到的，而是倚靠圣灵。
歌罗西书2章11-12节，保罗说，“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活；都因信那叫他从死里复活神的功用。”
什么叫“信那叫他从死里复活神的功用”呢？这句话它的解释是这样：信那使基督从死人中复活的神所运行的动力。这个动力是从神来的，神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。因此我们要做的是倚靠神。
当我们生命中满有神的性情，对人自然就流露出怜悯和同情。主如何，我们在这世上也如何。祂主怎样爱了我，我也情愿付出自己，尽心向主爱我这样去爱人。神期待祂的百姓能够活出祂的性情。祂预定我们效法祂儿子的模样。在旧约，祂要以色列百姓为孤儿寡妇伸冤，怜爱寄居的，供应他们的衣食，满足他们的需要。我们明白神的旨意，有了机会就当向众人行善。不但爱弟兄，也爱众人。
当我们行在神的旨意里，口中发出的赞美就多。但若是还是以世俗或自我为念，我们内心就必然枯竭，就成了卡森博士口中所说的，“脱水的梅子干”。
请我们一起祷告：
主啊，你的律法全备，能苏醒人心；你的法度确定，能使愚人有智慧。你的训词正直，能快活人的心。你的命令清洁，能够明亮人的眼目。从旧约的献祭礼仪，祭司制度，我们就看见你的律法是完全的，顾到各个层面，而且是洁净的，让我们晓得你是多么爱我们，你要恢复我们和你的相交，你要我们认识你的本性和心意。你透过默示的圣经，无论于教训、督责、使我们归正、教导我们学义，对我们都是有益处的；叫属你的人得以完全，预备行各样的善事。你赐下你的话语，是为要叫我们得福。你让我们明白了遵守你命令的福气，也向我们发出违背你话语的警戒。帮助我们作智慧人，欢喜踊跃地奔向你的应许之地。主啊，你是随着我们的灵盘石，我们的需要都在你里面。感谢你这样爱我们，乐意保守我们，愿你带领我们，使我们每天享受与你同行的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。