来源：普世佳音
今天是7月9日，星期三。昨天，我默想了那将以公义统治世界的君王的应许，而今天，这位荣美君王及其仁治国度的形象在我心中愈发明晰。
暂停
此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。
靠近的祷告
主啊，我以圣方济各的祷文来到你面前：
求你使我作你和平器皿。在仇恨之处，播撒仁爱；
在伤害之处，播撒宽恕；在疑虑之处，播撒信心；
在绝望之处，播撒盼望；在黑暗之处，播撒光明；
在忧伤之处，播撒喜乐。
喜乐与默想
今天我选择为着神的荣美而欢欣；藉着诗篇47篇，我与所有神的百姓一同赞美……
暂停并祷告你们要向 神歌颂，歌颂！
向我们王歌颂，歌颂！
因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。
神作王治理万国； 神坐在他的圣宝座上。
(诗篇47:6-8)
旧约时代，人们对弥赛亚的统治充满期盼与渴慕。而在耶稣道成肉身、受死复活数十年后，使徒保罗为我们勾勒出一幅基督君王的荣美形象……
爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。 他在万有之先；万有也靠他而立。 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。
(歌罗西书1:15-20)
这段充满诗意的经文被众多神学家认为是源自早期教会的赞美诗或基督论信条。它犹如一场盛宴，每一句话都值得我们用一个月的时间去品味、细尝、消化。保罗运用极具力量的重复手法，为我们勾勒出耶稣的荣美形象：
祂是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。祂在万有之先。祂是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的神学家乔希·海耶斯（Josh Hayes）如此诠释：
“耶稣不仅是创造的媒介，更是创造的目的。因此保罗认为整部圣经叙事从起初到终极都指向耶稣……保罗希望我们透过耶稣的视角理解创造。宇宙是为祂而造，所以万有归根结底都在述说祂……换言之，现实的核心脉动都是为了荣耀耶稣。”
祈求
此刻，我尝试透过耶稣的视角来默想圣经与受造界。耶稣啊，万有都是藉着你、靠着你、并为你而造。今天，圣经都在述说你的荣耀，万有都在歌颂你的圣名——我也要加入这赞美！
（静默祷告）暂停并祷告主耶稣，感谢你使我们与你和好，又将这劝人与你和好的职分赐给我们。我为普世教会祷告，求你使我们都能成为基督的使者。当我们在基督里劝人与你和好时，愿你透过我们发出呼召（哥林多后书5:18-20）。
降服
重新回到这段经文，我效法早期教会的传统，将其作为献给神的敬拜：
爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。 他在万有之先；万有也靠他而立。 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。
(歌罗西书1:15-20)
海耶斯继续阐述道：
“藉着受死与复活，基督已开启新创造的篇章，并确保其终极实现……祂的权能曾彰显于创造天地，如今更显明在更新天地之中。上帝之子耶稣，既是创世的核心，又是救赎的根基。”
暂停并祷告降服的祷告
耶稣啊，你是创造与救赎的源头、核心与终极归依。
万有皆为荣耀你而存在。今天，我的生命也是如此。
我敬拜你，在此将全人献上，归你为圣。
降服的应许
此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活；爱我的主藉着歌罗西书第1章对我说：
你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文是离开）福音的盼望。
(歌罗西书1:21-23a)
结束的祈祷
父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。