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读经：《诗》96背诵：人在列邦中要说：“耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。”（《诗》96：10）
爱德华·韦尔契在《亲爱的，别把上帝缩小了》中，提到了同侪和环境压力。千万别小看这些外在的种种压力，很多人有意无意中，会因别人看法或环境压力而放弃真理。这方面，扫罗王的例子就是一个典型。《撒母耳记上》记载了这个悲情故事：
扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。（《撒上》13：8-13）
看到没？百姓一旦有动摇和逃散，环境一旦有压力，扫罗作为王，竟不顾上帝禁令，等不及撒母耳来献祭，自己僭越祭司职分，染指献祭事宜。
撒母耳指责他，扫罗还为自己狡辩，振振有词地说，因为百姓都散了，而你撒母耳也来迟了，敌人又已聚集在密抹，所以，自己根本就是迫不得已，才“勉强献上燔祭”（参《撒上》13：12）。
这种恐惧同侪和环境压力的心理，说到底，就是因为扫罗心目中的上帝太小了。在他心里，这比特上帝虚弱到需要扫罗在关键时刻来取而替代。别忘了，以色列真正的王是耶和华，而不是他扫罗。扫罗不过是上帝的仆人。但扫罗却以为自己是“上帝”。这就是他一生悲剧的总根源。
《诗篇》96篇却展示“扩展性王权”这一观念。诗人强调上帝借着救恩作王，借着敬拜作王，也借着审判作王。这位上帝不只是以色列的上帝，也是全地的主。诗人充满激情地宣告：“人在列邦中要说：‘耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。’”（《诗》96：10）
这一观念在《旧约》显得毫不违和。耶和华固然是以色列的上帝，同样也是全地的主宰。从《创世记》1:1宣布说“起初，上帝创造天地”到《诗篇》96:10高呼“耶和华作王，世界就坚定”，全本旧约早已牢牢地把全宇宙都纳入上帝的治理范围之内。
但这世界不是充满了罪恶和混乱吗？如何能说耶和华在全地为主为王呢？《诗篇》96篇其实已经告诉了我们答案：“因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。”（《诗》96：13）换句话说，目前还不是最终审判的时候。到了时候，主要按公义和信实审判世界和万民！
如此看来，目前岂不正是我们赶紧认罪悔改和信靠顺服的最好机会？
默想：基督徒如同潜入一座已经被天使层层包围之城的特遣部队，不用刀枪，而用福音、口舌和生命，劝服城内百姓在总攻发起前赶紧弃暗投明。一旦天使入城，一切都来不及了。
祷告：天父，求你使我的同胞都说：‘耶和华作王，这国就坚定，不得动摇。因为耶和华要按公正审判这民。’愿这地现在就充满了公义和福音，充满了归正和复兴。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
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