来源：建道神学院
经文：以西结书四十六1-12
1主耶和华如此说：「内院朝东的门，在六个工作的日子必须关闭；惟有安息日和初一要敞开。2王从外面要由门的走廊进入，站在门框旁边；祭司要为他预备燔祭和平安祭，王要在门的门槛那里敬拜，然后退出。这门直到晚上不可关闭。3安息日和初一，这地的百姓要在这门口，在耶和华面前敬拜。4安息日，王要用六只无残疾的羔羊、一只无残疾的公绵羊，献给耶和华为燔祭；5同献的素祭，要为公绵羊献一伊法细面，为羔羊则按照他的力量献，一伊法要加一欣油。6初一，他要献一头无残疾的公牛犊、六只羔羊、一只公绵羊，全都要用无残疾的。7他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羔羊则按照他的力量献，一伊法要加一欣油。8王进入的时候要由这门的走廊而入，也要从原路出去。9「在各节期，这地的百姓朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，要由南门而出；从南门进入的，要由北门而出。不可从进入的门出去，要往前直行，从对面的门出去。10他们进入时，王也跟他们一同进入；他们出去，他也要出去。11「在节期和盛会的日子同献的素祭，要为一头公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羔羊则按照各人的力量献，一伊法要加一欣油。12王奉献甘心祭，就是向耶和华甘心献的燔祭或平安祭时，当有人为他开朝东的门。他就献上燔祭和平安祭，与安息日所献的一样，然后退出。他出去之后，当有人将门关闭。」
以西结书四十六章1-12节的经文说明圣殿东门、南门及北门的开关模式以及人员的出入，经文首先提到东门(1-8节)，指出这门就只有安息日及每月初一开启。为何这样？以西结书四十四章1-3节说明东门要关闭，而「领袖」(našî**’)就只能在圣殿廊子的北门或南门进入，可是现在经文却说明这东门六日要关上，只有安息日及每月初一开启(1节)，「领袖」(našî**’)便可以由东门进入，祭司便要为他预备各样的献祭。六日当中这东门要关上，为要实践安息日的条例中说明六日要做工、第七日要安息的原则，而在第七日的安息日中，「领袖」(našî**’)要代表百姓献祭，并在最后以「王(领袖)进入的时候要由这门的走廊而入，也要从原路出去」(8节)作结束，说明东门是「领袖」(našî**’)进出时主要的通道，当「领袖」(našî**’)进出东门时，他便担当了「代表百姓献祭」的角色而行，由于这门在六日都关闭，第七天才开启，便等于说明「领袖」(našî**’)要成为百姓守安息日的代表。门的开关，都要活在安息日条例所定义的节奏当中。
四十六章9-10节说明百姓进圣殿敬拜的安排，他们可以由北门或南门进入，但却不能由原本进入的门离开，所以当他们由北门进入时，便要由南门离开；由南门进入时，便要由北门离开，同时，他们进入的时间，要与「领袖」(našî**’)进入东门的时间一样。这样，百姓敬拜的时间与「领袖」(našî**’)献祭的时间同步，而且他们都要有秩序地向前行，以免阻碍之后要进入圣殿的百姓。这样，我们能够想象神的百姓及他们的「领袖」(našî**’)在规定之下按照秩序进行敬拜与献祭。
六日关门而第七日开门的安排，活现了时间的神圣(the sanctification of time)；东门、南门及北门的进出秩序，活现了空间的神圣(the sanctification of space)。神圣的观念，除了是言说神的同在之外，更是说明了在特定的时间及特定的空间之下有秩序的安排。当神的百姓在时间与空间的秩序中献祭时，神的子民便活在神圣定义的秩序中。
思考默想：
在一个强调自由与无约束的时代中，信徒都期望自由无约束地敬拜神，但以西结的异象说明神圣的要求往往与我们那种自由及个人主义的态度相违背。当我们期望面见主，要先了解神的期望，而不是先问如何满足自己的娱乐及喜好。