来源：建道神学院
经文：哥林多前书十四22-25
22这样看来，说方言不是为信的人作标记，而是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作标记，而是为信的人。23所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的或是不信的人进来，岂不会说你们疯了吗？24若个个都作先知讲道，偶然有不信的或是不懂方言的人进来，就被众人劝戒，被众人审问，25他心里的隐情被显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，宣告说：「神真的是在你们中间了。」
参考经文
【和】徒2:9我们帕提亚人、米底亚人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11克里特和阿拉伯人，都听见他们用「我们的乡谈」（in our tongues）【或翻译为：我们的方言】，讲说神的大作为。」12众人就都惊讶猜疑，彼此说：「这是甚么意思呢？」
「标记」这词（希腊文是semeion）是关于圣灵工作的记号的一个重要用词；英文圣经往往翻译为 “sign”，可翻译为「记号」、「兆头」或「凭据」。在四福音和使徒行传，在和合本，这词往往翻译为「神迹」，用意是指出：耶稣所做的奇妙事情，是见证他是救世主的「记号」；并且在耶稣升天后，使徒以耶稣的名所行的奇妙事情，也见证耶稣是主的「记号」。
在22节，保罗首先指出：「说方言是为『不信的人』作『记号、标记』！」在圣灵降临的日子，从「帕提亚人」到「罗马来的客旅」等许多不同地方的人，都听到使徒们说出他们不同的「乡谈、家乡话」。在和合本，使徒行传第二章出现了三次「乡谈」的翻译（两次是用dialektos (dialect)，一次是用glossa (tongue)去表达不同地方的「家乡话」这翻译），保罗在22节提醒哥林多教会，神用「方言」原来的目的，是向「不信的人」作记号！
所以，我们若真有早期教会的「方言」恩赐，就应该是别族能听懂的语言，也是能翻出来的语言。所以，在聚会中，若有人声称他领受了「方言」的恩赐，就应翻出相关的「家乡话、地方语言」的内容，好让我们一起赞叹神奇妙的工作！否则，这些声称是「神赐的方言」，却无人能听懂内容是什么！这就会变成为绊倒人的炫耀！用保罗的表达：其他「不信的人」会以为我们是疯了！以为我们是不能自控，发出怪异的声音。保罗的一大原则：方言在聚会中，必须被翻译出来；否则，就不要说！
并且保罗再一次高举「作先知讲道」的恩赐。好的恩赐，就是能让人听懂，能造就人。所以，保罗祈求我们「所有人都作先知讲道」：若我们每一个人都能按照圣经的真理，按照神带领的预言，说出造就和提醒人的话，那时，当「有不信的或是不懂方言的人进来」，他们就会被这些话「劝戒、审问、让他们扎心」！让他们悔改归主，将脸伏地，敬拜神，宣告说：「神真的是在你们中间了。」
所以，为了造就信徒，为了传福音，我们在聚会里的分享都应该用能理解的语言去表达！若真有方言的恩赐，就应该配搭能翻出来的恩赐，这样才证明这恩赐是出于神！因为唯独被翻出来的方言，才能让人明白，才能造就人，造就教会！
保罗在这再重复三个重要的属灵原则：一、好的属灵恩赐必须能造就人！二、「作先知讲道」的恩赐比「说方言」的恩赐重要！三、若要在聚会中「说方言」，就必须要翻译出来；让其他人能审视、分辨、认同或不认同！
思考默想：
有些「很特色」的教会，在他们聚会时，有许多「翻不出来的方言」的表达。若你曾参加过这类的聚会，你的感受如何？你能明白他们表达的内容吗？你能阿们他们的内容吗？今天的经文对如何在教会聚会里用方言，提供了什么提醒和原则？