与神同行：改变生命的祷告（1）
作者：查尔斯史达尼
这是保罗为歌罗西的弟兄姐妹所作的祷告，我真的盼望有人能够为我作这样的祷告，而我也能付出自己的时间，为其他人祷告，为每一位家庭成员祷告，以致我们每一个人都获得生命的更新与改变。如果我们仔细留意保罗在这篇祷告里所祈求的事项，相信我们就会对西1:9-14有重新的认识，我们也会对神说：“神阿，这就是我们希望别人是这么为我代求。”我在这里也鼓励作父母的，要为你的儿女们祷告，不管你是单亲的父母亲，又或者是有配偶在的父母亲，你都可以为成长中的子女们作这样的祷告，也可以求神兴起某些人，愿意为你付上这样的祷告。
好，现在我们一起来看西1:9-14，保罗在这里说：
“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”
读过这段经文之后，你会感到惊讶的问：“有人会为我这样的祷告吗？”首先我得再提醒的，就是我们在地上能够对人产生最大的影响力，或者说带来最大能力的事，就是为那人祷告。因为透过祷告，我们可以接触世界上任何的一个人，不论他身在何处，也不论他们的情况怎样，祷告实在是无远弗届的。
事实上，有能力的不是祷告本身，而是神所彰显的能力，或者说这就是祷告的结果，让神将能力在那位我们为他代祷的人身上彰显。
让我们来问自己：“我们有没有什么人，是我们恒切的，不断的，为他们每天献上特别的祷告，在神面前不断的记念他们的呢？”有没有这样的人呢？我们有为着某些人特别的情况和需要，每天不断的祷告吗？我们是否有恒切祷告的习惯呢？你相信神能够使用你的祷告，去改变某些人的生命吗？你相信祷告能带来这样的果效吗？当你祷告的时候，你是否只说“神阿，求你赐福这些那些，以及那些呢？”
今天我所要指出的和强调的，就是怎样的祷告是伟大的，合神心意祷告。伟大的祷告，不在乎是否有伟大的言词，用语，或者是修饰，或是许多属灵的词句，甚至是我们是不是有能去美化这个祷告。圣经里从来没有提到什么美丽的祷告，或是强调祷告要长，或是强调祷告要短，圣经里记载了长的祷告，也记载了很短的祷告，但是祷告不在乎长或短，乃是要懂得怎样去作一个伟大的祷告。
意思就是说，怎样祷告，让神的能力从天上彰显出来，达到那个我们为他祷告的那个人身上。我再说一遍，所谓伟大的祷告，不在于言词和表达是否美丽动听，而是在于我们怎样让神彰显祂的能力，使它到达我们所代祷的那个对象身上。
另外一样我们要留意的就是，我们往往在祷告结束的时候，会加上一句说，“神阿，如果是你旨意的，求你成全。”我们要小心这个句子，因为它可能会把我们所求的全部撤消。要是我们在祷告的时候，还不清楚神的旨意到底是什么，我们还不完全了解，我们还在等候神显明旨意的阶段，我们这样说是无可厚非的；但是或者我们是流于不信，我们不肯定神会否成就，或者神成就，或者神不成就，或者神会，或者神不会。于是，我们干脆在祷告结束的时候加上这么一句说：“神阿，如果是你旨意的，求你成全。”
结果怎样呢？我们可以避过神不应允祷告之时所带来的种种问题，我们就把它们推卸掉了。当然，神要是应允祷告，那是最好不过的；但一旦神不应允，我们也不用去面对撒但所给予的指责，也许牠会在我们内心说，我们没有信心，我们没有真正的信心，我们如果生活得对，神是应该垂听的等等。我们为了避免去面对一些尖锐的问题，所以我们就先这么说了“主啊，如果这是你旨意的，求神成全。”这样我们就可以抽身出来，不必苦苦的缠着神，不必因为神不答应而与神角力摔跤。我们不必追着神不放，拿出神的应许来与神对质，指出这是神的话，是神的应许，我这样的期待是合理的，正确的。
保罗在祷文一开始的时候，先给了我们一个劝勉，9节说：
“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”
留意保罗所说：“自从听见的日子，就为你们不住的祷告祈求。”很多时候，我们之所以看不见神更大的奇迹，或者能力的彰显，其中一个原因，是我们停止了祷告，没有像保罗那样“不住的祷告祈求”。我们开始的时候很好，很有信心，很有热诚，但可惜只得三分钟热度，之后就冷却下来，就忘记了当做的祷告。我们原本要借着祷告紧紧抓住神施恩的圣手，仰望祂的，可惜只开始了一个星期，我们随即冷淡下来，忘记了我们的使命，忘记了我们想怎样为别人祷告，我们的心思被许多事情所吸引，我们又转到别的事情上，开始别的一些的事。
或者我们自圆其说，说：“我想神不会这么去做了，因为祂还没有依照我的时间表行事，我所渴望的是昨天得到答案的，但到现在还没有消息，还是停止这个祷告好了。”但留意保罗说，是“不住的祷告祈求”，千万不可放弃，不可中止。我们活在世上一天，就依然要祷告，要是太阳依然从东方升起来，要是地球依然在转动，我们的祷告也不可停止下来。像海浪一样，不停的在拍打着岸边，不管他们是否有时掀起巨浪，或者是有时只是轻轻的拍打，它们依然是在不停的前进，不停的动着，那是一种不会停息的活动，我们的祷告也当这样，不可停止。
保罗在勉励信徒要“不住祷告”之后，他就开始了一篇包括六方面祈求的祷告，这就是我们要来学习的。这是我们渴望有人为我这样祷告，我也希望能够持之以恒为弟兄姐妹而献上的祷告。所有为人父母的，也应当这样为他的子女祷告，你将会看见许多奇妙的事情，陆续的发生在你所祷告的对象身上，是让你惊讶的。如果我们能每天提名的为某人作这样的祷告，祈求神照这里所求的去成就，我们的生活，我们的一切将会起很大的变化。我们会看见自己的婚姻，自己跟别人的关系，自己的整个家庭，以及工作和生活所涉及的各方面，都因此而产生变化。
我们可以为着我们很要好的朋友祷告，也可为跟我们有过嫌隙的，我们感到无法跟他们相处的人祷告，我们可以提名为他们祷告。为你的上司，为你的下属，为坐在你旁边的同事，同学，朋友，提名祷告。也为神感动你，放在你心中的人一一提名祷告，神会应允这样的祷告，你将会看见神的工作显明在这些人身上，是叫人难以置信的。
好，让我们来看保罗在这段祷告的第一个祈求，西1:9，保罗说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”在这节经文中，保罗用了“祷告”和“祈求”这两个不同的词，经文的“祷告”一词，是一个普通的词，指的是向神祷告，焦点是在神身上，这是一个普通的祷告，是我们经常都作的。但是后面的“祈求”，这个词所包含的意思，就是为一些特别的事情，作一些特别的祷告，焦点是落在所求的事情上。所以祷告祈求的意思就是，我们为你祷告，向神求这些。我们专注在神身上，而为你的某些事祷告，是为了别人的好处，是为人求恩。
头一样保罗集中为弟兄姐妹祷告的，是愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。保罗希望弟兄姐妹能够明白神的旨意，不是只希奇神的旨意为什么如此，而是能够明白和洞悉。我们不希望弟兄姐妹只是大概知道神所指示的方向，而是很精细的，清楚的知道神的指示和旨意，这是很重要的，不是一般性的知识，而是精要的，准确的明白神的旨意。如果我们读旧约以及新约圣经，我们就会看见很多圣经人物，他们是知道神正确的指引，而凭信心去跟从。而神也将祂明确的旨意指示人，像神吩咐亚伯拉罕，要怎样怎样去做，那是很清楚的指示。
神对亚伯拉罕说：“你要带着你的儿子，就是你所爱独生的儿子以撒，往摩利亚山去，在那里献为燔祭给我。”这是多么明确而详细的指示，神给亚伯拉罕特别清晰的指示，神命令亚伯拉罕这样去行，满足祂的心意。我们也应当这样为自己和别人祈求，要满心知道神的旨意，我们要准确的知道，不是笼统的知道，约略的知道，大概的知道，得到了一些普遍性的引导就满足了，乃是准确无误的知道，神到底要我们怎样去行。我们要为孩子们作这样的祷告，好让他们知道什么时候该作什么事，是准确无误的知道，绝对不是含糊的。
神不希望我们只获得普遍性的知道，然后由自己去作出决定。如果神在我们身上有祂的旨意，祂会将祂的旨意向我们显明，让我们清楚知道。神不会含糊的作出指示，然后让我们去猜，到底神想说些什么呢？我该怎样去做呢？神不会这样，乃是给我们明确的指示。当我们为别人祷告的时候，我们也要求神让他们满心知道神的旨意，在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。
要是你问一个不认识神的人，“你认为这件事情我该怎样做才对呢？”因着他们是不认识神的，不明白神心意的，很自然他们会给你世俗的建议，世俗的智慧，而这些许多都是和神相反的意见。要是你问一个属肉体的基督徒，他们是体贴肉体的，不是走在神的旨意之中的，你问他们：“我该怎样去做这件事才好呢？”他所给你的意见，往往跟世俗的人也没有多大的分别，因为他们也是基于世俗的想法来给你意见。这是因为他们都生活在堕落的世界之中，而世界是由撒但掌权的，撒但是世界的王，暂时非法掌权，牠在管辖着一切，以及人堕落的心灵。神暂时任凭牠直到神所定审判的日子来到。所以我们看见，今天的政治，社会，宗教，经济体系，许多都是和神的心意相违背的，跟神的法则背道而驰的。
所以，当弟兄姐妹去询问不信神，不敬畏神的人意见的时候，所获得的答案，多半不出所料，不外乎是顺着人的情欲所给的见解和意见，而这些常常是得罪神的。所以，要活在神的心意中，我们得清楚明白神的旨意到底怎样，不是获得一般性的知识就算，而是要“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”如果我们渴望知道神的旨意，我们得仔细的求问神，到底在这个时刻，置身在这样的处境之中，我该有怎样的表现呢？我该作出怎样的决定呢？我该怎么做呢？我们要求神作出准确的指示。我们要更多的知道他，要昼夜思想祂的话，要在主耶稣基督的恩典和知识上长进。
有些人以为，一旦他得救了，以后一生就会朝正确的方向前进，这只是个错觉。要知道，要往正确的方向前进，单有顺服神的心是不足够的，更要积极活出和发挥我们生命最大的潜质，就是神所赏赐给我们的。然而，要是我们连神的旨意都不明白，又怎么顺从呢？所以，保罗头一个祈求，是“愿弟兄姐妹在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”我们要与神同心，懂得从神的眼光和角度去看事物，有一颗分辨的心，不但是知道对与错，更知道最好和次好之间的分别。什么是最好的，什么是神的旨意，哪些是我们渴望得到的，却不是最好的，我们都有分辨的能力。世人不能看透一个属神的生命，他们所看见的只是表面，他们只看重今生和属物质的事，但基督徒却不是这样。
我们要活在神的旨意之中，但却要先明白神的旨意，这就非要透过祷告去寻求不可了。跟着保罗为歌罗西教会的弟兄姐妹所作第二个的祈求就是西1:10所说的：
“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”
这里说“行事为人对得起主”，这是第二个的祈求。圣经所讲到的行事为人，或者是说行在黑暗中，行在光明中，或是行在过犯罪恶之中，那全都是指生活方式说的。我们要行事为人对得起主，那就是我们以此作为我们的生活方式。
刚才我们所看的，是人生的方向，我们要寻求神的旨意，活在神的旨意之中。现在我们所看的是生活方式，那是指着生活的质素来说的。到底我们的生活怎样过呢？我们生活的素质是怎样呢？保罗说“行事为人要对得起主，凡事蒙祂喜悦，活出和神所给我们的恩相称的生活，这才对得起主，因为他为我们舍了自己。”亲爱的弟兄姐妹，到底我们的生活活得有价值吗？能够对得起主吗？能够凡事蒙祂喜悦吗？能够与神荣耀的呼召相称吗？求主帮助我们，不可忘记主的恩典，不可徒受祂的恩典，不可辜负祂的深恩厚爱。
有些人的生命活得并没有价值，一生虚度，因为他始终不愿脱离卑贱的事，以致一生被罪缠累，辜负主的宏恩。我不知道你活了多久，但你可以评估一下自己的生命，到底是有价值还是没有呢？我们必须活得有价值，必须能对得起主，必须配被称为“基督徒”，必须配作一个跟从主的人。我们既然称自己是基督徒，是跟从主的门徒，我们这一生就应该活出我们与这名相符的生命，真的反映主生命的荣美，真的能顺服神，一生作神要我们作的事。
我们要为自己祷告，也要为别人祷告，彼此代求。我们可以为家人，为朋友，为雇主，为雇员，为许多我们认识或不认识的人祷告，求神在各人身上行奇妙的事。
第三个保罗作的祈求，也是西1:10所说的：“在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”我们作为基督徒的，生命应该有果子结出来，其实每一个人的生命都会有他们不同的果子，或是恶的果子，或是善的果子，那是在乎我们生命的不同而有不同的果子。怎样的生命，就结出怎样的果子来，这是骗不了人的。所谓“结果子”，那是指我们生命的表现，我们所作的事，我们所活出来的生活，到底我们的生活是怎样呢？这很值得我们反省。从我们的生活能不能看出我们的心志呢？而我们又是不是以主的旨意做为我的心志，乐意一生为主而活呢？
保罗期望每一位弟兄姐妹的生命，都满结善果，可以荣耀神。正因为我们有佳美的果子结出来，这能带给周围的人和环境有所不同。耶稣活在我们里面，祂是应该透过我们彰显出祂的荣美的。只要我们顺服圣灵，圣灵就可以透过我们去活出神的生命来，满结圣灵的果子，像加5:22-23所说的：
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。”
如果我们让耶稣基督在我们生命中作主作王，管理我们的生命，我们自然会满结圣灵的果子，那是自然的生命的流露，不是我们模仿或装出来的，而是生命的流露，是自然的表现。因为耶稣基督活在我们里面，祂就能够结出果子来。保罗在这里说：“在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”不是我们靠自己能结果子，而是神透过我们结出果子，只有圣灵的果子，才是神所悦纳的。所以我们应该祈求神，让我们在善事上多结果子，有好的行为让人看见，好叫祂的名得着荣耀，而世人也就真的看出我们是基督徒。
很多时候，当我们思想到生命的问题，特别是这一生该怎么过的时候，我们很希望把自己的生命投资在有好的回报的事上。让我们诚实的问自己：“我们要是依着现今的方式来生活，将来我们所得到的回报会是好的吗？会是满意的吗？我们所得的回报只是暂时的、今生的，还是永恒的，来生也有的呢？我们今生所投资的生命，是否能延续到永恒呢？或者是当我们离开世界的时候，一切都灰飞烟灭，好像我们从来没有在地上活过呢？”要知道，今生我们所作的一切，将来都会有个总结，都会有回报。我们是不是将生命，时间，精力，金钱，才干，以及所有的一切都投资在神所指示的事上，荣耀祂，单单讨祂的喜悦，将来获得美好的果子呢？神是按公义审判人的，将来每一个人都要向祂交账，我们将来在神面前，要把自己所过的一生呈献在祂面前。