来源：建道神学院
经文：马太福音六19~24
「不要为自己在地上积蓄财宝；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖洞来偷。要在天上积蓄财宝；天上没有虫子咬，不会锈坏，也没有贼挖洞来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。」
「眼睛是身体的灯。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
「一个人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍神，又服侍玛门。」。
在这段有关财宝的教导里，耶稣从「心」说到「眼睛」，指出：「眼睛是身体的灯。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
眼睛指我们关注的向度，因而也成了我们的生命景况。我们便是我们的关怀，我们关怀甚么，我们便成为甚么。我们思念光明的事，我们便成了光明的人；我们思念黑暗的事，我们也便成了黑暗的人。
耶稣申明：我们对待财宝的态度，充分反映了我们的性格、生命质素和信仰表现。
所以，整个财宝的教导的重点不在财宝本身，而在于我们的生命景况。财宝本身是中性的，既不善也不恶；我们不认为金钱是万恶的，不会禁止信徒沾染铜臭；我们也不介意拥有金钱的数量，既不会歧视富有的人，也不会歌颂穷人。当然，在一个贫富悬殊的社会里，面对大量缺衣缺食的人，富有者便得肩负赒济穷人的责任，这既是社会责任又是宗教责任，不然便成为圣经所责备的守财奴。并且，穷人多数同时为被欺压和剥削的弱势者，圣经告诉我们：上帝总是保护弱势者，为他们伸冤。但这些都不构成圣经反对财富或富人的论断。
圣经不反对财富，却反对「贪财」。「但那些想要发财的人就陷在诱惑、罗网和许多无知有害的欲望种中，使人沉沦，以致败坏和灭亡。贪财是万恶之根。有人因贪恋钱财而背离信仰，用许多愁苦把自己刺透了。」(提前六9~10) 「贪财」的相反不是「厌财」，而是「知足」：「其实，敬虔加上知足就是大利。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食，我们就该知足。」(提前六6~8) 无论是「贪财」抑或「知足」，都无关乎金钱，却与我们的心态有关。这正是耶稣说「你的财宝在那里，你的心也在那里」的意思。
耶稣用了眼睛和光的比喻，指出我们对地上的财宝的过度关注，将会形塑我们的内在生命，让我们陷堕进黑暗里。
前面祂已告诉门徒：「你们是世上的光」。我们知道，「光」是真理的意思。耶稣是世界的光(约一4~5，9；八12；九5)，祂将光带给活在黑暗里的世人；凡接受祂的，便从祂领受了真光，他们也因此成为世上的光。他们所领受的光，改变了生命的本质。「眼睛是身体的灯」：这里说眼睛的功能不在察看前路，而是接收外在的影像。眼睛接受外面的光，然后作「内照」，照亮自己的内心，因此生命里面也变得光明。「你的眼睛若明亮，全身就光明。」「眼睛明亮」就是在接受光明中，外面的光影响里面的光，让整个人都在光明中。反之，若我们定睛在黑暗的事物，我们接收的都是黑暗的影像，外面的黑暗影响里面的黑暗，我们便成了黑暗之子。「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。」
耶稣慨叹：「你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」我们必须保持内心在光明中，里头若变得黑暗，这将会摧毁我们整个生命。这话让我们联想到箴言的教导：「你要保守你心，胜过保守一切；因为生命的泉源由心发出。」(箴四23)
不要让贪财或任何黑暗的事物污染我们的内心，要竭力保持诚实坦荡，光明磊落，这样我们才可以作耶稣的门徒，才能学效祂作世上的光。
反省应用：「我们的心若不责备我们，在上帝面前就可以坦然无惧了。」(约壹三21)我能维持这样的景况吗？