来源：建道神学院
经文：马太福音六1~4
「你们要谨慎，不可故意在人面前表现虔诚，叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可叫人在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所做的，故意要得人的称赞。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要让左手知道右手所做的，好使你隐秘地施舍；你父在隐秘中察看，必然赏赐你。」
六1~18是一个大段落，耶稣论述犹太人的三个主要宗教操练：施舍、祷告和禁食。在论述每个操练时，耶稣首先指出错误的做法，才教导正确的做法。接着，耶稣不仅指出怎样的做法是错误、怎样是正确，更说明各种做法所招致的后果，就是上帝会如何看待我们的宗教行为。
耶稣批评的错误做法有可能是当时期常见的，特别是文士和法利赛人的行为。三个教导都提到：「不可像那假冒为善的人」。
「你们要小心，不可故意在人面前表现虔诚，叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」这里我们或许会产生一个困扰：耶稣不是要求门徒做盐做光，让人看见吗？「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」(五16)若是前面说要让人看见，为甚么这里却说不要让人看见呢？「行在暗中」又如何能让人看见呢？
对此我们的答案有二：第一，真诚：耶稣不是要求我们扮盐扮光，却要求我们做盐做光；正如祂不是批评善人，却非常厌恶假冒为善的人。耶稣要求我们里外如一，生命转化(transformation)而不是角色扮演(performance)。
第二，动机：耶稣提醒我们要省察内心，观看自己给人看见善行的动机。我们是想「他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父」，抑或是想让别人看见并欣赏我们的敬虔和属灵？我们是要荣耀上帝抑或荣耀自己？施舍、祈祷与禁食这三种宗教行为，不算严格意义的德行，在教外也不容易达到荣耀上帝的效果。譬如说，很少人会因为见到有人做长祈祷、长禁食，或作大额奉献，便对基督教产生好感，因而信耶稣的；他们只会感叹沈迷宗教害人不浅，不营生不享受却祈祷禁食，并给神棍骗去大笔钱财。公开做这三种宗教行为，最大效益是在教内博取掌声，增添声望和巩固地位。
耶稣教导的重点在于：我们要得人的掌声抑或上帝的称赞。「就不能得你们天父的赏赐了」是宗教表演者得面对的后果。
我们看耶稣对施舍的教导。
施舍是犹太人重要的宗教行为。耶稣将施舍和祈祷并禁食连着一起说，说明祂视施舍为对上帝的一种敬拜，这也是圣经的一贯教导。「欺压贫寒人的，是蔑视造他的主；怜悯穷乏人的，是尊敬主。」(箴十四31)「在上帝我们的父面前，清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」 (雅一27)关顾穷乏者不仅是对外的社关，也同样是对内的灵命操练。于此，外在实践(journey outward)和内在实践(journey inward)是不能分割的。
很多人希望藉施舍扬名，这是自然的事。古代的人在会堂里和大街大巷主持赈济活动，并且大吹大擂；今天的人则喜欢成立冠名慈善基金会，或作署名捐献。耶稣提到吹号这个行动，显示施舍者根本等不及受助者的赞扬，等不及让人们看见自己的好行为，而是先作自行吹嘘，自我表扬(self-praise)。自我赞扬是一个错误的行为，毕竟施舍是将上帝给我们过多的恩惠跟别人分享，我们所施赠的既是我们的，又是上帝的；要是我们将施舍变成纯粹自我表扬，便明目张胆夺取了上帝的荣耀。
耶稣其实不是原则性地反对这样人之常情的做法，只清楚指出：这种藉施舍扬名的做法，既然已在人间赚取了回报，便不要指望在天上得到赏赐了。毕竟一个投资不能期望赚取两个利润，既是今生又是来世啊！
耶稣的正面教导是：「你施舍的时候，不要让左手知道右手所做的。好使你隐秘地施舍，你父在隐秘中察看，必然赏赐你。」「不要让左手知道右手所做的」，这说法有点夸张，却是鲜活的比喻，就是要求我们不要太自觉自己的善行，连自己都不让知道，遑论别人了。这里的关键词是「隐秘中」。我们隐秘中做，上帝隐秘中察看；我们不求人间的报答，便可得着上帝的报答。
反省应用：我们有没有要扬名，让别人看见我们的好行为，好博取美名的动机？