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经文：你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。(《诗》23：5)
弥赛亚的希腊文就是基督，意思就是受膏者。大卫是君王，是受膏者，我们每个基督徒都是小基督，也与受膏者有关。
受膏是指上帝所使用的仆人，担任祭司，先知，君王，在承接圣职之前的仪式。
《诗篇》133篇第2节就是描述大祭司受膏的情形：这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。圣洁的膏油，浇灌、涂抹在承接事奉者的头上，代表圣职之中上帝的选召，有圣灵的同在，属天能力的赋予，以及恩典的充满。
在属灵战争的战场上，基督精兵不单有庆功宴——庆功宴赐给我们必胜的信心；我们还可以经历圣灵的膏抹，得着属天的能力，散发基督馨香之气。
《诗篇》是文字的图画，可引发起读者许多感受与想像，往往是理性语言不能讲述明白的。
《诗篇》23篇第5节提到在敌人面前，因着我们的牧者大君王，除了得到外在盛宴与膏抹的祝福，还引出由内而外福杯满溢的人生。一般解释福杯满溢，是指在庆功宴上，君王赏赐群臣各领一杯酒，大家一饮而尽，以干杯互祝成功，然后豪气干云，迈向战场。
我觉得此处有另一种可能性：在诗人笔下杯代表人生，而所谓的福杯与苦杯，就代表人生或好或坏的内涵。就如印度宣教士贾艾梅在《若》里面说的：“因为一个盛满甜水的杯子，不论再怎样摇撼，也溅不出一滴苦水。”（编注）
福杯满溢，就是指在战场上生命遭遇震荡，但在那冲击的痛苦中，属上帝的人能福杯满溢，让四围的人都受到恩典的影响，沾染他们生命中的美好之灵性内涵。就像《以赛亚书》53章5节中对受苦弥赛亚的描述：因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。
在人生的属灵战场上，上帝已经得胜；上帝膏抹祂的精兵，以致我们在征战中间，无论是获得成功，或是付出沉重代价，都能带来美好的成效，结出荣耀的果实。
祷告：我们的牧人，大君王：感谢你的引导！无论是青草地，死荫幽谷，还是属灵的战场，我们求你的同在，让圣灵的膏抹，以及基督馨香之气，临到我们参与的每个事奉中。即使在战场中付出任何的代价，愿你的恩典临到更多的人，使你的荣耀彰显。奉耶稣的名祷告，阿们！
编注：贾艾梅，《若》，苏恩佩 译，（中国主日学协会，1969）。