来源：建道神学院
经文：诗篇一百一十九篇 137-144节（Tsadeh）
亲爱的恩主，求你以公义的典章向我们说话，让我们明了你判决的正直，好叫我们行事为人以你的训词为界线。
奉主名求
阿们
137 耶和华啊，你是公义的；你的判语也是正直的！
138 你所命定的法度是凭公义和至诚。
139 我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。
140 你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。
141 我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。
142 你的公义永远长存；你的律法尽都真实。
143 我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。
144 你的法度永远是公义的；求你赐我悟性，我就活了。
这一段落，在原文以「公义」为开始，八节经文中，公义这个字出现了四次，其中三次直接用在句子最前头（137，142，144 节），在子母词中，公义这词成为这一个段落的重点。诗人谈及公义时，有两次直接指出耶和华是公义，有两次是指神的法度是公义。
诗人早在第 7 节已表明，「我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。」公义是神的属性之一，在圣经中提及神是公义的时候，往往连系着贫困与弱势社群。要帮助孤儿寡妇，为他们伸冤正是践行公义的其中一个途径。
「你们要为贫穷和孤儿伸冤，为困苦和穷乏的人施行公义。」（诗八十二 3）
因着神是公义的，神亦要求祂的子民要行公义。正如，神对以色列人说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（利十一 44）神面对以色列民一而再地犯罪时，神藉先知向以色列呼吁：「世人哪，耶和华已指示你何为善。 他向你所要的是甚么呢？ 只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心与你的上帝同行。」（弥六 8）
圣经里的公义并不是冷冰冰的法律条文，而是神对世人的保护与眷爱。神为寄居者、寡妇和孤儿发出公义的判语，提出顾念贫困的律法要求，其中最重要的律例为预留庄稼给穷人收割或拾取丢在地上的庄稼，甚至休耕农地所出的庄稼，也留给他们收获。这一种律例不属于施舍，而是给有需的人有维持生活的空间。这使「行公义、好怜悯」并存，这正是神公义法度美丽之处。
诗人一直都在受苦中间，受苦的人更看重神公义的彰显，因为神的公义包含了眷顾与怜悯。神的判决精准正直，谁人有罪，谁人有需要帮助，神自有判决。诗人一直喜爱神公义的法度，渴望神公义的来临。
诗篇一百一十九篇的第十八课是「喜爱神公义的法度」。
灵修小密诀：
今天我们继续吃饭之后去散步的习惯，一边散步一边思想我们面对神公义的彰显时，我有甚么渴望呢？